Сауген: История и территория народа чиппева (Chippewas of Saugeen)

Введение

Совет племени в Онтарио, Канада
Первая нация, расположенная в юго-западной части Онтарио

Первая нация Саугена – это группа первой нации Оджибвей, расположенная вдоль реки Сауген и полуострова Брюс в Онтарио, Канада. Группа заявляет, что их юридическое название – "Chippewas of Saugeen". Организованная в середине 1970-х годов, Первая нация Саугена является основным "прямым политическим преемником" чиппевас территории Саугена-Оджибвей; другой первой нацией, входящей в состав чиппевас территории Саугена-Оджибвей, является Кейп-Крокер. Оджибвейцы относятся к алгонкинской языковой семье. Первая нация состоит из четырех резерваций: Чифс-Пойнт 28, Саугена 29, Саугенские охотничьи угодья 60А и Саугенские и мыс Крокерские рыболовные острова 1. На веб-сайте Первой нации Саугена говорится, что "наследие Оджибвей богато красками и самовыражением. Это проявляется в танцах, произведениях искусства и изделиях ручной работы".

Происхождение

Первоначально историческими народами Саугена были оджибвеи. Англоговорящие люди, не способные произнести слово "оджибвеи", стали называть их чиппева. "Чиппева из Саугена" – официальное название общины. Как и другие коренные народы Канады, в начале 1970-х годов чиппева из Саугена стали именовать свою общину "Первой нацией". Археологические свидетельства подтверждают, что современный полуостров Брюс (или "полуостров Сауген", как его называют оджибвеи) был родиной чиппева из Саугена. С незапамятных времен в этом районе было изобилие дичи и рыбы. Археологи обнаружили артефакты раннелесного периода (1000 г. до н.э. – 1000 г. н.э.) и назвали эту культуру саугенским комплексом в археологических терминах. Помимо керамики, типичными характеристиками культуры Саугена являются наконечники стрел, известные как "Сауген Пойнт". Зимние стоянки вокруг Оуэн-Саунд, мыса Крокер и района Коллингвуда, а также летние стоянки в Уолкертоне, Виартоне, Годериче, Тобермори и Ред-Бей были связаны с саугенским комплексом и потомками чиппева из территории Сауген-Оджибвея. Традиционная территория также включала весь бассейн реки Сауген. Таким образом, такие места, как Тобермори, Меафорд, Годерич, мыс Крокер, Оуэн-Саунд и Оранджвилль, расположены на территории традиционной нации оджибвеев. Постоянное поселение в устье реки Сауген, давшее название региону и его жителям, называлось Заагеенг, что означает "устье реки". Чиппева из Саугения-Оджибвея являются членами Совета Трех Огней народов оджибвеев, одава и поттаватоми. Конфедерация пришла на помощь в битве при Черепном Холме и в битве при Голубой Горе. Нация вайандот/вендат также сделала этот район своим домом, как и связанные с ними племена петунов или табачников. Оба этих народа говорили на ирокезских языках. Четыре из семи основных кланов или дудемов встречаются среди чиппева из Саугена. Королевская прокламация 1763 года, один из первых документов, признающих отношения между Короной и коренными народами в Северной Америке, гласила, что "индейские земли" могут быть проданы только Короне. Она пыталась зарезервировать территории к западу от Аллегенских гор в Тринадцати колониях для коренных американцев, но Корона не могла контролировать передвижение колонистов. После разрушительных событий войны 1812 года между Соединенными Штатами и Великобританией люди из многих народов переселились на территорию нации Саугин Оджибвей. Многие прибыли из Огайо и штата Нью-Йорк. В результате политики переселения американских индейцев 1830-х годов и Чикагского договора 1833 года большое количество индейцев поттаватоми из Мичигана и Висконсина были вынуждены покинуть свои родные земли и поселились на мысе Крокер, в Саугене и многих других резервациях в Онтарио. В 1907 году Конгресс Соединенных Штатов поручил У.М. Вустеру найти и провести перепись поттаватоми, бежавших в Канаду. Вустер, при содействии переводчика Чарльза Кишика, записал 318 поттаватоми, проживающих на мысе Крокер, и 306 поттаватоми, проживающих в Саугене. Некоторые направлялись на остров Манитулин, традиционную родину племен одава. Другие переехали из Колдуотера на Нэрроуз. Другие прибыли из Торонто и Ниагарского региона после того, как новоприбывшие вторглись на их территории. Из-за этих притоков населения из других регионов историю чиппева из Саугена часто путают с историей других, поселившихся на территории оджибвеев после Американской революции. В частности, история тех, кто поселился на мысе Крокер в 1854 году, смешалась с историей чиппева из Саугена.

The original historic people of Saugeen are Ojibway. They became known as Chippewa by English speaking people who could not pronounce the word Ojibway. "Chippewas of Saugeen" is the legal name of the community. Like other Aboriginal people in Canada, in the early 1970s the Chippewas of Saugeen began referring to their community as a "First Nation." Archaeological evidence proves the modern Bruce Peninsula (or the "Saugeen Peninsula" as it is known by the Ojibway) was home to the Chippewas of Saugeen. From time immemorial, hunting and fishing were plentiful in this area. Archaeologists have found artifacts from the Early Woodland Period (1000 BCE to 1000 CE), and have called this culture the Saugeen complex, in archeological terms. Other than pottery, the projectile points called Saugeen Point are typical characteristics of the Saugeen culture. Winter camps around Owen Sound, Cape Croker and the Collingwood area, as well as summer camps in Walkerton, Wiarton, Goderich, Tobermory and Red Bay were associated with the Saugeen complex and descendant Chippewas of Saugeen Ojibway Territory. Traditional territory also included all of the Saugeen River watershed. Thus, places such as Tobermory, Meaford, Goderich, Cape Croker, Owen Sound, and Orangeville are located in the traditional Saugeen Ojibway Nation Territory. The permanent settlement at the outlet of the Saugeen River, which lent its name to the region and its people, was called Zaageeng, meaning "mouth of river." The Chippewas of Saugeen Ojibway are a member of the Council of Three Fires of the Ojibway, Odawa, and Pottawatomi nations. The Confederacy came to help in the Battle of Skull Mound and in the Battle of Blue Mountain. The Wyandotte/Wendat Nation also made the area their home, as did the related Petun or Tobacco people. Both of these were Iroquoian speaking peoples. Four of seven major clans or doodem are found among the Chippewas of Saugeen. One of the earliest documents recognizing Nation to Nation relations between the Crown and Indigenous peoples in North America, the Royal Proclamation of 1763 stated "Indian land" could only be sold to the Crown. It attempted to reserve areas west of the Allegheny Mountains in the Thirteen Colonies to Native Americans, but the Crown could not control the movement of colonists. People from many nations moved into Saugeen Ojibway Nation Territory after the disruption of the War of 1812 between the United States and Great Britain. Many came from Ohio and from the State of New York. As a result of the American Indian Removal Policies of the 1830s and the 1833 Treaty of Chicago, a large number of Potawatomi Indians from Michigan and Wisconsin were forced from their homelands, settling at Cape Croker, Saugeen, and many other reserves in Ontario. In 1907, W. M. Wooster was tasked by the United States Congress to locate and record a census of Potawatomi that fled into Canada. Wooster, with the assistance of interpreter Charles Keeshick, recorded 318 Potawatomi living in Cape Croker and 306 Potawatomi living in Saugeen. Some were on their way to the Manitoulin Island project, the traditional homeland of the Odawa. Some moved from Coldwater on the Narrows. Others came from the Toronto and Niagara regions after newcomers encroached on their territories. Due to these influxes of people from other areas, the history of the Chippewas of Saugeen is often confused with others who settled in Ojibway Territory after the American Revolution. Particularly, the history of those who settled in Cape Croker in 1854 has been confused with the history of the Chippewas of Saugeen.

Договор о трактате

В течение 50 лет после Королевской прокламации европейские жители Верхней Канады и их союзники стремились к захвату окружающих индейских земель, включая территорию нации Саугин Оджибвей. Армия, управление по делам коренных народов и миссионеры при поддержке некоторых представителей коренных народов из других частей Канады добились “передачи” территории Саугена. Сэр Фрэнсис Бонд Хед представлял правительство Верхней Канады, Т. Г. Андерсон подписал от имени управления по делам коренных народов, Дж. Стинсон – от имени миссий Уэсли, а Ф. Л. Ингалл представлял 15-й полк армии. Подписанию также были свидетелями еще трое мужчин, не являющихся коренными жителями. Четыре “индейца”, не являвшиеся вождями или старейшинами Саугена, подписали документ, указав свой клан, и согласились “передать территорию Саукинга” и “перебраться на остров (Маннитулин) или на территорию к северу от Оуэн-Саунда”. Ими были Меттьевабе, Какута Бунэвайр, Коугисвасис и Меттаванш. Исконные жители Саугена никогда не передавали и не отказывались от своих земель и вод. В 1834 году предпринята попытка передать Рыболовные острова Саугена в аренду компании Huron Fishing Company. Однако это были не чиппева из Саугена, а Джейкоб Метигвоб с острова Манитулин, Джон Ансанс с острова Кристиан и семьи Матвеёш из группы Колдуэлл чиппева из Пойнт-Пели. В то же время провинциальное правительство требовало от всех представителей народа Анишинаабе согласия на передачу их традиционных территорий и переселение на остров Манитулин. Многие жители районов Колдуотер и Пойнт-Пели искали убежища на территории Саугена после произошедших событий и в связи с переселением других людей на их земли. По мнению некоторых, вождем Саугена Оджибвей во время соглашения о территории Саугена был Вахбахдик. Имя или клан вождя Вахбахдика не указаны в соглашении о территории Саугена. Согласно преданиям народа, последним традиционным вождем чиппева территории Саугена Оджибвей был Джон Кедугегван/Кевакуом. На мемориале на кладбище в Чиппева-Хилл указано, что Джон Кедугегван был последним наследственным вождем Саугена.

Within 50 years of the Royal Proclamation, European residents of Upper Canada and its partners wanted the surrounding Indian lands, including the Saugeen Ojibway Nation Territory. The army, Indian Affairs and missionaries were aided by some Aboriginal people from other parts of Canada in achieving the “surrender” of the Saugeen territory. Sir Francis Bond Head, represented the government of Upper Canada, T. G. Anderson signed on behalf of Indian Affairs, J. Stinson signed for Wesley Missions, and F. L. Ingall represented the 15th Regiment of the Army. Three other non Aboriginal men witnessed the signing. Four “Indian” men, who were not chiefs or head men of Saugeen, signed by their doodem and agreed to: “surrender Sauking Territory” and to “repair to (Manitoulin) Island or to the territory north of Owen Sound.” They were Mettiewabe, Kaquta Bunevairear, Kowgiswasis, and Mettawansh. The original people of Saugeen never surrendered or signed away their land or water. In 1834 some people attempted to surrender Saugeen’s Fishing Islands by leasing them to the Huron Fishing Company. But again they were not the Chippewas of Saugeen; they were Jacob Metigwob, from Manitoulin Island, John Ansance from Christian Island, and the Matweyosh families from the Caldwell Band of the Chippewas of Point Pelee. Around that time, the provincial government wanted all Anishinaabe people to agree to surrender their traditional territory and move to Manitoulin Island. And, many people from the Coldwater and Point Pelee area sought shelter in Saugeen territory after other events and when other people moved into their homeland. According to some people, the chief of the Saugeen Ojibway at the time of the Saugeen Tract Agreement was Wahbahdick. Chief Wahbahdick’s name or doodem is not on the Saugeen Tract Agreement. According to the First Nation stories, the last traditional chief of the Chippewas of Saugeen Ojibway Territory was John Kedugegwan/Kewaquom. A memorial in the cemetery at Chippewa Hill records John Kedugegwan as the last hereditary chief of Saugeen.

Сдачи и новые расчеты

Питер Джонс, родившийся 1 января 1802 года, умер в 1856 году, был представителем народа миссиссоги из Кредит-Ривер. Он также был методистским миссионером. Народ ожибве называл его Кахкевакоонаби (Священные колышущиеся перья, имея в виду перья, взятые у орла). Имя Кевакуом происходит от первоначальной семьи с территории Саугена. Оно связано со звуком «Гром возвращается домой». Они принадлежат к клану Орла. Питер Джонс говорил, что, «приняв это имя, я посвятил себя Богу Грома». Громовые птицы изображаются орлами. Перья орла используются во всех священных церемониях народа ожибве. Питер Джонс был сыном Тухбеннанекуэй, дочери вождя Вахбансая, и валлийского землемера Августа Джонса. Его племянница Нахнебахуэква, или Кэтрин, и ее муж Уильям Саттон отправились с ним на территорию Саугена и также жили в лагере ожибве в Оуэн-Саунде. Они поехали в Англию, чтобы собрать средства для своей миссионерской деятельности. Сообщается, что Кэтрин Саттон также встречалась с королевой Викторией, чтобы попросить компенсацию за свое имущество. Питер Джонс женился на англичанке Элизе Филд и имел пятерых детей. Питер Джонс крестил вождя Кегедонса. Кегедонс был вождем племени Нагувезеби-Аусабл-Ривер, которое занимало территорию возле Порт-Франкс, ныне известную как район Пайнери-Иппервош. Кегедонс принял христианское имя Питер и стал известен как Питер Кегедонс Джонс. Он сказал Питеру Джонсу, что примет христианство, если это сделает вождь Ваванош из Сарнии. В справочнике представителей коренных народов в Юго-Западном Онтарио 1750–1850 годов, составленном Грегом Карно, записано, что Кегедонс сказал преподобному Питеру Джонсу, что хочет поселиться в Саугене и получить подарки у устья реки Ред-Ривер в Годерихе. Вождя Кегедонса Джонса нашли убитым возле Годериха в 1831 году. Его жена и семья переехали в деревню Оуэн-Саунд, «чтобы спастись от врагов Кегедонса» (Mullin 1997). Его сын, также названный Питером Кегедонсом Джонсом, позже стал вождем. В соответствии с соглашением, управление по делам коренных народов построило восемь домов. Томас Андерсон, суперинтендант по делам коренных народов, отметил 6 ноября 1845 года, что «Четыре семьи из-за пределов территории Саугена, две семьи из Мичигана и две из других мест Канады заняли эти дома». Вождь Вахбудик жил в деревне Оуэн-Саунд народа Саугена, когда другие искали убежище на этой территории. Имперская прокламация 1847 года устанавливает различные условия для передачи земель и гласит, что ни одна передача «не может быть одобрена или принята к действию, если она не будет решена или одобрена на собрании сахемов, вождей или главных людей указанных индейцев ожибве». 13 октября 1854 года церковь и правительство собрали нескольких человек, чтобы они поставили свои имена на предлагаемую передачу и разделение большей части территории Саугена.

Peter Jones b. January 1, 1802 d.1856, was a Mississauga from the Credit River. He was also a Methodist missionary. To the Ojibway he became known as Kahkewaquonaby (Sacred Waving Feathers, referring to the feathers taken from the eagle). The Kewaquom name is from an original family of the Saugeen Territory. It is associated with the sound Thunder Going Home. They are of the Eagle Clan. Peter Jones said, that by "taking this name I was dedicated to the Thunder God." Thunder birds are represented by eagles. Eagle feathers are used in all sacred Ojibwe ceremonies. Peter Jones was the son of Tuhbenahneequay, the daughter of Head Chief Wahbansay, and a Welsh surveyor, Augustus Jones. His niece Nahnebahwequa, or Catherine, and her husband William Sutton traveled with him to Saugeen Territory and also lived at the Ojibway camp at Owen Sound. They went to England to solicit funds for their missionary work. Catherine Sutton is also reported to have met with Queen Victoria to ask for compensation for her property. Peter Jones married an Englishwoman, Eliza Field, and had five children. Peter Jones baptized Chief Kegedonce. Kegedonce was the Chief of the Naguhweseebee Ausable River Band, who occupied territory near Port Franks, now known as the Pinery Ipperwash area. Kegedonce took the Christian name Peter and became known as Peter Kegedonce Jones. He told Peter Jones he would accept Christianity if Chief Wawanosh from Sarnia did. In the directory of First Nations Individuals in South Western Ontario 1750 1850, by Greg Curnoe, Kegedonce is recorded as telling Rev. Peter Jones that he wanted to settle at Saugeen and accept presents at the mouth of the Red River Goderich. Chief Kegedonce Jones was found murdered near Goderich in 1831. His wife and family moved to the Owen Sound village, "to escape Kegedonce's enemies" (Mullin 1997). His son, also named Peter Kegedonce Jones, would later become a chief. In compliance with their agreement, Indian Affairs built eight houses. Thomas Anderson, Superintendent of Indian Affairs noted on November 6, 1845 that “Four families from outside Saugeen Territory, two Michigan Pottawatomi and two from elsewhere in Canada occupied those houses.”

Chief Wahbudick lived at the Owen Sound village of the Saugeen people when others sought shelter in the territory. The Imperial Proclamation of 1847 imposes various conditions for surrender of lands and states that no surrender "shall be approved of or acted upon unless resolved on or approved at a meeting of Sachems Chiefs or principal men of the said Ojibway Indians . .”

On October 13, 1854, the church and the government gathered some men to place their name on their proposed cession and division of more of the Saugeen territory.

От традиционного к выборному стилю правления

Кезигкоенене (Giizhigowinini), или Дэвид Сойер, был двоюродным братом Питера Джонса Кахкевакуонаби; он родом из Кредит-Ривер. Он был сыном Наваххеджежевабе, вождя Джозефа Сойера, родившегося в 1786 году в округе Дженеси, штат Нью-Йорк. В записях Канадских архивов указано, что Дэвид Сойер поселился в деревне Оуэн-Саунд, которая впоследствии стала известна как Наваш. Зафиксировано, что народ Наваш, "9 марта 1855 года, принял решение о назначении Дэвида Сойера своим вождем и переводчиком вместо Кегедонса". Дэвид Сойер учился в миссионерской школе, которой руководил брат Питера Джонса, Тайенданега, или Джон Джонс. Дэвид Сойер подписал договор 1854 года о передаче большей части территории Саугена. В записях Библиотеки и Архивов Канады говорится, что "когда Сойер отсутствовал в районе Оуэн-Саунд в 1856 году, Департамент по делам коренных народов" добился согласия на передачу", когда "несколько представителей коренных народов были приглашены в Торонто для подписания договора", по которому они передали деревню Оуэн-Саунд, "включая ферму Сойера" и новый дом Кэтрин Саттон. Договор № 82 был подписан в Торонто 9 февраля 1857 года. Он предусматривал продажу "земли, на которой мы сейчас живем, обычно известной как заповедник Наваш или Оуэн-Саунд".

Kezigkoenene (Giizhigowinini), or David Sawyer, was the cousin of Peter Jones Kahkewaquonaby; he was from the Credit River. He was the son of Nawahjegezhewabe, Chief Joseph Sawyer who was b.1786 in Genesee County, New York. Records in the Canadian Archives note that David Sawyer came to live with some of the people at the Owen Sound village that eventually became known as Nawash. It is recorded that the Nawash, "on March 9, 1855, passed a resolution that David Sawyer replace Kegedonce as their chief and interpreter." David Sawyer attended the mission school taught by Peter Jones' brother Thayendanega or John Jones. David Sawyer signed the treaty of 1854 to surrender most of Saugeen Territory. Records in Library and Archives Canada state that, "when Sawyer was absent from the Owen Sound area in 1856, the Indian Department" secured the surrender" when, "a few Indians were invited to Toronto to sign a Treaty" where they surrendered the Owen Sound village, "including Sawyer's farm" and Catherine Sutton's new home. Treaty No. 82 was signed at Toronto, February 9, 1857. It sold “the land upon which we now reside, commonly known as the Nawash or Owen Sound Reserve.”

Treaty No. 93, surrendered the area known as Colpoy’s Bay of Saugeen Territory. The 1851 census lists John Johnston as American Potawatomi. He signed the treaty of 1854. In the Directory of First Nations Individuals in South Western Ontario 1750–1850, Greg Curnoe records James Newash as an Odawa. He is reported to have moved to Saugeen after the War of 1812 and the Battle at Moraviantown in Ohio. It is said that Nawash fought with Tecumseh. He settled with his community on the fighting islands of Detroit River around 1815 and moved to the Miami River in 1819. James Newash also signed the Treaty of 1854
Charles Keeshig is recorded as being a highly educated Pottawatomi from the United States who worked as an interpreter in Saugeen Territory. He was the brother in law of Peter Jones Kegedonce. That Kegedonce was the son of Kegedonce, Chief of the Ausable River people by Kettle and Stony Point. The Department of Indian Affairs replaced David Sawyer with Charles Keeshick as agent for the people who became known as the Nawash of Owen Sound. Library and Archives Canada, notes that "during Keeshick's term of office the band ceded to the government in 1854, almost all of the Bruce Peninsula." He signed the Treaty of 1854. The Treaty of 1854 was one of the biggest land grabs in history. It involved the surrender of 1.5 million acres (6070 km2) of the traditional territory of the Saugeen Ojibway. It is recorded as No.72 : Surrender of the Saugeen Peninsula. The doodem of Chief Wahbudick appears on that treaty even though Thomas Anderson, as Superintendent of Indian Affairs, had removed him from official office as the Chief of the Saugeen Ojibway. The time of surrenders and treaties was very difficult for the Saugeen Ojibway. Most could not read or write English, which was the language used to sign and record land surrenders and treaties. It was also the time that people from other places allowed the Department of Indian Affairs into Saugeen Ojibway Territory to set up an elected form of government. A historical plaque, erected by the Province of Ontario, provides the following summary of developments during that era. (Location: Allenford, picnic area on the south side of Highway 21 just west of Allenford Road.) The plaque reads as follows:

Договор № 93 предусматривал передачу территории, известной как залив Колпои в Территории Саугена. Перепись 1851 года указывает Джона Джонстона как американского потаватоми. Он подписал договор 1854 года. В Справочнике представителей коренных народов Юго-Западного Онтарио 1750–1850 годов Грег Керноу указывает Джеймса Ньюаша как одава. Сообщается, что он переехал в Саугеен после войны 1812 года и битвы при Моравиантауне в Огайо. Говорят, что Наваш сражался вместе с Текумсеем. Он поселился со своим народом на островах реки Детройт около 1815 года и переехал на реку Майами в 1819 году. Джеймс Ньюаш также подписал договор 1854 года.

Чарльз Кишиг был высокообразованным потаватоми из Соединенных Штатов, работавшим переводчиком на территории Саугена. Он был зятем Питера Джонса Кегедонса. Этот Кегедонс был сыном Кегедонса, вождя народа реки Озабель, проживавшего в Кетл и Стони-Пойнт. Департамент по делам коренных народов заменил Дэвида Сойера на Чарльза Кишика в качестве агента для народа, который стал известен как Наваш из Оуэн-Саунд. В Библиотеке и Архивах Канады отмечается, что "в период пребывания Кишика в должности, в 1854 году, община передала правительству почти весь полуостров Брюс". Он подписал договор 1854 года. Договор 1854 года был одним из крупнейших захватов земель в истории. Он включал в себя передачу 1,5 миллиона акров (6070 км²) традиционной территории Саугеен Оджибвей. Он зарегистрирован как № 72: Передача полуострова Саугеен. На этом договоре стоит подпись вождя Вахбудика, хотя Томас Андерсон, в качестве суперинтенданта по делам коренных народов, отстранил его от официальной должности вождя Саугеен Оджибвей. Время передачи земель и подписания договоров было очень трудным для Саугеен Оджибвей. Большинство не умело читать и писать на английском языке, на котором подписывались и регистрировались договоры о передаче земли. Это также было время, когда люди из других мест разрешили Департаменту по делам коренных народов войти на территорию Саугеен Оджибвей для установления выборной формы правления. На исторической табличке, установленной провинцией Онтарио, приводится следующее резюме событий того периода. (Местоположение: Алленфорд, зона для пикников на южной стороне шоссе 21, сразу к западу от Алленфорд-Роуд.) На табличке написано:

Вопросы землевладения

В 1994 году община Сауген и община Чиппева из Неотчужденной Наваши подали иск против правительства Канады; заявленные требования о землях и выплате арендной платы за земли, обсуждавшиеся в ранних договорах, имеют существенное значение. Иск до сих пор не урегулирован. В Официальном плане города Саугин-Шорс (2014) содержится следующий комментарий по этому вопросу: «Община Чиппева Сауген и община Чиппева Наваш подали иск о правах на землю, включающий острова в реке Сауген, земли, граничащие с северным берегом реки Сауген, и береговую линию от устья реки Сауген в северном направлении вокруг полуострова Брюс». Следует также отметить, что в районах вокруг пляжа Собл и Саутгемптона множество коттеджей расположены на землях, которые ранее принадлежали муниципалитету или округу, но теперь определены как земли коренных народов. За годы до этого община Сауген, согласно одному из новостных репортажей, успешно вернула землю, которая «простирается к югу от указателя на пляже Собл в направлении Саутгемптона, на расстоянии 18 километров». Между общиной Сауген и владельцами сезонных домов, построенных на этой земле в прибрежной зоне между Саутгемптоном (Онтарио) и Собл-Бич, существуют арендные отношения. Они выплачивают общине Сауген ежегодную арендную плату. Действующий договор аренды между владельцами коттеджей и двумя резервациями общины Сауген – Сауген 29 и Чифс-Пойнт 28 – действует до 30 апреля 2021 года. Община Сауген уже владеет и контролирует большую часть пляжа (южную часть) в районе Собл-Бич, который община называет Саубле Парк или Саубле Бич Парк. Помимо территории Саубле Парк, община Сауген заявляет права на еще один участок общественного пляжа протяженностью около 2 км, расположенный к западу от бульвара Лейкшор и простирающийся до точки между 1-й улицей Южной и 6-й улицей Северной. Этот вопрос находится в судебном разбирательстве с 1990 года, при этом федеральное правительство поддерживает иск общины Сауген.

Резервы

Резервация первой нации Согин включает в себя четыре земельных участка резервата и части озера Гурон.

Замечание начальника 28

Площадь заповедника составляет 5,18 км².

Саугин 29

Размер территории резервата составляет 41,43 км2 (16,00 кв. миль). По данным на 2011 год, численность населения – 726 человек. Он считается основным резерватом для представителей Первой Нации.

Охотничьи угодья Саугена 60А

Площадь заповедника составляет 7,28 км².

Острова Саугена и мыса Крокера

Заповедник состоит из 89 островов, которыми совместно владеют с общиной Саугин (Saugeen First Nation). Из них три, Неяашинигминг 27 площадью 63,81 км² (24,64 кв. мили) считается основным резерватом, а рыболовный остров Саугин и мыс Крокер 1 (Saugeen & Cape Croker Fishing Island 1) разделяется с общиной Саугин.

Водный проект

Из-за недостаточного обеспечения питьевой водой общины Первой нации, община Сауген получила значительную финансовую помощь в размере 14 миллионов долларов в 2006-2007 финансовом году для улучшения систем водоснабжения и канализации, чтобы обеспечить общину чистой, прошедшей очистку питьевой водой. Новая система включает в себя подключение к муниципальной системе водоснабжения города Саугин Шорс, строительство насосной станции и надземного резервуара, систему распределения воды, резервную систему электроснабжения, возвышенный резервуар для хранения воды (водонапорную башню), а также вывод из эксплуатации шести насосных станций и сопутствующих водопроводных линий малого диаметра. Очистка питьевой воды по-прежнему осуществляется на новом заводе по очистке воды Zenon Environmental в Саутгемптоне. Проект по модернизации был завершен в июле 2008 года.

Искусство

В общине Саугин (Saugeen First Nation) много ремесленников, создающих разнообразные изделия ручной работы и картины. Самым известным художником общины является Роберт Генри-младший, недавно вернувшийся в сообщество, а также Келли Рут, проживающая в Австралии, но работающая на международном уровне.

Развлечения

В Центре отдыха на территории Первой нации Сауген проводятся такие мероприятия, как дартс с призами в виде мяса, каратэ, фитнес-зал, бинго каждую понедельник, хоккей с мячом, волейбол, бадминтон, баскетбол и вышибалы; Центр отдыха также предлагает другие занятия для маленьких детей и подростков. Одной из таких программ является S. Y. C. O. P. S., в рамках которой участники совершают поездки, например, на сплав по горной реке, и которая часто проводится совместно с полицией Торонто, полицией Анишинабеков и рекреационным центром Сауген. Амфитеатр церкви Saugeen Wesley United Church предлагает посетителям со всего мира мемориальные скальные сады с видом на реку Сауген, несколько пешеходных троп ведут к реке, а также из космоса можно увидеть надпись "FRIENDSHIP" на пойме реки. Финансирование садов осуществляется за счет пожертвований и средств Первой нации Сауген. Первая нация Сауген ежегодно устраивает фейерверк в воскресенье праздничных выходных в мае (при условии благоприятной погоды). (Вход в амфитеатр свободный, приветствуются пожертвования). Первая нация Сауген также ежегодно проводит свой традиционный Powwow в Мемориальном центре Джеймса Мейсона, расположенном на French Bay Road недалеко от шоссе 21.

Поу-ууу

Первая нация Саугеен проводит соревновательный Пау-Вау во вторые выходные августа, представляя традиционные танцы коренных народов, изделия ручной работы и современную музыку коренных народов. Он открыт для всех желающих за небольшую плату за вход. Танцоры и певцы соревнуются за денежные призы. Место проведения Пау-Вау – культурный центр Джеймса Мейсона на Френч-Бэй-Роуд.

Религия

Первая нация Саугин является домом для многих христианских конфессий, таких как Объединенная церковь Уэсли (Объединенная), Церковь полного Евангелия Саугин (Пятидесятническая), Баптистская церковь, Римско-католическая церковь, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и небольшая многоконфессиональная церковь на French Bay Road. Многие жители возвращаются к традиционным верованиям или сочетают практику Мидевин с христианской религией.

Современные проблемы

Как и вождь Вахбудик, многие жители Саугена до сих пор не верят в отказ от своих прав или от прав, доставшихся им по наследству, от своих детей. Исконные жители Саугена по-прежнему защищают свою территорию. Важно также помнить о месте обнаружения Кегедонса, поскольку Дадли Джордж и другие воины защищали традиционные захоронения у реки Иппервош-Аузебл. Декларация Дулута 1995 года подтверждает юрисдикцию Первой нации Саугеен над водами вокруг полуострова Саугеен/Брюс. Несмотря на решение Федерального суда Канады 1993 года, признающее право оджибвеев на коммерческий вылов рыбы приоритетным по отношению к любой другой деятельности, Министерство природных ресурсов Онтарио пыталось навязать Первой нации Саугеен лицензию на коллективный промысел коренных народов, что является прямой атакой на племенной суверенитет, который Первая нация Саугеен никогда не отменяла и не передавала другим организациям. С 1830 года на жизнь людей оказывали влияние и ею влияли новоприбывшие на территорию Саугеен. Эти влияния включают: Две трети нынешнего населения Первой нации Саугеен не являются членами общины Саугеен. Многие люди, не являющиеся коренными жителями, и коренные жители из других общин, супруги членов Саугеен, пользуются жильем благодаря кредитам с низкими процентами. В случае развода член общины сохранит все права на собственность, поскольку лица, не являющиеся членами общины, не могут владеть собственностью на территории резервации, хотя они могут арендовать землю. Аренда земли обычно разрешена только на Южном пляже Собл для строительства коттеджей. Расовый и культурный состав населения Саугеен сегодня включает чернокожих/оджибвеев, китайцев/оджибвеев, шотландцев/оджибвеев, украинцев/оджибвеев, евреев/оджибвеев, оджибвеев/одава, оджибвеев/онейда, оджибвеев/французов и оджибвеев/поттаватоми – это лишь некоторые примеры.

Медиа

Saugeen News, издаваемый советом общины, – это ежемесячный информационный бюллетень, рассылаемый всем членам общины и содержащий информацию о днях рождения членов общины, событиях на пляже и сведения от общественных организаций, таких как местный центр отдыха и центр здоровья Mino Bimaadsawin. У общины Saugeen First Nation нет собственных коммерческих средств массовой информации, хотя в этом районе можно принимать радио- и телесигналы из Оуэн-Саунд, Уингема, Порт-Эльгина и Кинкардина. В печатном виде ежедневная газета Owen Sound Sun Times и еженедельная Shoreline Beacon из Порт-Эльгина также обслуживают жителей общины. Иногда в этом районе можно принимать и отдаленные телевизионные сигналы из Мичигана (особенно из Детройта, Сагинау, Флинта и Со-Сент-Мари).