Армянское дворянство: история и происхождение родов

Введение

Армянская знать представляла собой класс лиц, пользовавшихся определенными привилегиями по сравнению с другими членами общества в соответствии с законами и обычаями различных армянских государств. Государствами, признававшими или учредившими дворянство, были Королевство Ван (860–590 гг. до н.э.), Сатрапия Армении (570–331 гг. до н.э.), Королевство Армения (331 г. до н.э. – 428 г. н.э.), Королевство Багратидов Армении (885–1045) и Армянское королевство Киликия (1198–1375). Армянские королевства Вананд (963–1065), Сюник (987–1170) и Лори (978–1113) имели систему дворянства, аналогичную киликийской.

Терминология

Члены высшего класса средневекового армянского общества были известны как нахарары и азаты (также азнаваки). Корни армянского дворянства уходят в древнее племенное общество, когда протоармянские племена отделились от первобытной индоевропейской общины и избрали вождей для управления общиной, защиты территории и ведения военных кампаний против врагов. Эти вожди и предводители обычно были самыми сильными членами родов и племен, прославившимися силой, умом и подвигами. Таким образом, постепенно сформировался высший класс армянского общества, а именно азаты, также известные как азнаваки или азнавуры. В переводе с современного армянского языка слово «азат» буквально означает «свободный человек». Однако этот термин, вероятно, происходит от древнего индоевропейского слова «yazata», означающего «божественный», «потомок богов», «достойный поклонения». Армянские дворянские кланы прослеживали своё происхождение либо к богам древней армянской религии, либо к героям и патриархам армянского народа, либо к происхождению неармянских семей. Например, считалось, что дворянские дома Вахевуни и Мехнуни являются потомками Вахана и Михра, древних армянских богов огня и войны, и небесного света и справедливости соответственно. Дом Арцруни возводил своё происхождение к Санасару, сыну Мхера из армянского эпоса «Сасна Црер». Согласно армянской аристократической традиции, княжеские дома [Польских] Хорхоруни, Бзнуни, Мандакуни, Рштуни, Манавазян, Ангелеа (Ангег-тун), Варажнуни, Востоникян, Оханян, Картозян, Апахуни, Арран-тун и некоторые другие считаются прямыми потомками Нахапета (Патриарха) Хайка, чьим эпитетом был Дюзнуца, что означает полубог, или потомков Хайка. Во всех частях мира для представителей знати довольно распространена практика возводить свою родословную к богам или легендарным героям. Кроме того, согласно легенде, династия Багратуни имеет происхождение в Иудее, как утверждал Мовсес Хоренаци, перебравшись в Армению в VI веке до н.э. Династия Мамиконянов также имела предания о происхождении из Китая.

Members of the upper class of medieval Armenian society were known as nakharars and azats , (also aznvakans ). The roots of Armenian nobility trace back to ancient tribal society, when the proto Armenian tribes separated from the primordial Indo European community and selected chieftain leaders for governing the community, defending territory and leading military campaigns against their enemies. These chieftains and leaders were usually the strongest members of the clans and tribes, who had become renowned for their strength, intelligence, and deeds. Thus, gradually the upper class of the Armenian society came into existence, namely that of the azats, also known as aznvakans or aznavurs. Translated from contemporary Armenian the word azat literally means "one who is free", a "freeman." However, this term is likely derived from the older Indo European word "yazata", meaning "the divine one", "offspring of gods", "the one who deserves to be worshipped". Armenian noble clans traced their origins either back to the gods of the old Armenian religion or to the heroes and patriarchs of the Armenian people or the origins of non Armenian families. For example, the noble houses of Vahevuni and Mehnuni were believed to be offspring of Vahagn and Mihr, ancient Armenian deities of fire and war, and heavenly light and justice respectively. The House of Artzruni traced its origins to Sanasar, son of Mher from the Armenian epos Sasna Tzrer. According to the Armenian aristocratic tradition, the princely houses of [Poladian] Khorkhoruni, Bznuni, Mandakuni, Rshtuni, Manavazian, Angelea (Angegh tun), Varajnuni, Vostanikyan, Ohanian, Cartozian, Apahuni, Arran tun and some others, are all believed to be direct descendants of Nahapet (Patriarch) Hayk, whose epithet was Dyutsazn, meaning demigod, or of Hayk's descendants. It is quite common in all parts of the world for members of the nobility to purport to trace their ancestry back to gods, or legendary heroes. Besides that, according to legend the Bagratuni dynasty has origins in Judea, according to Movses Khorenatsi, as they transferred to Armenia in 6th century B. C. The Mamikonyan dynasty also had legends of coming from China.

Историческое происхождение

Ранние армянские историки упоминают различные армянские знатные роды в разные периоды армянской истории. Иногда их число указывается как девяносто, в то время как в других случаях оно достигает трехсот. Безусловно, количество армянских знатных родов менялось с течением времени, поскольку сам аристократический класс подвергался колебаниям. Первой зафиксированной армянской царской династией были Оронтиды (Ервандуни), правившие Арменией как сатрапией Персидской империи в IV веке до нашей эры. Им предшествовали легендарные или полулегендарные прародители армянской традиции, впервые записанные в «Истории», приписываемой Моисею Хоренскому (Movses Khorenatsi), написанной около V века. Знатные роды Рштуни, Мокац, Арцруни и другие произошли от племенных вождей или кланов еще в древности. Другим, таким как Мамиконяны или Аравеляны, были пожалованы дворянские титулы и/или должности, такие как аспект – «коронатор» и спарапет – «генералиссимус» особыми указами средневековых армянских царей за заслуги перед королевским двором или страной. Некоторые армянские христианские историки склонны выводить происхождение определенных армянских знатных родов из Месопотамии или других регионов. Например, в своей «Истории Армении» Мовсес Хоренский прослеживает происхождение семьи своего покровителя, князя Саака Багратуни, к неармянским корням. Однако исторические источники подтверждают существование рода Багратуни в самый древний период армянской истории и говорят о них как об исконных армянах. Лингвистический анализ также указывает на то, что имя Багарат, вероятно, имеет индоевропейское происхождение. Замечательно, что сам князь Багратуни отверг версию Хоренского о происхождении своей семьи. Экзотические родословные были в моде среди раннесредневековой армянской аристократии. Однако нет никаких доказательств, подтверждающих эти заявления о происхождении.

Институты и структура

Дворянство всегда играло важную роль в армянском обществе. Об этом свидетельствует эволюция термина нахарар. Изначально этот термин относился к наследственным правителям армянских провинций и использовался в значении "правителя" и "губернатора". Тот же титул мог означать особо почетную службу (нахарарутюн, нахарард) при армянском королевском дворе. Примерами таких наследственных служб или нахарардмов являются аспетутюн (коронация, которая традиционно принадлежала дому Багратуни), спарапетутюн (главнокомандующий армянской армией, которая традиционно принадлежала дому Мамиконеан), хазарапетутюн (канцлерство и налогообложение, которыми наследуемо управляли дома Гнуни и Аматуни), и малхазутюн (королевская гвардия, которая традиционно была организована и возглавлялась домом Хорхоруни). Однако в ходе наследственной консолидации гаваров (провинций) или королевских придворных служб дворянскими домами термин нахарар изменил свое первоначальное значение и постепенно превратился в общий эквивалент "аристократа", "благородного человека". Соответственно, аристократические семьи стали называться домами нахараров или нахарардмами. Наряду с этим анализом существует и другая интерпретация термина нахарар, основанная на армянских корнях нах и арар, то есть "первый сотворенный" или "первенец". Значение термина нахарар развивалось параллельно с консолидацией наследственных прав дворянских домов над уделами Великой Армении. Например, удел Великий Албак традиционно переходил по наследству дому Арцруни, удел Тарон – дому Слкуни, а удел Рштуник – дому Рштуни. Еще до этой консолидации формируются традиционные аристократические эмблемы и гербы, часто глубоко укорененные в древнем родстве, племенных верованиях и тотемах армянских кланов. Хотя сведения об армянской геральдике довольно ограничены, хорошо известно, что наиболее распространенными символами были орел, лев и горный баран. Например, герб династии Арташесянов состоял из двух орлов с изображением солнца в центре. Орел, держащий овцу, также был символом дома Багратуни нахарард. Династическая эмблема киликийского армянского царского дома Лузиньянов отражала влияние западноевропейской геральдики и состояла из красных львов и крестов на желтом и синем фоне щита. Нахарары древней Армении были перечислены в так называемых Гахнамаках и Зоранамаках – официальных инвентарях или реестрах, определявших положение семей на основе критериев чести, добродетели и уважения. Различие между Гахнамаком и Зоранамаком заключалось в критериях составления списков, определявших авторитет знатной семьи. Зоранамак основывался на военной мощи домов, то есть на количестве имеющейся кавалерии и пехоты, ответственности за защиту северных, восточных, южных и западных границ Армении, а также на размере войск, которые дворянские дома предоставляли под командование царя Армении во время военных кампаний. В отличие от Зоранамака, Гахнамак перечислял дворянские дома на основе критериев политической и экономической значимости, размера их владений, богатства, а также связей и влияния при королевском дворе. Два других понятия, связанных с Гахнамаком и Зоранамаком, – это бардз и патив. Бардз буквально означает "подушка". Это место занимал глава дворянского дома за царским столом, будь то во время совета или празднества. Слово "бардз" происходит от этих подушек, на которых сидели главы домов в особых случаях. Бардз – буквально удобное место за королевским столом, но в более широком смысле – фактический статус при королевском дворе – распределялся на основе патива, то есть буквально чести и уважения дворянских домов, которые, вероятно, фиксировались в Гахнамаках и Зоранамаках.

The nobility always played an important role in Armenian society. This is evidenced through the evolution of the term nakharar. Initially this term referred to the hereditary governors of the Armenian provinces and was used with the meaning of "ruler" and "governor". The same title could mean a particularly honorable service (nakhararutyun, nakharardom) at the Armenian royal court. Examples of such heritable services or nakharardoms are aspetutyun (coronation, which traditionally belonged to the house of Bagratuni), sparapetutyun (commander in chief of the Armenian army, which traditionally belonged to the house of Mamikonean), hazarapetutyun (chancellery and taxation, which were inheritably managed by the houses of Gnuni and Amatuni), and malhazutyun (royal guard that was traditionally organized and headed to the house of Khorkhoruni). However, in the course of hereditary consolidation of gavars (provinces) or royal court services by noble houses, the term nakharar has changed its original meaning and gradually transformed into a generic equivalent of "aristocrat", "nobleman". Accordingly, the aristocratic families started to be called nakharar houses or nakharardoms. Along with this analysis, there is another interpretation of term nakharar, which is based on Armenian nakh and arar, i. e. "the first created" or "the first borne". The meaning of term nakharar was evolving in parallel with consolidation of the noble houses' hereditary rights over counties of Great Armenia. For example, the county of Great Albak was traditionally inherited by the noble house of Artzruni, county of Taron by the house of Slkuni, and the county of Rshtuniq by the house of Rshtuni. Even prior to this consolidation the traditional aristocratic emblems and coat of arms emerge. The latter often is deeply rooted in the ancient kinship and tribal beliefs and totems of the Armenian clans. Although the information on Armenian heraldry is quite limited, nevertheless it is well known that the most common symbols were those of the eagle, lion, and mountain ram. For example, the coat of arms of the Artashesian dynasty consisted of two eagles with the symbol of sun in the middle. An eagle holding a sheep was also the house symbol of Bagratuni nakharardom. The dynastic emblem of the Cilician Armenian royal house of Lusignan (Lusinian) reflected west European heraldic influence and consisted of red lions and crosses on the yellow and blue background of the shield. The nakharar families of ancient Armenia were listed in the so called Gahnamaks and Zoranamaks, which were the official inventories or registrars that were positioning the families based on the criteria of honor, virtue and esteem. The difference between Gahnamak and Zoranamak were in the listing criteria that were determining the esteem of the noble family. Zoranamak was based on the military strength of the houses, i. e. the number of possessed cavalry and infantry, responsibility in defending the northern, eastern, southern and western borders of Armenia, as well as the size of the troops that the noble houses were placing under the command of the king of Armenia in times of military campaigns. Unlike Zoranamak, Gahnamak listed the noble houses based on the criteria of political and economic importance of the houses, size of their estates, their wealth, as well as their connections and influence over the royal courts. Two other notions of the Armenian nobility related to Gahnamak and Zoranamak are those of bardz and pativ. Bardz literally means "cushion". It was the seat that was occupied by the head of the noble house at the royal table, be it during council or during festivities. The word bardz derives from these cushions on which the lords of houses were seated on special occasions. Bardz – literally cushioned seats at the royal table but more broadly the actual status at the royal court – were distributed on the basis of pativ, i. e. literally the honor and esteem of the noble houses. The latter, most probably was fixed in Gahnamaks and Zoranamaks.

Гахнамак

Гахнамак (գահնամակ, буквально: «регистратор престола») – был официальным государственным документом, списком мест и престолов (бардз), которые армянские князья и нахарары занимали при королевском дворе Армении. Престол князя или нахарара определялся его экономической или военной силой (согласно Зоранамаку, буквально: «регистратор силы»), а также согласно древней традиции. Гахнамак был составлен и запечатан королем Армении, поскольку нахарары (господа) считались его вассалами. Нахарарские престолы (гахи, т. е. должности при королевском дворе) редко менялись и передавались по наследству от отца к сыну. Лишь в особых обстоятельствах – таких как государственная измена, прекращение рода и т.п. – король имел право внести изменения в Гахнамак. Последовательность и классификация армянских престолов лордов были установлены и соблюдались с древнейших времен. Согласно Хоренаци, первым фактическим списком лордов в форме Гахнамака был составлен армянским королем Вологасом I (Вагарш I). Согласно сохранившимся источникам, классификация армянских лордов в виде престолов Гахнамака существовала на протяжении всего правления династии Аршакуни (Арсакиды) (I–V века). Та же система продолжала действовать в период марзпанства в истории Армении (V–VII века), то есть во время господства сасанидских царей Персии. В данных Гахнамаков разных веков наблюдаются значительные расхождения и неточности относительно числа княжеских домов и степени их престолов. Согласно Гахнамаку IV века, сохранившемуся в «Деяниях Нерсеса», во время правления царя Арсакеса II (Аршак II) (ок. 350–368 гг.) число армянских аристократических домов достигло 400. Однако автор «Деяний» упоминает имена лишь 167 лордов, 13 из которых не имели престола. Сам автор объясняет это своей неспособностью перечислить их всех. Армянский историк XIII века Степанос Орбелян также упоминает 400 нахараров, которые имели «трон и уважение» при королевском дворе царя Трдата III (287–332 гг.). Павстос Бузанд упоминает 900 княжеских лордов, которые несли почетные службы при королевском дворе и восседали на специальном троне (га) или подушке (бардз). Считается, что Гахнамак был составлен армянским католикосом Сааком Партевом (387–439 гг.), чья фамилия указывает на отдаленное персидское происхождение из рода Парфов или Парфян. Саак Партев предоставил этот список сасанидскому персидскому двору, упомянув в общей сложности 70 армянских нахараров. В другом источнике IV века упоминается 86 нахараров. Согласно арабскому хронологу Якуби (IX век) в административной провинции Армения насчитывалось 113 правителей, тогда как другой арабский историк, Якут аль-Хамави (XII–XIII века), указывал на 118 армянских княжеств. Армянские историки Агатангел, Павстос Бузанд, Егише, Лазар Парбеци, Мовсес Хоренаци, Себеос и другие также предоставили многочисленные данные и сведения об армянских княжеских домах и лордах. Однако Гахнамаки и списки нахараров (княжеских домов), основанные на этих данных и сведениях, остаются неполными.

Gahnamak (, literally: "throne registrar") – was an official state document, list of places and thrones (bardz) that the Armenian princes and nakharars were occupying at the royal court of Armenia. The throne of the prince or nakharar was defined by his economic or military strength (according to the Zoranamak, literally: "strength registrar"), as well as according to the ancient tradition. Gahnamak was composed and sealed by the King of Armenia, because the nakharars (lords) were considered to be his vassals. Nakharar thrones (gahs, i. e. the positions at the royal court) were changing rarely and were inherited from father to son. Only in special circumstances – such as high treason, cessation of the family etc. – did the king had the right to make some changes in the Gahnamak. The sequence and classification of Armenian lords' thrones had been defined and observed from the ancient times. According to Khorenatsi, the first actual listing of lords in the shape of Gahnamak was Armenian King Vologases I (Vagharsh I). According to the recorded sources, the classification of Armenian lords' thrones in the form of Gahnamak existed throughout the reign of Arshakuni (Arsacid) dynasty (1st–5th centuries). The same system was continued during the Marzpanian period in the history of Armenia (5th–7th centuries), i. e. during the supremacy of the Sasanian kings of Persia. There are significant discrepancies and inaccuracies in the data of Gahnamaks of different centuries regarding the number of princely houses and degrees of their thrones. According to the Gahnamak of the 4th century preserved in "The Deeds of Nerses", during the reign of king Arsaces II (Arshak II) (c.350–368) the number of the Armenian aristocratic houses reached 400. However the author of "The Deeds" mentions the family names of only 167 lords, 13 of whom did not have a throne. The author himself explains that he is incapable of listing all of them. Armenian historian of the 13th century Stepanos Orbelian also mentions 400 nakharar thrones, who had "throne and respect" at the royal court of king Trdat III (287–332). Pavstos Buzand mentions 900 princely lords, who carried honorary services at the royal court and who sat on a special throne (gah) or cushion (bardz). The Gahnamak is believed to have been written by Armenian Catholic Sahak Parthev (387–439), whose surname indicates distant Persian origin from the Parthav or Parthian clan. Sahak Parthev made the registrar available to the Sasanian Persian court, mentioning a total of 70 Armenian nakharars. In another source of the 4th century 86 nakharars were listed. According to the Arab chronologist Yacoubi (9th century) there were 113 lords in the administrative province of Arminiya, whereas another Arab historian, Yacout al Hamavi (12–13th centuries) the number of Armenian principalities was 118. Armenian historians Agathangelos, Pavstos Buzand, Yeghishe, Lazar Parbetsi, Movses Khorenatsi, Sebeos and others also provided numerous data and information about Armenian princely houses and lords. However, the Gahnamaks and lists of nakharars (princely houses), based on these data and information, remain incomplete.

Судьба и настоящее состояние

Многие армянские аристократические семьи погибли во время войн с иностранными захватчиками, особенно с арабами и турками. Последние быстро осознали, что армянское государство основывалось на национальной аристократии, и поэтому приняли политику уничтожения армянской знати. Например, в 705 году остикан (губернатор при арабском халифате) Армении обманным путем пригласил около 800 армянских дворян вместе с их охраной в Нахичеван под предлогом переговоров и всех их перебил. Тем не менее, некоторые армянские дворянские дома пережили эту трагедию и продолжили усилия по освобождению страны. Некоторые потомки армянской знати занимали высокие должности при иностранных королевских дворах. Например, потомки армянского дворянского дома Арцруни стали влиятельными вельможами при грузинском дворе. Грузинская ветвь армянской дворянской семьи Багратуни была возведена на престол как Багратиони и стала правящим домом в Грузии. В Византии правила целая династия дворян армянского происхождения. В результате династических браков потомки армянского царского дома Лузиньянов (Лузиньянов), франкской семьи, прибывшей на Ближний Восток во время крестовых походов и некогда правившей Киликией и Кипром, породнились с представителями западноевропейской королевской династии Савойской, правившей частями Италии. Потомки некоторых домов нахараров основали новые средневековые армянские аристократические дома, такие как Картозяне, Прошяне, Кюрикиане, Орбелиане, Хасан-Джалаляне, Арцруни и Торникиане. Эти династии сыграли значительную роль в борьбе за освобождение Армении и возрождение армянской государственности. В XIII веке особенно выделялись князья Мхаргрдзели – братья Закаре и Иване, чья военная мощь и политическое влияние в объединенном армянско-грузинском государстве были настолько велики, что они фактически являлись полноправными правителями армянских территорий. Последние оплоты армянской государственности были сохранены полузависимыми князьями (меликами) Карабаха и Арцаха, также известными как меликства Хамсы (от арабского слова, означающего «пять княжеств»). Эти княжества сохранили свой статус до присоединения Восточной Армении к Российской империи. Российские императоры либо признавали дворянские титулы армянской аристократии, либо сами возводили в дворянское достоинство видных представителей армянского происхождения, стремясь использовать потенциал армянского дворянства. В этот период возникли дворянские дома Мадатовы, Лазаревы, Бейбутовы, Пирумовы, Лорис-Меликовы. Аристократическая традиция в Армении потерпела еще один удар во время большевистского режима, когда дворянство было ликвидировано как социальный класс, а дворяне подверглись систематическим репрессиям. Многие представители армянской аристократии были репрессированы, приговорены к тюремному заключению и трудовым лагерям или просто казнены. Те, кто чудом выжил, были вынуждены скрывать свое аристократическое происхождение, меняя фамилии и уничтожая историю своей семьи. Лишь немногим удалось сохранить свои семейные традиции, покинув Советский режим и переехав в другие страны.

Many Armenian aristocratic families perished during wars with foreign invaders, notably Arabs and Turks. The latter quickly realized that the Armenian state was based on the national aristocracy and thus adopted policies of annihilation of the Armenian nobility. For example, in 705 the Ostikan (governor under the Arab caliphate) of Armenia deceitfully invited around 800 Armenian noblemen together with their guards to Nakhichevan as if for negotiations and massacred them all. Nevertheless, some Armenian noble houses lived through this tragedy and continued their efforts to liberate the country. Some descendants of the Armenian nobility achieved high ranking positions at foreign royal courts. For example, the offspring of the Armenian noble house of Artzruni became influential grandees at the Georgian court. The Georgian branch of the Armenian noble family of Bagratuni was enthroned as Bagrationi and became the reigning house in Georgia. An entire line of noblemen of Armenian descent reigned in Byzantium. As a result of dynastic marriages, the descendants of the Armenian royal house of Lusignan (Lusinian), a Frankish family who came to the Near East in the Crusades, once ruling over Cilicia and Cyprus, merged with the representatives of the west European royal dynasty of Savoy reigning in parts of Italy. The offspring of some nakharar houses founded new medieval Armenian aristocratic houses, such as the Cartozians, Proshians, Kyurikians, Orbelians, Hasan Jalalyans, Artsrunis and Tornikians among others. These dynasties played a significant role in the struggle for the liberation of Armenia and the revival of Armenian statehood. In the 13th century particularly prominent were the Mkhargrdzeli princes – brothers Zakare and Ivane – whose military strength and political influence in the united Armenian Georgian state was so significant that they were de facto the fully fledged rulers of the Armenian territories. The last strongholds of Armenian statehood were preserved by the semi dependent princes (meliks) of Karabakh Artsakh, also known as melikdoms of Khamsa (from Arabic word meaning "five principalities). These principalities preserved their status until the annexation of eastern Armenia into the Russian Empire. The Russian emperors either accepted the noble titles of the Armenian aristocracy or themselves elevated prominent representatives of Armenian origin in an effort to use the potential of the Armenian nobility. During this period the noble houses of Madatian (Madatov), Lazarian (Lazarev), Beybutian (Beybutov), Pirumyan (Pirumov), Loris Melikian (Loris Melikov) emerged. The aristocratic tradition in Armenia suffered another blow during the Bolshevik regime, when the nobility was dissolved as a social class and the noblemen underwent systematic oppression. Many representatives of the Armenian aristocracy were repressed, sentenced to prisons and work camps, or simply executed. Those who survived against all odds were forced to hide their aristocratic origins by changing family names and obliterating their family histories. Only a very few managed to preserve their family traditions by leaving the Communist regime and moving to other countries.