Натчез: История и культура коренного народа долины реки Миссисипи.

Введение

Наччезы (англ. Natchez) — коренные американцы, первоначально проживавшие в районе Натчез-Блафс в долине Нижнего Миссисипи, недалеко от современного города Натчез, штат Миссисипи, в Соединенных Штатах. Они говорили на языке, не имевшем близких родственников, хотя возможно очень отдалённое родство с языками мускогианской конфедерации криков. Один из ранних американских географов в своей публикации 1797 года отметил, что их также называли «индейцами заходящего солнца». Наччезы известны тем, что являются единственной культурой миссисипского периода со сложной иерархической структурой, сохранившейся в течение длительного времени после начала европейской колонизации. Другие общества миссисипского периода на юго-востоке, как правило, претерпели значительные изменения вскоре после установления контактов с Испанской империей или другими пришельцами из-за океана. Наччезы также известны необычной социальной системой, включавшей классы знати и экзогамные брачные практики. Это было строго матрилинейное общество, где родство отсчитывалось по материнской линии. Высший вождь, известный как Великое Солнце, всегда был сыном Женского Солнца, чья дочь становилась матерью следующего Великого Солнца. Это обеспечивало сохранение власти в рамках одной династии Солнца. Этнологи до сих пор не пришли к единому мнению относительно первоначального функционирования социальной системы наччезов, и эта тема остаётся предметом дискуссий. В 1731 году, после нескольких войн с французами, наччезы потерпели поражение. Большинство захваченных выживших были отправлены в Сен-Доминг и проданы в рабство, другие нашли убежище у других племён, таких как мускогианские чикасо и крики, а также у ирокезов. Сегодня большинство семей и общин наччезов проживают в Оклахоме, где члены народа Натчез зарегистрированы в федерально признанных нациях чероки и мускоги (криков) в Оклахоме. Два сообщества наччезов признаны штатом Южная Каролина.

Native American people originally from the Lower Mississippi Valley

The Natchez ('/n//æ//tʃ//ɪ//z/ NATCHiz, ) are a Native American people who originally lived in the Natchez Bluffs area in the Lower Mississippi Valley, near the present day city of Natchez, Mississippi, in the United States. They spoke a language with no known close relatives, although it may be very distantly related to the Muskogean languages of the Creek Confederacy. An early American geographer noted in his 1797 gazetteer that they were also known as the "Sun Set Indians". The Natchez are noted for being the only Mississippian culture with complex chiefdom characteristics to have survived long into the period of European colonization. Other Mississippian societies in the southeast had generally experienced important transformations shortly after contact with the Spanish Empire or other newcomers from across the ocean. The Natchez are also noted for having had an unusual social system of nobility classes and exogamous marriage practices. It was a strongly matrilineal kinship society, with descent reckoned along female lines. The paramount chief named the Great Sun was always the son of the Female Sun, whose daughter would be the mother of the next Great Sun. This ensured that the chiefdom stayed under the control of the single Sun lineage. Ethnologists have not reached consensus on how the Natchez social system originally functioned, and the topic is somewhat controversial. In 1731, after several wars with the French, the Natchez were defeated. Most of the captured survivors were shipped to Saint Domingue and sold by into slavery; others took refuge with other tribes, such as the Muskogean Chickasaw and Creek, and the Iroquoian speaking Cherokee. Today, most Natchez families and communities are found in Oklahoma, where Natchez members are enrolled in the federally recognized Cherokee and Muscogee (Creek) nations in Oklahoma. Two Natchez communities are recognized by the state of South Carolina.

Доисторический

Историческим наччесам предшествовала в этой области культура, которую археологи называют культурой плакеминов, являющейся частью более крупной доисторической культуры Миссисипи, простиравшейся по всей долине Нижнего Миссисипи и его притокам. Крупнейшим её центром была Кахокия, расположенная в современном штате Иллинойс, недалеко от слияния рек Иллинойс, Миссури и Миссисипи. Народ этой культуры известен своими иерархическими общинами, возведением сложных земляных сооружений и архитектурой курганов, а также интенсивным земледелием, в частности выращиванием кукурузы. Археологические свидетельства указывают на то, что представители культуры плакеминов, развившейся из культуры Коулс-Крик, населяли регион Натчес-Блаффс как минимум с 700 года нашей эры. Натчес-Блаффс расположены вдоль восточного берега реки Миссисипи в современном штате Миссисипи. В позднюю доисторическую эпоху, около 1500 года, народ культуры плакеминов занимал территорию от реки Большой Блэк на севере до реки Гомочито на юге. Плакемины возвели множество курганов, включая Изумрудный курган – вторую по величине доколумбовую структуру в Северной Америке к северу от Мексики. Изумрудный курган являлся важным церемониальным центром. Наччесы также использовали Изумрудный курган, но покинули это место до 1700 года, перенеся свой центр власти в Великую Деревню Наччезов. В Великой Деревне насчитывалось от трех до пяти насыпей. К 1700 году территория, занимаемая наччесами, ограничивалась районом между Фэрчайлдс-Крик и Саут-Форк-Коулс-Крик на севере и Сент-Кэтрин-Крик на юге. Эта территория приблизительно соответствует северной половине современного округа Адамс штата Миссисипи.

Протоисторический

Самый ранний европейский отчет о Натчес может содержаться в дневниках испанской экспедиции Эрнандо де Сото. В 1542 году экспедиция де Сото столкнулась с могущественным вождеством, расположенным на восточном берегу реки Миссисипи. Местные источники называли его «Квигуальтам» в честь имени верховного вождя. Различные исследователи спорят о том, было ли это вождество изумрудной фазой (1500–1680) вождества Натчес, находившегося в то время на подъеме. Встреча была короткой и жестокой: местные жители атаковали испанцев и преследовали их на каноэ. После этого европейцы не контактировали с коренными жителями этого региона более 140 лет, однако они страдали от эпидемий инфекционных заболеваний, которые косвенно заносились другими коренными американцами от европейских торговцев. Эти и другие вторжения значительно сократили численность коренного населения. К историческому периоду политическая власть переместилась в Великую деревню Натчес.

Современная нация

Сегодня основные поселения Нации Натчез (Nvce или Nahchee), племени, заключившего договор, расположены в южной части территорий Наций Маскоги и Чероки в Оклахоме. Нация разработала конституцию в 2003 году, которая подтверждает её давние традиции самоуправления. В нацию входит около 197 000 членов Натчез. Членство определяется матрилинейным происхождением от лиц, зарегистрированных в списках Доуэса или в обновлённых записях 1973 года. Нация разрешает своим гражданам иметь несколько племенных принадлежностей, требуя лишь добровольного участия в работе или пожертвований для поддержки нации и её программ. Семьи Натчез также встречаются среди представителей остальных Пяти Цивилизованных Племён. Они представлены в виде корпораций в племени Семинолов Оклахомы и Нации Сак и Фокс. Небольшие общины и поселения Натчез можно найти на юго-востоке и даже на севере, вплоть до Северной Каролины. В Южной Каролине существует три общины Натчез, признанные штатом, каждая из которых имеет собственное правительство: Восточная группа Натчез, ранее известная как Натчез Пиди; Эдисто Натчез Куссо (Индийская организация "Четыре дыры"); и Племя индейцев Пиди Южной Каролины. В настоящее время руководство Нации Натчез осуществляют Главный Мира (именуемый "Великим Солнцем"), Военный Глав и четыре главных Матери Кланов. Среди других лидеров Натчез Сан были К. Т. "Хатке" Филдс (Главный Мир/Великое Солнце, с 1996 года), Элиза Джейн Сампка (Главная Мать Кланов), Уильям Харжо LoneFight, Роберт М. Ривьера (Главный Военный Глав, с 1997 года), Уотт Сэм, Арчи Сэм, Белый Табак Сэм, Крик Сэм и другие.

Язык

Начезский язык обычно считается изолированным языком. Как впервые предположил Джон Свонтон в начале XX века, некоторые ученые полагают, что он может быть родственным языкам мускоги. Два последних носителя языка, Уотт Сэм и Нэнси Рейвен, умерли в 1944 и 1957 годах соответственно. В XXI веке народ начез работает над возрождением языка как живого среди своих соплеменников.

Система спуска

Наччезы известны своей необычной социальной системой благородных классов и экзогамными браками. Считается, что члены высшего класса, называемые «Солнцами», должны были жениться только на членах низшего класса простолюдинов, называемых «Стинкардами» или простолюдинами. Система происхождения наччезов получила значительное количество академических исследований. Ученые спорят о том, как функционировала эта система до 1730 года, и эта тема вызвала споры. Основные источники документации о системе родства и происхождения наччезов до 1730 года основаны на относительно небольшом количестве французских колонистов, которые записывали информацию о социальной жизни наччезов между 1700 и 1730 годами. Фрагментарные и неоднозначные, французские отчеты – единственные исторические свидетельства о обществе наччезов до 1730 года. Также были изучены устные традиции наччезов. Первое современное этнографическое исследование провел Джон Р. Свонтон в 1911 году. Интерпретации и выводы Свонтона до сих пор широко принимаются и часто цитируются. Позднее исследователи обратились к различным проблемам в интерпретации Свонтона. Некоторые предложили модификации модели Свонтона, в то время как другие отвергли большую ее часть. Согласно интерпретации Свонтона, социальный статус среди наччезов делился на две основные категории: простолюдины и дворянство. Дворянство подразделялось на три класса (или касты), называемые Солнцами, дворянами и Почтенными людьми. Практиковалась дворянская экзогамия, то есть члены дворянских классов могли жениться только на простолюдинах. Социальный статус и класс человека определялись по материнской линии. То есть дети женщин-Солнц, дворян или Почтенных рождались в статусе своих матерей. Однако дети мужчин-Солнц и дворян не приобретали статус простолюдина от своих матерей, как диктовали бы благородная экзогамия и матрилинейное происхождение, а скорее ранжировались на один класс ниже своих отцов. Другими словами, дети мужчин-Солнц становились дворянами, а дети мужчин-дворян – Почтенными, согласно Свонтону. Многие поздние исследователи сосредоточились на так называемом «парадоксе наччезов», который, как считается, порождает модель Свонтона. Парадокс заключается в том, что если бы описанные правила строго соблюдались, со временем класс простолюдинов истощился бы, а низшие дворянские классы увеличились бы. Для решения парадокса наччезов было предложено три общих изменения в интерпретации Свонтона. Во-первых, могла существовать форма асимметричного происхождения, в которой только сыновья мужчин-дворян наследовали социальный класс на одну ступень ниже своих отцов, в то время как дочери мужчин-дворян наследовали статус простолюдина от своих матерей по матрилинейному происхождению. Связанная с этим идея заключается в том, что категория Почтенных не была социальным классом, а скорее почетным титулом, даваемым простолюдинам, и не была наследственной. Во-вторых, ассимиляция иностранцев, таких как группы тимукуа, могла бы, по крайней мере, задержать наступление последствий парадокса наччезов. Исследователи, поддерживающие эту идею, часто связывают ее с предположением, что система дворянской экзогамии наччезов в начале XVIII века была относительно недавним развитием в их обществе. Согласно этому аргументу, в относительно хаотичные XVI и XVII века наччезы поддерживали свою традиционную социальную систему, адаптируя ее к новым условиям. Они ассимилировали иностранцев как простолюдинов и установили новое требование дворянской экзогамии. В-третьих, социальные классы, описанные Свонтоном, не были классами или кастами в общепринятом английском понимании, а экзогамными ранговыми кланами или группами с моделями происхождения, общими для большинства коренных народов американского Юго-Востока. Племена, такие как чикасо, крик, тимукуа, каддо и апалачи, были организованы в ранговые кланы с требованием не вступать в брак внутри своего клана. С этой теорией связана идея о том, что статус Почтенного не был классом или кланом, а титулом. Статус Солнца, возможно, также не был классом, а скорее термином для королевской семьи. Если это правда, то общество наччезов состояло бы из двух групп: простолюдины и дворянство. Требование экзогамии, возможно, относилось только к Солнцам, а не ко всему дворянству. Некоторые исследователи утверждают, что запрет на браки между Солнцами был в основном связан с табу на кровосмешение. В начале XVIII века все Солнца данного поколения, по-видимому, были связаны в пределах трех степеней родства (братья и сестры, двоюродные братья и троюродные братья). Привычка Солнц жениться на простолюдинах, а не на дворянах, могла быть предпочтением, а не требованием. Наконец, хотя интерпретация Свонтона утверждает, что дворянам также требовалось жениться на простолюдинах, более поздние исследователи поставили эту идею под сомнение. Они отметили, в частности, неточность перевода основных источников и неправильное толкование Свонтоном. Другими словами, возможно, экзогамный брак требовался только от Солнц, и это требование могло быть в основном результатом табу на кровосмешение. Лоренц предполагает, что вся система родства не основывалась на классах, кастах или кланах, а скорее на степенях генеалогической отдаленности от правящей материнской линии Солнца (называемой «Белой Женщиной»). Интерпретация Лоренца не включает асимметричное происхождение или дворянскую экзогамию. Скорее, человек был Солнцем, если он находился в пределах трех степеней матерской отдаленности от старшей женщины-Солнца правящей материнской линии (называемой «Белой Женщиной»). Дворянами были те люди, которые находились на расстоянии четырех, пяти или шести степеней от Белой Женщины, а люди, находящиеся на расстоянии семи и более степеней, были простолюдинами. В этой системе сыновья мужчин-Солнц естественным образом опускались на один «класс» каждое поколение и должны были жениться за пределами «класса», чтобы избежать кровосмешения. Единственным исключением был случай сына мужчины-дворянина, который получал титул Почтенного по рождению. Многие исследователи согласны с тем, что группа Почтенных не была дворянским классом, а скорее титулом престижа, даваемым простолюдинам за проявление храбрости на войне или простолюдинам, ритуально приносившим в жертву своих детей после смерти Солнца в рамках похоронных и траурных обрядов. Кроме того, люди с Почтенным статусом могли быть повышены до дворян за заслуги.

The Natchez are noted for having an unusual social system of noble classes and exogamous marriage. Members of the highest ranking class, called Suns, are thought to have been required to marry only members of the lowest commoner class, called Stinkards or commoners. The Natchez descent system has received a great deal of academic study. Scholars debate how the system functioned before the 1730 diaspora and the topic has generated controversy. Primary source documentation on the pre 1730 Natchez kinship and descent system is based on a relatively small number of French colonists who recorded information about Natchez social life between about 1700 and 1730. Fragmentary and ambiguous, the French accounts are the only historic accounts of Natchez society before 1730. Natchez oral traditions have also been studied. The first modern ethnographic study was done by John R. Swanton in 1911. Swanton's interpretations and conclusions are still generally accepted and widely cited. Later researchers have addressed various problems with Swanton's interpretation. Some researchers have proposed modifications of Swanton's model, while others have rejected most of it. In Swanton's interpretation, social status among the Natchez was divided into two major categories, commoners and nobility. The nobility was further divided into three classes (or castes) called Suns, Nobles, and Honored People. Noble exogamy was practiced, meaning that members of the noble classes could marry only commoners. A person's social status and class were determined matrilineally. That is, the children of female Suns, Nobles, or Honoreds were born into the status of their mothers. However, the children of male Suns and Nobles did not take on commoner status from their mothers, as noble exogamy and matrilineal descent would appear to dictate, but rather were ranked one class below their fathers. In other words, children of male Suns became Nobles, while children of male Nobles became Honored, according to Swanton. Many later researchers have focused on the so called "Natchez Paradox" that Swanton's model is said to engender. The paradox is that if the rules described were followed strictly, over time the commoner class would become depleted, while the lower nobility classes would grow larger. Three general changes to Swanton's interpretation have been proposed to address the Natchez Paradox. First, a type of asymmetrical descent may have been practiced in which only male children of male nobility inherited the social class one step below their fathers, while female children of male nobles inherited their mothers' commoner status in matrilineal descent. Related to this is the idea that the Honored category was not a social class but rather an honorific title given to commoner men and was not hereditary. Second, the assimilation of foreign people, such as groups of Timucua, could have at least delayed the Natchez Paradox's effects. Researchers who argue for this idea often couple it with the proposal that the Natchez system of noble exogamy in the early 18th century was a relatively recent development in their society. According to this argument, during the relatively chaotic 16th and 17th centuries, the Natchez maintained their traditional social system by adapting it to new conditions. They assimilated foreigners as commoners and made a new requirement of noble exogamy. Third, the social classes described by Swanton were not classes or castes, as the terms are generally used in English, but exogamous ranked clans or moieties, with patterns of descent common to most Native peoples of the American southeast. Tribes such as the Chickasaw, Creek, Timucua, Caddo, and Apalachee were organized into ranked clans, with the requirement that one cannot marry within one's clan. Related to this theory is the idea that Honored status was not a class or a clan, but a title. Sun status, likewise, may not have been a class but rather a term for the royal family. If true, Natchez society would have been a moiety of just two groups, commoners and nobles. The requirement of exogamy may have applied to Suns only, rather than the entire nobility. Some researchers argue that the prohibition against Suns' marrying Suns was largely a matter of incest taboo. In the early 18th century, all the Suns of a given generation appear to have been related within three degrees of consanguinity (siblings, first cousins, and second cousins). The custom of Suns' marrying commoners rather than Nobles may have been a preference rather than a requirement. Finally, while Swanton's interpretation claims that Nobles were also required to marry commoners, later researchers have questioned this idea. They have noted in particular a mistranslation of the primary sources and a misreading by Swanton. In other words, it could be that exogamous marriage was required only of Suns, and this requirement may have been mainly a result of the taboo against incest. Lorenz proposes that the entire kinship system was not based on classes, castes, or clans, but rather degrees of genealogical separation from the ruling Sun matriline. Lorenz's interpretation does not include asymmetrical descent or noble exogamy. Rather, a person was a Sun if he or she was within three degrees of matrilateral separation from the ruling matriline's eldest female Sun (called the "White Woman"). Nobles were those people who were four, five, or six degrees removed from the White Woman, while people seven degrees or more removed were commoners. In this system, the male children of male ruling Suns would naturally descend one "class" per generation, and would be required to marry outside the "class" to avoid incest. The only exception was the case of a male child of a male Noble, who acquired the Honored title by birth. Many researchers agree that the Honored group was not a noble class but rather a title of prestige given to commoner men for acts of valor in war, or to commoner women who ritually sacrificed their babies upon the death of a Sun as part of funeral and mourning practices. In addition, people of Honored status could be promoted to Nobles for meritorious deeds.