Введение

Еврейский писатель Лев Нуссимбаум (17 октября 1905 – 27 августа 1942), писавший под псевдонимами Эссад-Бей и Курбан-Саид, был писателем и журналистом, родившимся в Киеве в еврейской семье. Он жил там и в Баку в детстве, прежде чем бежать от большевиков в 1920 году в возрасте 14 лет. В 1922 году, проживая в Германии, он получил свидетельство о принятии ислама в присутствии имама турецкого посольства в Берлине. Он занял свою нишу в конкурентной европейской литературной среде, освещая темы, малоизвестные западному читателю – Кавказ, Российскую империю, Большую Октябрьскую революцию, вновь открытые месторождения нефти и ислам. Под именем Эссада Бея он писал на немецком языке. Историки и литературные критики, хорошо знакомые с этими темами, ставили под сомнение достоверность Эссада Бея как источника информации. Сегодня историки не принимают во внимание книги, опубликованные под этим именем, и редко приводят его цитаты, хотя темы, выбранные Эссадом Беем, остаются актуальными и в настоящее время. Высокая продуктивность Эссада Бея вызывает вопросы об авторстве этих книг и о том, не действовал ли он в основном как посредник, редактируя и дорабатывая рукописи, а затем продавая их под своим известным псевдонимом. В 1934 году его агент Вернер Шенделль [de] посоветовал ему снизить темп работы и делать годовой перерыв между публикациями, чтобы не производить впечатление чрезмерной плодовитости. В том году на немецком языке не было издано ни одной книги, только две повести на польском языке.

Жизнь

Лев Нуссимбаум родился в октябре 1905 года. Он утверждал, что родился в поезде. Документы Киевского государственного архива и Киевской синагоги свидетельствуют о том, что Лев Нуссимбаум родился в Киеве. Рождение Нуссимбаума первоначально было зарегистрировано в Киевской синагоге. Его отец, Абраам Лейбусович Нуссимбаум, был евреем из Тифлиса, в современной Грузии, родившимся в 1875 году. Позже он переехал в Баку и инвестировал в нефтяную промышленность. Его мать, Берта Бася Давидовна Слуцкин Нуссимбаум, согласно свидетельству о браке, была еврейкой из Беларуси. Она покончила с собой 16 февраля 1911 года в Баку, когда Нуссимбауму было пять лет. По всей видимости, она придерживалась левых политических взглядов.

В 1918 году Лев и его отец временно покинули Баку из-за массовых убийств, происходивших на улицах между различными политическими группировками. Согласно первой книге Эссада Бея «Кровь и нефть на Востоке», которую историки считают не слишком достоверной, они путешествовали через Туркестан и Персию. Исследователи не обнаружили никаких подтверждений этому приключенческому путешествию, кроме свидетельств самого Нуссимбаума. Нуссимбаум и его отец вернулись в Баку, но когда большевики захватили Баку весной 1920 года, они бежали в Грузию. Они оставались там до тех пор, пока большевики не взяли Тифлис и Батуми. Лев Нуссимбаум, под псевдонимом Эссад-бей, написал свою первую книгу «Oel und Blut im Orient» («Кровь и нефть на Востоке») на немецком языке в 1929 году. Хотя он утверждал, что его повествование было автобиографическим, историки в Азербайджане и Грузии отвергают это утверждение, поскольку в историческом описании содержится множество серьезных фактических ошибок. Эссад-бей описывает свое удовольствие, когда в возрасте 14 лет он вместе с отцом покинул Азербайджан. В заключительном отрывке книги он пишет: «В этот момент для меня началась Европа. Старый Восток был мертв». Они, предположительно, сели на корабль, направлявшийся в Стамбул, куда бежали тысячи беженцев. В конечном итоге Нуссимбаум поселился в Берлине (1921–1933).

В 1926 году он начал писать под псевдонимом Эссада Бея для литературного журнала Die literarische Welt («Литературный мир»). Под этим именем было опубликовано не менее 120 статей. К началу 1930-х годов Эссад-бей стал популярным автором по всей Западной Европе, в основном писавшим о современных исторических и политических проблемах. Политически Эссад-бей был монархистом. В 1931 году он вступил в Русскую лигу против большевизма, члены которой, как отмечает Даниэль Лазаре, «в основном были нацистами или вскоре ими станут». Он вступил в Социальную монархическую партию, которая выступала за восстановление династии Гогенцоллернов в Германии. Также он поддерживал связи с дофашистским движением «Молодые русские», возглавляемым Александром Казембеком. Эрика сбежала в 1935 году с коллегой Нуссимбаума Рене Фюлопом Миллером. Родители Эрики, которые были состоятельными, добились аннулирования брака с Нуссимбаумом в 1937 году. В 1938 году, когда нацистская Германия аннексировала Австрию, Нуссимбаум бежал в Италию и поселился в прибрежном городке Позитано. Он умер там от редкого заболевания крови, вызывающего гангрену конечностей. Скорее всего, это была болезнь Бюргера, которая, как известно, поражает евреев-мужчин ашкеназского происхождения, а не болезнь Рейно. В начале 1940-х годов о болезни Бюргера было мало что известно, особенно о том, что болезнь можно обратить вспять, если пациент бросит курить. Эссад-бей, который был заядлым курильщиком, умер мучительной смертью в возрасте 36 лет.

Исламский

Нуссимбаум питал романтическое представление об исламе, видя в нем часть великого культурного наследия "Востока", с которым он чувствовал связь благодаря своему еврейскому происхождению, и как оплот против пороков западной современности и большевизма. Пиша о своем детстве в Азербайджане, он отмечает эмоциональный отклик, который испытал, глядя на старые дворцы в Баку:

Я видел бескрайние просторы песчаной Аравийской пустыни, я видел всадников, их белоснежные бурнусы, развевающиеся на ветру, я видел стада пророков, молящихся в сторону Мекки, и я хотел стать единым с этой стеной, единым с этой пустыней, единым с этим непонятным, причудливым письмом, единым со всем исламским Востоком, который в нашем Баку был так торжественно погребен под победоносные барабанные удары европейской культуры. На протяжении всего моего детства я каждую ночь мечтал об арабских строениях. Я знаю, что это было самым сильным, самым формирующим чувством в моей жизни. Обстоятельства обращения Эссада Бея в ислам остаются неясными. Существует по крайней мере три версии, пытающиеся объяснить его предполагаемое обращение:

(1) Когда Эссаду Бею было 17 лет, он официально получил свидетельство о принятии ислама в качестве "документа, подтверждающего обращение" в заявлении имаму Хафизу Шуку (1871–1924) бывшего посольства Османской империи в Берлине 13 августа 1922 года. (2) Однако позже появились сведения о том, что Эссад-бей не принимал ислам, а лишь восстановил свою религиозную идентичность, поскольку он родился мусульманином. (3) Эссад-бей принял ислам вместе со своей семьей, когда ему было восемь лет. В 1924 году в Берлине Нуссимбаум помог основать исламскую студенческую группу "Исламия", где он встретил других мусульман: арабов, турок, иранцев, афганцев и индийцев, а также обращенных, как он сам. Они "выступали с критикой тяжелого положения мусульман в колониальном мире". Однако некоторые мусульмане возражали против того, как Нуссимбаум изображал ислам в своих произведениях, обвиняя его в ориентализме и в том, что он не является "настоящим" мусульманином. В 1930 году Мохаммед Хоффман, член "Исламии" и сам обращенный в ислам, обвинил Нуссимбаума в попытке "выдать себя за рожденного мусульманина" и предположил, что его обращение было лишь уловкой. В результате этого и подобных обвинений Нуссимбаум перестал посещать собрания "Исламии"; однако он никогда не отрекался от ислама и не отстранялся от него. В 1934 году в New York Herald Tribune вышла статья об Эссаде Бее, в которой он был описан как вольнодумный мусульманин, который "не использует молитвенный коврик; не совершает салам в сторону Мекки во время молитвы, ест свинину и пьет вино; однако, когда он приехал в Берлин, чтобы жениться, он отказался отречься от своей веры". Армин Вегнер, современник Эссада Бея, знавший его в последние годы жизни в Позитано, Италия, заметил, что Бей "поддерживал комедию о том, что он мусульманин, до самого конца". В резкой рецензии на биографию Эссада Бея "Мухаммед" выражалось сомнение в том, что автор "когда-либо читал Коран, ни в оригинале, ни в переводе". В рецензии утверждалось: "Мухаммед Эссада Бея – это сборная солянка из плохой истории, искаженных фактов и наивных интерпретаций. Ее никогда не следовало писать. Более того, я вынужден заявить, что едва ли на страницах этой "биографии" найдется хоть одна, свободная от ошибок".

Работы

Несмотря на то, что Нуссимбаум был евреем по происхождению, его монархические и антибольшевистские взгляды были настолько сильны, что до раскрытия его происхождения нацистское министерство пропаганды включило его произведения в список "превосходных книг для немецкого духа". Работы Эссада Бея, многие из которых он выдавал за биографии, подверглись критике историков и литературных критиков и сегодня упоминаются лишь в контексте их недостоверности.

Али и Нино

Том Рейсс приписывает роман 1937 года «Али и Нино: история любви», опубликованный под псевдонимом Курбан Саид, Льву Нуссимбауму. В своей биографии Нуссимбаума, «Востоковед», Рейсс утверждает, что Саид был еще одним псевдонимом Нуссимбаума и что роман «Али и Нино» был написан им. Рейсс также опровергает заявления наследников австрийской баронессы Эльфриде Эрнфельс, которые утверждали о своем соавторстве. Рейсс признает, что она зарегистрировала книгу в немецких органах власти в Австрии после 1938 года, но предполагает, что это было связано с тем, что Нуссимбаум не мог получить гонорар за публикацию книги в Германии из-за своего еврейского происхождения. Однако другие критики полагают, что в романе присутствуют элементы плагиата, и считают, что Нуссимбаум адаптировал его из более ранней рукописи. В 2011 году журнал Azerbaijan International вновь поднял вопрос об авторстве «Али и Нино». Основной автор публикации, Бетти Блэр, утверждает, что «мы убеждены», что роман был написан преимущественно азербайджанским писателем Юсифом Вазиром Чаманзаминли, хотя она также приводит доказательства того, что Нуссимбаум написал как минимум некоторые его части. Блэр также отмечает, что Нуссимбаум покинул Кавказ в возрасте всего 14 лет и хвастался своими монархическими взглядами, в то время как в романе выражены идеи сторонника независимости Азербайджана. Рейсс отверг предположение о том, что Чаманзаминли скрывался под псевдонимом Саида, заявив, что, ознакомившись с одним из романов Чаманзаминли, он обнаружил в нем мусульманского общинно-националистического деятеля. Блэр возражает, утверждая, что «Али и Нино» – это «националистическая» книга в широком, не общинном смысле, поскольку в ней по сути речь идет о независимости Азербайджана. Тамар Инья опубликовала книгу под названием «Али и Нино – литературная кража!», в которой показала, что значительные фрагменты романа были скопированы из книги «Кожа змеи» грузинского писателя Григола Робакидзе. Инья проанализировала оба произведения и обнаружила множество схожих или идентичных отрывков, придя к выводу, что «Курбан Саид» (чьей реальной личности она не пытается установить) сознательно копировал фрагменты из более раннего романа Робакидзе.