Введение

Немецкий раввин и лидер общины (ок. 1480–1554)
Йозель из Рошема (также: Йозелин, Йозельманн, Йозельман, Йозель фон Рошем, Иосеф бен Гершон из Рошема, или Иосеф бен Гершон Лоанц; ок. 1480 – март 1554) был главным ходатаем ("штадлан") немецких и польских евреев во время правления императоров Священной Римской империи Максимилиана I и Карла V.

Его авторитет среди евреев и привилегированное положение, которое он обеспечил себе и евреям в пределах Священной Римской империи, были обусловлены как его талантом ходатая, так и ролью евреев в финансировании расходов императора. Йозель из Рошема остается выдающейся фигурой в истории евреев Эльзаса.

Семейное происхождение

Одним из его предков был Яков бен Иехиель Лонс, личный врач императора Фридриха III, возведенный в дворянство за свои медицинские заслуги, а также учитель иврита известного гуманиста, юриста и философа Йоханнеса Реухлина. Несмотря на оказанную этому предку милость, история его семьи также свидетельствует о шатком положении евреев в ту эпоху. В 1470 году трое братьев его отца, включая раввина Элиаса, подверглись преследованиям в Эндингене, предстали перед императором по обвинению в совершении ритуального убийства во время праздника Суккот восемь лет назад. Также в 1470 году отец Йозеля, Гершон, поселился в Оберенхайме (Обернай). В 1476 году семья вместе со всей еврейской общиной этого города бежала (преследуемая швейцарскими наемниками) в Хагенау, где Йозель родился, возможно, в том же году.

Ранние годы

Ничего не известно о детстве и юности Йозеля. В молодости он служил раввином при дворе нижнеэльзасских евреев и зарабатывал на жизнь торговлей и ростовщичеством. Эти три рода деятельности оставались неизменными на протяжении всей его жизни. Уже в юном возрасте он заботился о благополучии своих соплеменников и, по сообщениям, сыграл ключевую роль в срыве враждебных замыслов Иоганна Пфефферкорна. Майкл пишет, что Йозель обратился к городу Страсбург с просьбой запретить продажу антиеврейских сочинений Лютера; городские власти сначала отказали, но изменили свое решение, когда лютеранский пастор в Хохфельдене в своей проповеди призвал прихожан убивать евреев.

Опровержение обвинений Лютера

В том же году Йозель узнал, что евреи в Гессии подверглись многочисленным преследованиям из-за памфлета Буцера. Поэтому он написал на иврите защиту иудаизма, предназначенную для чтения в синагоге каждую субботу, чтобы утешить своих единоверцев. Когда магистрат Страсбурга выразил опасение, что защита содержит нападки на христианство, Йозель распорядился сделать дословный перевод и отправить его ему. Вскоре Йозелю пришлось защищать евреев от нападок самого Лютера, который в 1543 году опубликовал крайне злобный памфлет под названием «О евреях и их лжи» (Von den Juden und Ihren Lügen), что привело к суровому обращению с евреями в различных протестантских областях. Йозель опроверг утверждения Лютера в объемной петиции, представленной магистрату Страсбурга, и тот, в свою очередь, запретил новое издание книги Лютера. В 1541 году Йозель выступил на рейхстаге в Регенсбурге как «глава евреев в немецких землях» и сумел предотвратить принятие опасного указа, который запретил бы евреям заниматься какой-либо денежной деятельностью. В апреле 1544 года на рейхстаге в Шпейере ему удалось получить от императора Великую привилегию для евреев, в которой им было прямо разрешено взимать значительно более высокую процентную ставку, чем христиане, поскольку они платили гораздо более высокие налоги, хотя им были запрещены все ремесла и земледелие. В то же время Йозель от имени немецких евреев уплатил императору взнос в размере 3000 флоринов на покрытие расходов на Французскую войну (французы в то время были союзниками турок). В упомянутом выше защитном письме из Шпейера император осудил обвинения в ритуальном убийстве и постановил, что ни один еврей не должен быть заключен в тюрьму или осужден за это преступление без достаточных доказательств. Йозель стремился получить этот указ, поскольку в 1543 году в Вюрцбурге пять евреев, обвиненных в ритуальном убийстве, были заключены в тюрьму и подвергнуты пыткам. После личного ходатайства в пользу этих заключенных Йозель наконец добился их помилования от императора. В 1546 году Йозель был призван вмешаться от имени всей общины немецких евреев, которые сильно пострадали во время Шмалькальденской войны. Через Гранвеллу, влиятельного советника императора, Йозель получил императорский приказ для армии и мандат для христианского населения в пользу евреев, чтобы их не беспокоили во время войны. В знак благодарности Йозель организовал поставки продовольствия имперской армии евреями на всем ее пути следования. В знак признания значительных услуг, оказанных Йозелем императору в этот и предыдущие периоды, Карл V в 1548 году в Аугсбурге продлил охранную грамоту для Йозеля и его семьи, предоставив им право на свободное передвижение по всей Священной Римской империи и свободное проживание везде, где евреям было разрешено жить. Таким образом, жизнь и имущество Йозеля были защищены специальным императорским указом. Даже в последние годы своей жизни Йозель смог оказать помощь Карлу V. В 1552 году он отправил императору в Инсбрук через специального посланника предупреждение о том, что курфюрст Мориц Саксонский намеревался вторгнуться в Тироль, что позволило императору в последний момент избежать опасности. женой раввина Иосифа Хана, автора «Йосифа Омеца», и их внуком раввином Иосифом Косманом, автором «Нохег Катзон Йосеф». Биография его жизни под названием «Рабби Йозельман из Росхайма» была написана раввином доктором Маркусом (Мейром) Лехманом, раввином и плодовитым писателем конца XIX века. В его книге также содержится большая часть дневника раввина Йозельмана. Эта работа была дважды переведена на английский язык, во второй раз – в сокращенном виде.

Литературная деятельность

В своей активной жизни Йозель всегда находил время для изучения Торы и религиозной литературы, и помимо своих апологетических памфлетов, он написал несколько религиозных и этических трудов, некоторые из которых дошли до нас. Его важнейшие книги содержат (неполные) записи о важных событиях его жизни до 1547 года, в особенности касающихся его общественной деятельности. По-видимому, они были записаны вскоре после этого года.

Представление в художественных произведениях

Йозель был главным героем идишской оперетты 1892 года «Мелитс Йошер: раввин Йозельман, или Эльзасский декрет» Авраама Голдфадена.