Введение

Католическое харизматическое обновление (CCR) – движение в Католической церкви, являющееся частью более широкого харизматического движения в исторических христианских церквях. Обновление было описано как «поток благодати». Оно началось в 1967 году, когда католики из университета Дюкейна посетили протестантское богослужение и заявили, что были «крещены в Святом Духе». На него оказало сильное влияние американское протестантство, особенно евангельский пятидесятнизм, с акцентом на «личные отношения с Иисусом», глубокие эмоциональные переживания и проявление «даров Святого Духа». Кардинал Лео Йозеф Сюененс описал харизматическое обновление как: «не конкретное Движение; Обновление не является Движением в обычном социологическом смысле; у него нет основателей, оно не однородно и включает в себя большое разнообразие проявлений; это поток благодати, обновляющее дыхание Духа для всех членов Церкви – мирян, религиозных, священников и епископов. Это вызов для всех нас. Мы не вступаем в Обновление, скорее, Обновление становится частью нас, при условии, что мы принимаем предлагаемую им благодать». По словам кардинала Раниеро Канталаммессы, «Он [Иисус Христос] больше не просто набор тезисов и догм, не просто объект поклонения и памяти, а живая реальность в Духе». Католики, практикующие харизматическое богослужение, обычно проводят молитвенные встречи вне мессы, включающие пророчества, исцеления верой и говорение на иных языках. В Энн-Арборе (штат Мичиган) католическая церковь описывает харизматическое богослужение как «поднятые руки во время песнопений и слышимую молитву на иных языках». По мнению теологов Питера Хокена, Тони Ричи и Кристофера Стивенсона, католическое харизматическое обновление по своей сути является экуменическим и дало начало общинам завета, в состав которых входят члены основных христианских конфессий, ведущие «совместную жизнь, основанную на крещении в Святом Духе». Эти дары связаны с традиционными семью дарами Святого Духа, описанными в Исаии 11:1–2 (мудрость, разумение, совет, крепость, знание, благочестие и страх Господень, как указано в Катехизисе Католической Церкви, § 1831). Девять харизматических даров в 1 Коринфянам 12:8–10 также связаны с духовными и телесными делами милосердия. Другие упоминания о харизмах в Катехизисе Католической Церкви включают §§ 688, 768, 799–801, 890, 951, 1508 (харизма исцеления) и 2035. Вера в то, что духовные дары существуют в нынешнем веке, называется Континуационизмом.

Происхождение

В поисках духовного опыта аспирант Ральф Кейфер и профессор истории Уильям Стори, оба из католического университета Дюкейн в Питтсбурге, в августе 1966 года посетили собрание движения курсильо. Им были представлены две книги – «Крест и нож» и «Они говорят на иных языках», в которых подчеркивалась роль Святого Духа и Его дары. В феврале 1967 года Стори и Кейфер посетили молитвенное собрание епископалов и были крещены в Святом Духе. На следующей неделе Кейфер возложил руки на других профессоров Дюкейна, и они также пережили опыт общения с Духом. Затем, в феврале, во время собрания студентов университета Дюкейн в The Ark и The Dove Retreat Center к северу от Питтсбурга, все больше людей просили Кейфера помолиться за них. Это привело к событию в часовне, где они также получили Святого Духа и стали говорить на иных языках, как и многие другие студенты, присутствовавшие в часовне. Кейфер сообщил об этом событии в университет Нотр-Дам, где вскоре произошло подобное, и Возрождение начало распространяться. Хотя католическая иерархия поначалу относилась к этим событиям сдержанно, в 1975 году папа Павел VI официально приветствовал католических харизматов. В 1982 году было образовано «сообщество сообществ» под названием «Меч Духа». Впоследствии в организации «Слово Божье» произошел раскол: один из ее основателей остался президентом «Меча Духа», а другой основатель остался в «Слове Божьем» и в 1990 году основал Католическое Братство Харизматических Союзов Общин и Сообществ. «Меч Духа» является экуменической организацией, в то время как Католическое Братство предназначено исключительно для католических общин. Помимо общин завета и международных офисов, католическое харизматическое обновление также получило международное развитие благодаря священникам-миссионерам, которые пережили крещение Святым Духом во время посещения Соединенных Штатов и стали проводить подобные богослужения по возвращении домой. Первые признаки международного роста католического харизматического обновления наблюдались в Англии с 1969 года и в начале 1970-х годов среди католиков в Австралии. Участники Возрождения также сотрудничают с некатолическими церковными общинами и другими католиками в духе экуменизма, как это было рекомендовано Вторым Ватиканским собором. Каризматическое измерение Церкви сегодня проявляется так же отчетливо, как и в первые дни христианства. Некоторые католические харизматические общины проводят служения исцеления, служения силы Евангелия, миссионерскую деятельность и евангелизацию, где, как считается, ощущается присутствие Святого Духа, и происходят исцеления и чудеса. Миссия католического харизматического обновления состоит в том, чтобы помочь верующим осознать полноту Евангельского послания. Это достигается через личные отношения с Иисусом Христом; харизматы считают, что отношения с Иисусом возможны для каждого. Им рекомендуется обращаться к Иисусу напрямую и искать то, что говорит Господь, чтобы их жизнь была единой с Ним; жить плодами Духа, описанными в Галатам 5:22-23 (NRSV) – таков харизматический взгляд на то, что значит посвятить свою жизнь Иисусу. Совесть рассматривается как альтернативный голос Иисуса Христа.

Золотой юбилей ЦКР 2017

В ответ на приглашение Папы Франциска, ICCRS и Католическое Братство совместно организовали золотой юбилей католического харизматического обновления в 2017 году. Мероприятие началось 31 мая, а праздничные мероприятия продолжались до Пятидесятничной мессы 4 июня.

Экуменические последствия

Учитывая, что харизматическое движение распространилось среди множества христианских деноминаций, это имеет значение для развития экуменизма. С распространением харизматического движения среди католиков на католические конференции стали приглашать докладчиков из других христианских деноминаций.

Крещение в Святом Духе

Центральной концепцией в харизматическом обновлении является переживание "крещения в Святом Духе" (или "крещения Святым Духом" или "наполнения Святым Духом"). Это относится к тому, что человек получает личный опыт силы Божьей, как это произошло с апостолами в Пятидесятницу, и как это переживали верующие в ранней Церкви, когда они крестились и принимали молитву с возложением рук, или просто слышали благовестие о спасении. Католические богословы Макдонелл и Монтегю, основываясь на изучении Библии и трудов древних христианских авторов, заключают, что "крещение Духом является неотъемлемой частью христианского посвящения". Они далее утверждают, что "крещение Духом – это не особая благодать для избранных, но всеобщая благодать для всех". Традиционные католики полагают, что одного таинства Крещения достаточно. Однако кардинал Раниеро Канталамесса, проповедник Папского дома, поясняет, что "католическая теология признает понятие действительного, но связанного таинства. Таинство называется связанным, если плод, который должно принести это таинство, остается нераскрытым из-за определенных препятствий, мешающих его действию". Он продолжает, что таинства – это не механические магические ритуалы, действующие без ведома или отклика человека. Личный отклик и вера необходимы для того, чтобы благодать и сила таинств проявились в жизни человека.

Формирование CHARIS

6 июня 2019 года служба CHARIS ("Международная служба католического харизматического обновления") была официально учреждена. В этот день прекратили свою деятельность Международная католическая служба харизматического обновления и Католическое братство – две международные организации, признанные Святым Престолом, которые до этого осуществляли служение обновлению по всему миру. Служба CHARIS подчиняется Дикастерии по делам мирян, семьи и жизни. Целью CHARIS является содействие и укрепление единства между всеми формами католического харизматического обновления, а также продвижение и работа над единством всех христиан. CHARIS обладает "публично-правовым статусом" в Римско-католической Церкви и была создана по прямой инициативе высшего церковного авторитета – Папы Франциска. Основными задачами CHARIS являются "Содействие углублению и распространению благодати крещения в Святом Духе во всей Церкви и поддержка проявления харизмов не только в католическом харизматическом обновлении, но и во всей Церкви".

Критика

Харизматические католики и их практики подвергаются критике за отвлечение католиков от подлинных учений и традиций Церкви, особенно из-за того, что богослужение становится всё более похожим на пятидесятнический протестантизм. По словам Сэмюэля Родригеса, харизматические богослужения в Америке лишь способствуют увеличению числа католиков, переходящих в пятидесятнические и евангельские деноминации: «Если вы сегодня участвуете в харизматическом богослужении, то через десять лет – неизбежно – окажетесь в одной из моих церквей». В частности, некоторые традиционалисты обвиняют харизматических католиков в скрытом протестантизме. Критики харизматического движения утверждают, что такие практики, как исцеление верой, отвлекают внимание от мессы и причастия к Христу, которое в ней совершается. Другие критикуют движение за то, что оно устраняет или затемняет традиционные католические символы (такие как крест и Святое Сердце) в пользу более современных форм выражения веры. Учение о том, что необычные духовные дары больше не действуют в обыденных обстоятельствах, называется цессационизмом.