Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианское движение, основанное в 1838 году в Эссексе, Англия.
Christian movement founded in 1838 in Essex, England
The Peculiar People, теперь официально известное как Союз евангельских церквей, – это христианское движение, первоначально возникшее как ответвление от веслианской деноминации. Оно было основано в 1838 году в Рочфорде, Эссекс, Джеймсом Бэньярдом, сыном фермера, родившимся в 1800 году. Своё название движение получило от выражения похвалы, встречающегося как в Ветхом, так и в Новом Завете Библии короля Якова – во Второзаконии, в 1 Петра и в Послании к Титу. В Библии короля Якова, впервые опубликованной в 1611 году, во Второзаконии 14:2 содержится стих: «Ибо ты народ святой Господу Богу твоему, и Господь избрал тебя быть Своим особым народом из всех народов на земле»; в 1 Петра 2:9 сказано: «А вы – род избранный, царственное священство, народ святой, народ избранный, дабы возвещали добродетели Того, Кто призвал вас из тьмы в Свой дивный свет»; а в Послании к Титу 2:14 читаем: «Который отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе особый народ, ревнующий о добрых делах». Фраза «Особые люди» также использовалась для описания квакеров, которые приняли это наименование с некоторой гордостью. То же самое справедливо и для амишей.
The Peculiar People, now officially known as the Union of Evangelical Churches, is a Christian movement that was originally an offshoot of the Wesleyan denomination, founded in 1838 in Rochford, Essex, by James Banyard, a farm worker's son born in 1800. They derive their name from a term of praise found in both the Old Testament and the New Testament of the King James Bible, in Deuteronomy, in 1 Peter, and in the Epistle of Titus. In the King James Version of the Bible, first published in 1611, Deuteronomy 14:2 includes the verse "For thou art an holy people unto the Lord thy God, and the Lord hath chosen thee to be a peculiar people unto himself, above all the nations that are upon the earth"; 1 Peter 2:9 reads "But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light"; and Titus 2:14 reads "Who gave himself for us, that he might redeem us from all iniquity, and purify unto himself a peculiar people, zealous of good works." The Peculiar People is also a phrase used to describe the Quakers, which they adopted with some pride. The same has also been true of the Amish.
Основание и распространение
Бэньяр часто был пьян, пока его жена не попросила его посетить богослужение в местной часовне веслианских методистов. Проповедь оказала глубокое воздействие на Бэньярда, настолько, что он перестал употреблять алкоголь и стал регулярно посещать церковь. Вскоре он сам стал уважаемым проповедником в веслианском округе. В 1837 году он и Уильям Бриджес арендовали старый работный дом в Рочфорде, который стал первой часовней их новой общины, названной Бэньярдом и Бриджесом "Особые люди" – название, взятое из Второзакония 14:2 и 1 Петра 2:9. Могила Джеймса Бэньярда до сих пор сохранилась на церковном кладбище Святого Андрея в Рочфорде. В середине 1850-х годов "Особые люди" распространились глубже в Эссекс, большая часть которого представляла собой сельскохозяйственные земли, населенные консервативным народом. "Особые люди" проповедовали пуританский вариант христианства, который оказался популярным, и по всей сельской местности Эссекса возникло множество часовен. Они также практиковали целительство верой. Упоминание об "Особых людях" в Пламстеде в XIX веке содержится в книге Чарльза Мориса Дэвиса "Неортодоксальный Лондон". В "Словаре сект и ересей" Бланта (1874) "Особые люди" были описаны как "секта весьма невежественных людей". "Особые люди" практиковали живую форму богослужения и считали себя связанными буквальным толкованием Библии короля Якова. В случае болезни они не обращались за немедленной медицинской помощью, полагаясь на молитву как на проявление веры. Это вызвало критику со стороны правосудия, когда дети умирали из-за отсутствия лечения. В ответ на обеспокоенность по поводу отказа от медицинской помощи, что привело к заключению некоторых родителей в тюрьму после вспышки дифтерии в Эссексе в 1910 году, община раскололась на "Старых Особых", которые по-прежнему отвергали медицину, и "Новых Особых", которые с некоторой неохотой допускали ее использование. Раскол был преодолен в 1930-х годах, когда в целом возобладала позиция "Новых Особых". Во время обеих мировых войн некоторые "Особые люди" были уклонистами, считая, как и сейчас, что война противоречит учению Иисуса Христа.
Banyard was frequently drunk until his wife asked him to attend a service in the local Wesleyan Methodist chapel. The preacher's message had a profound effect on Banyard, to the extent that he became teetotal and regularly attended the church. Before long he became a reputable preacher on the Wesleyan circuit. In 1837 he and William Bridges took a lease on an old workhouse at Rochford which became the first chapel of their new group, which Banyard and Bridges called the Peculiar People, a name taken from Deuteronomy 14:2 and 1 Peter 2:9. The grave of James Banyard can still be seen in the churchyard of St Andrew's Rochford. In the mid 1850s the Peculiar People spread deeper into Essex, much of which was agricultural land occupied by a naturally conservative population. The Peculiar People preached a puritanical form of Christianity which proved popular, and numerous chapels sprang up throughout rural Essex. They also practised faith healing. There is an account of the Peculiars in 19th century Plumstead in Unorthodox London by Charles Maurice Davies. In Blunt's Dictionary of Sects and Heresies (1874), the Peculiars were described as 'a sect of very ignorant people'. The Peculiar People practised a lively form of worship and considered themselves bound by the literal interpretation of the King James Bible. They did not seek immediate medical care in cases of sickness, instead relying on prayer as an act of faith. This led to judicial criticism when children died due to lack of treatment. In response to the concern about refusing medical care, which led to some parents being imprisoned after a 1910 diphtheria outbreak in Essex, the sect split between the 'Old Peculiars', who still rebuffed medicine, and the 'New Peculiars', who somewhat reluctantly condoned it. The split healed in the 1930s, when in general the New Peculiar position prevailed. During the two world wars, some Peculiar People were conscientious objectors, believing as they still do that war is contrary to the teachings of Jesus Christ.
Союз евангельских церквей
Численность членов церкви достигла пика в 1850-х годах, насчитывая 43 часовни, но затем снижалась до 1956 года, когда "Особые люди" изменили свое название на менее броский Союз евангельских церквей. Движение продолжает свою деятельность, проводя регулярные богослужения в 16 сохранившихся часовнях в Эссексе и Лондоне. Некоторые из традиционных отличительных особенностей были отброшены, поэтому церкви СЕЦ сегодня во многом схожи с другими евангельскими церквями. СЕЦ сохраняет свою структуру как объединение церквей, но сотрудничает с Союзом независимых евангельских церквей и Affinity. Центральный офис СЕЦ расположен в Евангельской церкви на Иствуд-роуд, по адресу: 36 Eastwood Road, Rayleigh, Essex SS6 7JQ. 16 церквей СЕЦ находятся в Камбервелле и Каннинг-Тауне (Лондон), а также в Челмсфорде, Коррингхэме, Крессинге, Доус-Хите, Иствуде, Грейт-Уэйкинге, Литтл-Тотхэме, Рэйли, Шубернессе, Саутенде, Стэнфорде-ле-Хоуп, Стэнвее, Уикфорде и Уитхэме (Эссекс). Хотя ранее богослужения были приостановлены в Рэйли, Шубернессе и Стэнфорде-ле-Хоуп, и церкви были временно закрыты, во всех трех вновь проводятся регулярные богослужения.
Church membership had peaked in the 1850s with 43 chapels, but it declined until 1956, when the Peculiar People changed their name to the less conspicuous Union of Evangelical Churches. The movement continues with regular worship at 16 remaining chapels in Essex and London. Some of the traditional distinctive features mentioned have been abandoned, so that UEC churches today are similar to other Evangelical churches. The UEC maintains its structure as a connection of churches, but is associated with the Fellowship of Independent Evangelical Churches and Affinity. It has its central office at Eastwood Road Evangelical Church, 36 Eastwood Road, Rayleigh, Essex SS6 7JQ. The 16 UEC churches are in Camberwell and Canning Town in London, and Chelmsford, Corringham, Cressing, Daws Heath, Eastwood, Great Wakering, Little Totham, Rayleigh, Shoeburyness, Southend, Stanford le Hope, Stanway, Wickford and Witham in Essex. Although services had previously been discontinued at Rayleigh, Shoeburyness, and Stanford le Hope and the churches temporarily closed, all three are now home to regular worshipping congregations once again.