Универсализм: История и теология американской церкви

Введение

Христианская деноминация

Универсалистская церковь Америки (UCA) первоначально была христианской универсалистской религиозной деноминацией в Соединенных Штатах (а также включала связанные церкви в других частях мира). Известная с 1866 года как Универсалистская Генеральная Конвенция, в 1942 году она была переименована в Универсалистскую церковь Америки. В 1961 году она объединилась с Американской унитарной ассоциацией, образовав Унитарно-универсалистскую ассоциацию. Определяющей теологией универсализма является доктрина всеобщего спасения; универсалисты верят, что любящий Бог не создал бы человека, зная, что ему суждено вечное проклятие. Они пришли к выводу, что все люди предопределены к спасению. Некоторые ранние универсалисты, известные как реставрационисты и возглавляемые Полом Дином, верили, что после смерти существует период искупления в аду, предшествующий спасению. Другие универсалисты, в частности Хосея Баллу, полностью отрицали существование ада.

Духовная родословная

Члены Универсалистской церкви Америки утверждали, что универсалистские убеждения разделяли некоторые ранние христиане, такие как Ориген. Ричард Баукхэм в книге "Универсализм: исторический обзор" связывает это с влиянием платонизма и отмечает, что вера в конечное восстановление всех душ, по-видимому, была довольно распространена на Востоке в IV и V веках и преподавалась Григорием Нисским, хотя это оспаривается греческими православными учеными. По словам универсалистского историка, пастора Джорджа Т. Найта, в первые пять-шесть веков христианства существовало шесть известных богословских школ, четыре из которых (Александрийская, Антиохийская, Кесарийская и Эдесская) придерживались универсализма. Первым подтвержденным и бесспорным сторонником всеобщего спасения является Джеррард Винстанли, автор книги "Тайна Бога о всем творении и человечестве" (Лондон, 1648).

Ранняя Америка

Американский универсализм развился под влиянием различных движений пиетистов и анабаптистов в Европе, включая квакеров, моравянцев, методистов, лютеран, швенкфельдеров, братьев Шварценеу и других. Пиетисты подчеркивали индивидуальную набожность и рвение, а также, следуя Зинцендорфу, "религию сердца". Первые последователи чаще всего были немецкого происхождения. Большинство ранних американских универсалистов жили в Среднеатлантических колониях, хотя в Род-Айленде также было немало сторонников. Адамс Стритер (1735–1786), первый пастор универсалистских общин в Оксфорде и Милфорде (Массачусетс), первоначальных обществ универсализма в Новой Англии, происходил из баптистской среды и был рукоположен в 1774 году. Осию Баллоу называют "отцом американского универсализма" наряду с Джоном Мюрреем, основавшим первую универсалистскую церковь в Америке в Глостере (Массачусетс) в 1774 году. Одним из наиболее важных ранних универсалистских проповедников был доктор Джордж де Бенневилль. Рожденный в семье гугенотов, изгнанных в Англию, он прибыл в Америку в 1741 году. Врач и проповедник-мирянин, он распространял универсализм среди немецких иммигрантов округа Беркс (Пенсильвания), а затем в окрестностях Филадельфии и Нью-Джерси. Бенневилль также часто посещал Эфрату, утопическое сообщество с универсалистскими убеждениями. Он организовал перевод немецкой книги об универсализме – "Вечное Евангелие" (перевод 1753 года), написанной Георгом Клейном Николаем из Фриссдорфа (Германия). Почти сорок лет спустя Эльханан Винчестер прочитал эту книгу и обратился к универсализму. Он оказал влияние на издание Библии Кристофа Сауэра (1695–1758), первой немецкой Библии, напечатанной в Америке, с отрывками, подтверждающими веру Винчестера в универсальную доступность спасения. На Юге преподобный Джайлс Чепмен, бывший квакер и капеллан Континентальной армии, женился на женщине из семьи Дункеров. Первой универсалистской церковью в Южной Каролине (и, возможно, в Америке) был Зал собраний Фридония, расположенный в округе Ньюберри. Бенджамин Раш, подписавший Декларацию независимости и принявший учение Винчестера о всеобщем спасении, но не являвшийся членом универсалистской церкви, был ярым противником рабства, выступал за отмену смертной казни, за лучшее образование для женщин, поддерживал бесплатные государственные школы, был пионером в изучении и лечении психических заболеваний и настаивал на том, что душевнобольные имеют право на уважительное отношение. Он опубликовал памфлет о несправедливости работорговли. В рамках своей борьбы с рабством он помог организовать Пенсильванское общество по содействию отмене рабства и оказанию помощи незаконно удерживаемым в рабстве свободным чернокожим, первое антирабовладельческое общество в Америке, и был его президентом. Раш верил, как и Винчестер и большинство универсалистов, в состояние наказания после смерти для нечестивых. Первое Генеральное общество было созвано в 1778 году. Ежегодные конвенты начались в 1785 году с Конвента Новой Англии. В 1804 году этот конвент изменил свое название на "Генеральный конвент универсалистов в штатах Новой Англии и других". В период своего расцвета в 1830-х годах Универсалистская церковь была девятой по величине конфессией в Соединенных Штатах.

American Universalism developed from the influence of various Pietist and Anabaptist movements in Europe, including Quakers, Moravians, Methodists, Lutherans, Schwenkfelders, Schwarzenau Brethren, and others. Pietists emphasized individual piety and zeal and, following Zinzendorf, a "religion of the heart." Early followers were most often German in ancestry. The majority of the early American Universalists lived in the Mid Atlantic colonies, though Rhode Island also had a fair number of followers. Adams Streeter (1735–1786), the first minister of Universalist congregations in Oxford and Milford, Massachusetts, original societies of Universalism in New England, came from a Baptist background, ordained in 1774. Hosea Ballou has been called the "father of American Universalism," along with John Murray, who founded the first Universalist church in America in Gloucester, Massachusetts, in 1774. One of the most important early Universalist evangelists was Dr. George de Benneville. Born in a Huguenot family exiled to England, he arrived in America in 1741. A physician and lay preacher, he spread Universalism among the German immigrants of Berks County, Pennsylvania, and later around Philadelphia and New Jersey. Benneville also commonly visited the Ephrata Cloister, a utopian community with Universalist beliefs. He arranged for the translation of a German book about universalism, The Everlasting Gospel (1753 translation), by Georg Klein Nicolai of Friessdorf, Germany. Nearly forty years later, Elhanan Winchester read the book and converted to Universalism. He was influential in the printing of the Sauer Bible of Christoph Sauer (1695–1758), the first German Bible printed in America, with passages supporting Winchester's belief in the universal availability of salvation. In the South, Rev. Giles Chapman was a former Quaker and Continental Army Chaplain who married into a Dunker family. The first Universalist church in South Carolina (and possibly in America) was the Freedonia Meeting Hall, situated in Newberry County. Benjamin Rush, a signer of the Declaration of Independence and a convert to Winchester's teaching of universal salvation, but not a member of a Universalist church, was a vigorous foe of slavery, advocated the abolition of the death penalty, advocated for better education for women, supported free public schools, was a pioneer in the study and treatment of mental illness, and insisted that the insane had a right to be treated with respect. He published a pamphlet on the iniquity of the slave trade. As part of his abolitionism, he helped organize the Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery and the Relief of Free Negroes Unlawfully Held in Bondage, the first antislavery society in America; he also served as its president. Rush believed, as did Winchester and most Universalists, in a state of punishment after death for the wicked. The first General Society was held in 1778. Annual conventions started in 1785 with the New England Convention. In 1804, this convention changed its name to "The General Convention of Universalists in the New England States and Others." At its peak in the 1830s, the Universalist Church is reported to have been the 9th largest denomination in the United States.

Консолидация

Церковь объединилась с Американской унитарной ассоциацией, образовав Унитарно-универсалистскую ассоциацию. Некоторые государственные конвенты универсалистов не приняли это объединение. Эти церкви и другие образуют немногочисленные очаги христианских теологических универсалистов, которые сохраняются, но большинство из них входят в состав других деноминаций.

Церковная организация

Универсалистские общины тяготели к независимости и не склонны к централизации. Как правило, они собирались на государственных конвенциях, которые обычно обладали большей властью, чем национальные конвенции. Для подготовки служителей (и не только) церковь основала в 1831 году совместный образовательный институт Клинтон Либеральный Институт в Клинтоне, штат Нью-Йорк. Позднее церковь учредила три богословские школы: Богословская школа Университета Святого Лаврентия (1856–1965), Богословская школа Райдера (ок. 1885–1913) при Ломбардском колледже и Богословская школа Крейн при Университете Тафтса (1869–1968). Филадельфийский конвент был независимым национальным конвентом с 1790 по примерно 1810 год. Несмотря на свою склонность к независимости, универсалистские общины поддержали строительство Универсалистской национальной мемориальной церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы она служила официальной церковью универсализма. В 1921 году Генеральный конвент универсалистов утвердил финансирование строительства церкви, а богослужения начались в 1925 году. Современная церковь, расположенная по адресу 1810 Sixteenth Street NW, Вашингтон, округ Колумбия, была основана в 1930 году, и ее нынешняя община продолжает придерживаться универсалистских принципов.

Социальные и политические позиции

Универсалистская церковь Америки принимала участие в ряде социальных проблем, обычно придерживаясь политически либеральных взглядов.

Аболиционизм

Как отмечалось выше, Бенджамин Раш был видным политическим активистом в движении против рабства в ранней Америке. Этот вопрос вновь возник в 1850-х годах с принятием Закона о беглых рабах и других компромиссов; универсалисты, вместе с различными другими деноминациями, решительно осуждали рабство как аморальное. Они также поддерживали послевоенное законодательство, такое как Пятнадцатая поправка и Акт о свободных чернокожих, направленное на предоставление избирательных прав всем гражданам Америки.

Спиритизм

Хотя Универсалистская церковь как деноминация никогда полностью не приняла спиритуализм, многие универсалисты испытывали симпатию к этому движению девятнадцатого века. Спиритуализм довольно регулярно проповедовался с универсалистских кафедр в середине XIX века, и некоторые пасторы покидали деноминацию, когда их спиритуалистические взгляды становились слишком явными для коллег и прихожан.

Ординация женщин

25 июня 1863 года Олимпия Браун стала одной из первых женщин в Соединенных Штатах, получивших священный сан в общенациональной деноминации, в то время как Антуанетта Браун была первой, получившей его в 1853 году от конгрегационалистских церквей. К 1920 году насчитывалось 88 универсалистских женщин-пасторов, что было самой большой группой в Соединенных Штатах.