Ури Цви Гринберг: Жизнь и творчество израильского поэта и политика
Uri Zvi Greenberg
Ури Цви Гринберг (1896-1981) – израильский поэт, журналист и политик, писал на иврите и идише. Лауреат премий Израиля и Биалика, ключевая фигура модернизма.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Израильский поэт и политик (1896–1981)
Israeli poet and politician (1896–1981)
Ури Цви Гринберг (также Ури Цви Гринберг; 22 сентября 1896 – 8 мая 1981) – израильский поэт, журналист и политик, писавший на идиш и иврите. Он считается одним из величайших поэтов в истории страны и был удостоен премии Израиля в 1957 году и премии Бялика в 1947, 1954 и 1977 годах за вклад в изящную литературу. Гринберг признан наиболее значительным представителем модернистского экспрессионизма в иврите и идишской литературе.
Uri Zvi Greenberg (; September 22, 1896 – May 8, 1981; also spelled Uri Zvi Grinberg) was an Israeli poet, journalist and politician who wrote in Yiddish and Hebrew. Widely regarded among the greatest poets in the country's history, he was awarded the Israel Prize in 1957 and the Bialik Prize in 1947, 1954 and 1977, all for his contributions to fine literature. Greenberg is considered the most significant representative of modernist Expressionism in Hebrew and Yiddish literature.
Биография
Ури Цви Гринберг родился в галисийском городе Билы Камин, в Австро-Венгрии, в известной хасидской семье. Он вырос в Лемберге (Львове), где получил традиционное еврейское религиозное образование. В 1915 году он был призван в австрийскую армию и воевал в Первой мировой войне. Его пережитый опыт во время форсирования реки Савы, где многие его сослуживцы погибли или получили тяжелые ранения, глубоко повлиял на него и на долгие годы отразился в его произведениях. Вернувшись в Лемберг, он стал свидетелем погромов ноября 1918 года. Гринберг и его семья чудом избежали расстрела польскими солдатами, праздновавшими победу над украинцами, и это убедило его в том, что всех евреев, живущих в "Царстве Креста", ждет физическое уничтожение. После непродолжительного пребывания в Берлине он эмигрировал в Подмандатную Палестину (Землю Израиля) в 1923 году. Гринберг провел большую часть 1930-х годов в Польше, работая активистом ревизионистского сионизма, до начала Второй мировой войны в 1939 году. В начале войны Гринбергу удалось бежать и переехать в Подмандатную Палестину. Гринберг был жителем Рамат-Гана.
Uri Zvi Greenberg was born in the Galician town Bilyi Kamin, in Austria Hungary, into a prominent Hasidic family. He was raised in Lemberg (Lwów) where he received a traditional Jewish religious education. In 1915, he was drafted into the Austrian army and fought in the First World War. His experience at the fording of the Save River, where many of his comrades in arms died or were severely wounded, affected him deeply, and appeared in his future writings for years to come. After returning to Lemberg, he was witness to the pogroms of November 1918. Greenberg and his family miraculously escaped being shot by Polish soldiers celebrating their victory over the Ukrainians, an experience which convinced him that all Jews living in the “Kingdom of the Cross” faced physical annihilation. After a brief stay in Berlin, he immigrated to Mandatory Palestine (the Land of Israel) in 1923. Greenberg spent most of the 1930s in Poland, working as a Revisionist Zionist activist, until the time when the Second World War erupted in 1939. At the outset of the war, Greenberg was able to escape and moved to Mandatory Palestine. Greenberg was a resident of Ramat Gan.
Литературная карьера
Молодой Гринберг был воодушевлён писать Шмуэлем Янкевом Имбером, идишским неоромантическим поэтом, и Цеви Бикелесом Шпицером, идишским театральным критиком, редактировавшим местную газету "Тэгблат". Это произошло после его иконоборческих изображений Иисуса во втором выпуске "Альбатроса", особенно его прозаической поэмы "Royte epl fun veybeymer" (Красные яблоки с деревьев боли). Журнал включал в себя авангардные элементы как по содержанию, так и по типографике, ориентируясь на немецкие периодические издания, такие как Die Aktion и Der Sturm. Журнал был запрещён польской цензурой, и в ноябре 1922 года Гринберг бежал в Берлин, чтобы избежать преследования. Гринберг опубликовал последние два выпуска "Альбатроса" в Берлине, прежде чем отказаться от европейского общества и эмигрировать в Палестину в декабре 1923 года. В первые дни пребывания в Палестине Гринберг писал для "Давара", одной из главных газет рабочего сионистского движения. Его произведения представляют собой синтез традиционных еврейских ценностей и индивидуалистического лирического подхода к жизни и её проблемам; он черпал вдохновение из еврейских источников, таких как Библия, Талмуд и молитвенник, но также находился под влиянием европейской литературы. Во втором и третьем номерах "Альбатроса" Гринберг обозначает боль как ключевой признак современной эпохи. Эта тема иллюстрируется в "Royte epl fun veybeymer" (Красные яблоки с дерева боли) и "Veytikn heym af slavisher erd" (Страна боли на славянской земле). В своих стихах и статьях он предупреждал о судьбе, уготованной евреям Диаспоры. После Холокоста он скорбел о том, что его ужасные пророчества сбылись.
Young Greenberg was encouraged to write by Shmuel Yankev Imber, a Yiddish neo romantic poet, and Tsevi Bikeles Shpitser, the Yiddish theater critic who edited the local newspaper Tagblat. In the wake of his iconoclastic depictions of Jesus in the second issue of Albatros, particularly his prose poem Royte epl fun veybeymer (Red Apples from the Trees of Pain). The magazine incorporated avant garde elements both in content and typography, taking its cue from German periodicals like Die Aktion and Der Sturm. The journal was banned by the Polish censors, and in November 1922 Greenberg fled to Berlin to escape prosecution. Greenberg published the last two issues of Albatros in Berlin before renouncing European society and immigrating to Palestine in December 1923. In his early days in Palestine, Greenberg wrote for Davar, one of the main newspapers of the Labour Zionist movement. His works represent a synthesis of traditional Jewish values and an individualistic lyrical approach to life and its problems; he drew on Jewish sources such as the Bible, the Talmud and the prayer book, but was also influenced by European literature. In the second and third issues of Albatros, Greenberg invokes pain as a key marker of the modern era. This theme is illustrated in Royte epl fun vey beymer (Red apples from the tree of pain) and Veytikn heym af slavisher erd (Pain Home on Slavic Ground). In his poems and articles, he warned of the fate in store for the Jews of the Diaspora. After the Holocaust, he mourned the fact that his terrible prophecies had come true.
Политический активизм
В 1930 году Гринберг присоединился к лагерю ревизионистов, представляя движение ревизионистов на нескольких сионистских конгрессах и в Польше. После резни в Хевроне в 1929 году он стал более радикальным. Вместе с Абба Ахимеиром и Йехошуа Йевином он основал «Брит ха-Бирионим» – тайную, самопровозглашенную фашистскую фракцию ревизионистского движения, которая проводила политику активного нарушения британских мандатных предписаний. В начале 1930-х годов члены группы «Брит ха-Бирионим» сорвали перепись населения, организованную британскими властями, звучали в шофар на Западной стене, несмотря на британский запрет, провели протестную демонстрацию во время визита британского колониального чиновника в Тель-Авив и срывали нацистские флаги с немецких учреждений в Иерусалиме и Тель-Авиве. После ареста сотен членов организации, она фактически прекратила свое существование. Гринберг считал, что Холокост был «трагическим, но почти неизбежным результатом еврейского безразличия к своей судьбе». Уже в 1923 году Гринберг «предвидел и предупреждал об уничтожении европейского еврейства». После обретения Израилем независимости в 1948 году он присоединился к движению «Херут» Менахема Бегина. В 1949 году он был избран в первый Кнессет, но потерял место на выборах 1951 года. После Шестидневной войны он присоединился к Движению за Великий Израиль, выступавшему за суверенитет Израиля над Западным берегом.
In 1930, Greenberg joined the Revisionist camp, representing the Revisionist movement at several Zionist congresses and in Poland. After the 1929 Hebron massacre, he became more militant. With Abba Ahimeir and Yehoshua Yeivin, he founded Brit HaBirionim, a clandestine, self declared fascist faction of the Revisionist movement which adopted an activist policy of violating British mandatory regulations. In the early 1930s, the members of Brit Habirionim group disrupted a British sponsored census, sounded the shofar in prayer at the Western Wall despite a British prohibition, held a protest rally when a British colonial official visited Tel Aviv, and tore down Nazi flags from German offices in Jerusalem and Tel Aviv. When the British arrested hundreds of its members the organization effectively ceased to exist. Greenberg believed that the Holocaust was a 'tragic but almost inevitable outcome of Jewish indifference to their destiny.' As early as 1923, Greenberg "envisioned and warned of the destruction of European Jewry." Following Israeli independence in 1948, he joined Menachem Begin's Herut movement. In 1949, he was elected to the first Knesset. He lost his seat in the 1951 elections. After the Six Day War he joined the Movement for Greater Israel, which advocated Israeli sovereignty over the West Bank.
Награды и признание
В 1947, 1954 и 1977 годах Гринберг был удостоен премии Бялика за литературу. В 1957 году Гринберг был удостоен премии Израиля за вклад в литературу. В 1976 году Кнессет провел специальное заседание в честь его восьмидесятого дня рождения.
In 1947, 1954 and 1977, Greenberg was awarded the Bialik Prize for literature. In 1957, Greenberg was awarded the Israel Prize for his contribution to literature. In 1976, the Knesset held a special session in honor of his eightieth birthday.