Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Деревня на греческом острове Лесбос
Village on Greek island of Lesbos
Эресос ( /ˈɛr//ə//s//ɒ//s/; Ερεσός; Ἔρεσος) и его пляжная деревня-близнец Скала-Эресу расположены в юго-западной части греческого острова Лесбос. Эти деревни посещает значительное количество туристов. С 1999 по 2010 год Эресос и деревня Антисса составляли общину Эресос-Антисса. С 2010 по 2019 год Эресос входил в состав общины Лесбос, а с 2019 года является частью общины Западный Лесбос.
Eresos ('/ɛr//ə//s//ɒ//s/; Ερεσός; Ἔρεσος) and its twin beach village Skala Eresou are located in the southwest part of the Greek island of Lesbos. They are villages visited by considerable numbers of tourists. From 1999 until 2010, Eresos and the village of Antissa constituted the municipality of Eresos Antissa. From 2010 until 2019, Eresos was part of the municipality of Lesvos and from 2019 it is part of the municipality of West Lesvos.
География
Муниципальная единица Эресос-Антисса включает в себя пять других деревень: Мессотопос, Ватусса, Чидира, Сигри и Птероунда, расположенные на западе, в наиболее засушливой части острова. Ландшафт здесь характеризуется голыми скалистыми холмами, сформировавшимися в результате древней вулканической деятельности. Скала Эресу является центром международного туризма и популярным местом отдыха для греческих семей, молодежи, а также лесбиянок. Благодаря своему протяженному красивому пляжу с темным вулканическим песком и кристально чистой, нетронутой воде, Скала Эресу была удостоена статуса «Голубой флаг» Фондом экологического образования.
The municipal unit of Eresos–Antissa contains five other villages: Messotopos, Vatoussa, Chidira, Sigri and Pterounda located in the west and most barren part of the island. Bare rocky hills, derived from ancient volcanic activity, dominate the area. Skala Eresou is a centre for international tourism and is a favorite spot of Greek families, young people as well as gay women. With its long beautiful beach with dark volcanic sand and its crystal clear unpolluted water, Skala Eressou was awarded Blue Flag status by the Foundation for Environmental Education.
Архаический период
Стефан Византийский, лексикограф VI века нашей эры, утверждал, что город был назван в честь Эреса, сына мифического царя Лесбоса Макара. Археологические данные указывают на то, что город Эресос был основан в VIII или VII веке до нашей эры. Сведений об Эресосе до классического периода сохранилось крайне мало. Лирический поэт Сапфо, возможно, родилась в Эресосе около 620 года до нашей эры и происходила из знатной семьи, игравшей важную роль в Митилине, главном городе острова. Кроме того, самая древняя греческая надпись, найденная на острове и датируемая VI веком до нашей эры, была обнаружена на холмах над Эресосом и, предположительно, принадлежала храму. Остатки оборонительных башен и крупных ограждений, построенных в декоративном лесбийском полигональном стиле и расположенных на границах эресийской территории, вероятно, имели религиозное назначение и свидетельствуют об определенном уровне богатства и процветания в архаический период.
Stephanus of Byzantium, a lexicographer of the 6th century AD, claimed that the city was named after Eresos, a son of the mythical king of Lesbos, Macar. Archaeology suggests that the city of Eresos was founded in the 8th or 7th century BC. Information about Eresos before the Classical period is extremely scant. The lyric poet Sappho may have been born at Eresos c. 620 BCE and belonged to an important family who were socially prominent at Mytilene, the island's most important city. In addition, the oldest Greek inscription on the island, which dates to the 6th century BCE, has been found in the hills above Eresos, and is thought to have belonged to a temple. The remains of defensive towers and large enclosures thought to have had a religious purpose built in the decorative Lesbian polygonal style and located at the edges of Eresian territory suggests a certain degree of wealth and prosperity in the Archaic period.
Классический период
Эресос, наряду с Антиссой и Пиррой, был одним из малых городов на Лесбосе в V веке до н.э. Когда летом 428 года Митилена восстала против Делийского союза, Эресос поддержал Митилену. В следующем году город пал под натиском афинского полководца Пахеса, и вместе с другими городами острова, за исключением Метимны, в Эресосе был установлен афинский клерухий. В поздний период Пелопоннесской войны Эресос несколько раз переходил под контроль то афинян, то спартанцев. Летом 412 года Эресос восстал против Афин и присоединился к спартанскому адмиралу Астиоху в безуспешной попытке захватить Метимну. После провала попытки Астиоха покорить Лесбос, Эресос вернулся под власть Афин. В следующем году изгнанники из Метимны вновь подняли восстание в Эресосе. Афинские военачальники, Трасилл в Метимне и Трасибул на Самосе, направили войска для возвращения контроля над Эресом. Осада была снята, когда афиняне поняли, что их обошли спартанский адмирал Миндарос. После афинской победы в битве при Аргинусах в 406 году Эресос, вероятно, также перешел под контроль Афин, как и остальной остров. Однако в 405 году спартанский военачальник Лисандр разместил гарнизоны и спартанских наместников в городах Лесбоса, которые оставались там на протяжении следующих двух десятилетий. Спартанское господство над Эресом закончилось в 389 году, когда афинский полководец Трасибул вернул город. В 377 году Эресос был зарегистрирован как член Второго афинского союза. Около 371 года в Эресосе родился Теофраст, известный как «отец ботаники»; он провел всю свою карьеру в Афинах, где сменил Аристотеля на посту главы перипатетической школы. Хронология политики Эреса с 377 по 332 год до н.э. установить сложно. Фаний из Эреса также был уроженцем этого города. Считается, что Афины потеряли контроль над Эресом после Социальной войны (357–355 гг. до н.э.), после чего их влияние в Эгейском море ослабло. Вероятно, именно тогда к власти пришла тирания Аполлодора и его братьев. Эта семья и их потомки оставались у власти до 336 года, когда Аттал и Парменион по приказу Филиппа II Македонского провели кампанию в регионе против персов. Предполагается, что в Эресосе была установлена демократия, и город вступил в Коринфский союз. В 335 году Мемнон Родосский отвоевал этот регион для Персидской империи и восстановил тиранию Аполлодора и его братьев. Весной 334 года Александр Великий вторгся в Малую Азию, и предполагается, что города Лесбоса (включая Эресос) перешли на сторону македонских войск вскоре после его победы в битве при Гранике в мае 334 года; тираны были изгнаны, а эрезийские демократы восстановлены. В 333 году адмирал Мемнон Родосский вновь напал на остров Лесбос: он захватил все города, кроме Митилены, и установил новую пару тиранов в Эресосе – Еврисила и Агониппа. В 306–301 годах эрезийские демократы установили длинную надпись, в которой утверждается (не без предвзятости), что тираны совершили множество преступлений, включая изгнание мужчин из города, удержание их женщин в заложниках на акрополе и взимание больших сумм денег с населения, а также помощь персам в пиратстве против греческого судоходства. В 332 году адмирал Александра Гегелох Македонский окончательно отбил Лесбос у персов и привел Еврисила и Агониппа на суд к Александру в Египет, где он оставил их судьбу на усмотрение недавно восстановленной эрезийской демократии. В той же длинной надписи, в которой записаны предполагаемые преступления тиранов, также подробно описан их суд, который закончился их казнью. Изгнанные родственники Аполлодора и его братьев пытались вернуться в Эресос в 324 и 319 годах, а изгнанные родственники Агониппа и Еврисила – около 306–301 годов, но во всех трех случаях эрезийская демократия успешно доказывала, что они не обязаны принимать обратно своих изгнанников. После поражения Антигона в битве при Ипсе в 301 году регион северо-западной Малой Азии и прилегающие острова перешли к царю Лисимаху до его смерти в битве при Корупедии в 281 году. В последующие десятилетия города Лесбоса, за исключением Митилены, оказались в сфере влияния Птолемеев. Птолемейское влияние в Эресосе во второй половине III века до н.э. свидетельствует о создании религиозного фестиваля в честь птолемейской царской семьи, называемого Птолемеями, на котором проводились гимнастические соревнования. Политические интриги при птолемейском дворе после восшествия на престол Птолемея V Эпифана в 205 году и кампании Антиоха III в последующие годы привели к ослаблению птолемейского влияния в северной Эгеиде. Образовавшуюся вакуум власти заполнила Родос, которая вскоре заключила союзный договор с Эресом и другими городами Лесбоса. В первой половине II века до н.э. Эресос также сблизился с другими городами Лесбоса под эгидой Лесбонского койнона, квазифедеральной организации, которая существовала на острове в различных формах с начала VI века до н.э., но стала более активной во времена общей опасности. Этот период в истории Эреса также ознаменовался укреплением связей с Римом, который в то время был восходящей державой в Восточном Средиземноморье. В списке проксенов из Эреса, датированном последней третью III века до н.э., упоминаются два римлянина, что является одним из первых упоминаний negotiatores на греческом Востоке. Надпись, содержащая письмо, отправленное в Эресос римским магистратом, и другой документ, восхваляющий римлян как благодетелей греков, оба датированные II веком до н.э., указывают на то, что Эресос, как и другие города Лесбоса, стремился укрепить связи с Римом. Полное разрушение соседней Антиссы в 167 году до н.э. должно было стать дополнительным стимулом для этого.
Eresos, along with Antissa and Pyrrha, was one of the minor cities on Lesbos in the 5th century BCE. When Mytilene revolted from the Delian League in summer 428, Eresos supported Mytilene. The following year, it fell to the Athenian general Paches and, along with the other cities of the island except for Methymna, had an Athenian cleruchy imposed on it. In the latter part of the Peloponnesian War, Eresos went back and forth between Athenian and Spartan control on a number of occasions. In summer 412, Eresos revolted from Athens and joined the Spartan admiral Astyochus in making an unsuccessful attempt to seize Methymna. When Astyochus' attempt to take Lesbos failed, Eresos returned to Athenian control. The following year, exiles from Methymna again raised Eresos in revolt. The Athenian commanders, Thrasyllus at Methymna and Thrasybulus on Samos, both despatched forces to retake Eresos. This siege was called off when the Athenians realised they had been out flanked by the Spartan admiral Mindarus. Following the Athenian victory at the Battle of Arginusae in 406, Eresos may have fallen under Athenian control as the rest of the island did. Whatever the case, in 405 the Spartan commander Lysander imposed garrisons and Spartan governors on the cities of Lesbos, which remained in place for the next two decades. Spartan control of Eresos ended in 389 when the Athenian commander Thrasybulus retook the city. In 377 Eresos is recorded as a member of the Second Athenian League. About 371, Theophrastus, remembered as the "father of botany", was born at Eresos; he spent his entire career at Athens, where he succeeded Aristotle as head of the Peripatetic school. From 377 down to 332, the chronology of Eresian politics is difficult to establish with any certainty. Phaenias of Eresus was also a native of the town. Athens is thought to have lost control of Eresos following the Social War (357–355 BC), after which its power in the Aegean waned. It was perhaps at this point that the tyranny of Apollodorus and his brothers took power. This family and their descendants remained in power until 336, when Attalus and Parmenion campaigned in the region against the Persians at the behest of Philip II of Macedon. It is assumed that a democracy was set up at Eresos and the city enrolled in the League of Corinth. In 335, Memnon of Rhodes retook this region for the Persian Empire and re installed the tyranny of Apollodorus and his brothers. In spring 334, Alexander the Great invaded Asia Minor, and it is assumed that the cities of Lesbos (including Eresos) went over to the Macedonian forces soon after his victory at the Battle of the Granicus in May 334; again, the tyrants will have been expelled and the Eresian democrats re installed. In 333, the admiral Memnon of Rhodes again attacked the island of Lesbos: he seized all the cities except for Mytilene and installed a new pair of tyrants at Eresos, Eurysilaus and Agonippus. A long inscription later set up at Eresos c. 306 301 by the Eresian democrats claims (not without partisan intent) that the tyrants committed many crimes, including expelling the men from the city, holding their women hostage on the acropolis, and exacting large sums of money from the populace, as well as helping the Persians commit piracy against Greek shipping. In 332, Alexander's admiral Hegelochus of Macedon retook Lesbos from the Persians once and for all and brought Eurysilaus and Agonippus to be tried before Alexander in Egypt, where he left their fate in the hands of the newly restored Eresian democracy. The same long inscription which records the alleged crimes of the tyrants also details their trial which ended in their execution. Efforts were made by the exiled relatives of Apollodorus and his brothers to return to Eresos in 324 and 319 and by the exiled relatives of Agonippus and Eurysilaus to return c. 306 301, but on all three occasions the Eresian democracy was successfully able to argue that they should not be obliged to take back their exiles. After Antigonus' defeat at the Battle of Ipsus in 301, the region of north west Asia Minor and the adjacent islands went over to King Lysimachus until his death at the Battle of Corupedium in 281. In the following decades, the cities of Lesbos with the exception of Mytilene drifted into the Ptolemaic sphere of influence. Ptolemaic influence at Eresos in the second half of the 3rd century BCE is indicated by the creation of a religious festival in honour of the Ptolemaic royal family called the Ptolemaia at which gymnastic competitions were held. Political infighting at the Ptolemaic court following the accession of Ptolemy V Epiphanes in 205 and the campaigns of Antiochus III in the years following led to the disintegration of Ptolemaic influence in the north Aegean. The power vacuum was filled by Rhodes, which soon after agreed a treaty of alliance with Eresos and the other cities of Lesbos. In the first half of the 2nd century BCE, Eresos also drew closer to the other cities of Lesbos under the aegis of the Lesbian koinon, a quasi federal organisation which had existed on the island in various forms since the early 6th century BCE, but became more active in times when a common danger was perceived. This period of Eresian history also saw closer ties with Rome, at this time an emerging power in the Eastern Mediterranean. Two Romans are honoured in a list of proxenoi from Eresos dating to the last third of the 3rd century BCE, one of the earliest appearances of negotiatores in the Greek East. An inscription recording a letter sent to Eresos by a Roman magistrate and another document honouring the Romans as benefactors of the Greeks, both of which date to the 2nd century BCE, indicate that Eresos, much like the other cities on Lesbos, sought to forge closer ties with Rome. The complete destruction of neighbouring Antissa in 167 will have been a further encouragement to do so.
Имперский период
Неясно, какую роль Эресос играл в Митридатовых войнах против Рима (88–63 гг. до н.э.) и пострадал ли он, подобно Митилене, впоследствии за свою антиримскую позицию после победы над Митридатом VI Понтийским. Однако к эпохе правления Августа элита Эресоса стала решительно проримской. Существовали культы императора Августа, его жены Ливии и его наследников Луция и Гая Цезаря, а жители Эресоса дополнительно чтили Гая Цезаря и Клавдия Нерона, а впоследствии и императора Тиберия, избирая их почётными пританами в отдельные годы – высшей магистратурой Эресоса. Знаменитые эресские аристократы добились римского гражданства для своих потомков, участвуя в императорском культе, возводя алтари и храмы в честь императорской семьи и организуя фестивали в их честь. Фрагментарная надпись свидетельствует о том, что Эресос успешно обратился к Августу с прошением в 12 г. до н.э. по некоему вопросу, а около 7–4 гг. до н.э. Публий Квинктилий Варус, римский сенатор и друг Августа, впоследствии потерпевший поражение в битве при Тевтобургском лесу в 9 г. н.э., возможно, посетил Эресос по пути в Сирию и даровал римское гражданство одной из знатных семей города. Помимо этого, многочисленные погребальные эпитафии и другие памятники указывают на наличие постоянного римского населения, начиная с I века до н.э.
It is unclear what role Eresos played in the Mithridatic Wars against Rome (88 63 BCE) and whether, like Mytilene, it subsequently suffered for its anti Roman stance following victory over Mithridates VI of Pontus. However, by the reign of Augustus the elites of Eresos had become fiercely pro Roman. There were cults to the Emperor Augustus, his wife Livia, and his heirs Lucius and Gaius Caesar, and the people of Eresos further honoured Gaius Caesar and Claudius Nero, later the Emperor Tiberius, by electing them honorary prytanis in certain years, the most important magistracy at Eresos. Prominent Eresian aristocrats won Roman citizenship for their descendants by participating in the Imperial cult, dedicating altars and temples to the Imperial family, and arranging festivals in their honour. A fragmentary inscription indicates that Eresos successfully petitioned Augustus in 12 BCE on an unknown matter, while in c. 7 4 BCE Publius Quinctilius Varus, the Roman senator and friend of Augustus later defeated at the Battle of the Teutoburg Forest in 9 CE, may have visited Eresos on his way to Syria and conferred Roman citizenship on one of the city's prominent families. In addition, numerous funerary epitaphs and other monuments indicate the existence of a permanently resident Roman population form the 1st century BCE onwards.
Современный период
Переселение жителей с нынешнего прибрежного поселения Скала Эрессос или пляжа Эрессос (Паралия Эрессос) в нынешнюю деревню Эрессос, расположенную примерно в четырех километрах от пляжа, датируется концом XVII века и было вызвано необходимостью избежать пиратских набегов. В начале XX века доктор Антониос Ар. Кукос, признав местоположение деревни неблагоприятным для здоровья и вредным с экономической точки зрения, рекомендовал вернуться к поселению на современный пляж Эрессос. Он сам первым переехал туда, чтобы поддержать эту идею. Затем другие постепенно начали селиться на пляже Эрессос на постоянной основе. За счет средств святых монастырей Ипсило и Питари была проведена огорожка и ремонт часовни на пляже. Священник церкви содержался многочисленными жителями пляжа Эрессос за счет их пожертвований.
The resettlement of the inhabitants, from the current coastal location of Skala Eressos or Eressos Beach (Paralia Eressos) to the current location of the Eressos Village, which is located about four kilometres from the beach, is estimated at the end of the 17th century and is due to the avoidance of pirate raids. At the beginning of the 20th century, the doctor Antonios Ar. Koukos, assessing the location of the village as unsuitable from a health point of view and detrimental from an economic point of view, recommended the relocation to the present day Eressos Beach. To support it, he was the first to relocate. Then others gradually began to settle in Eressos Beach permanently. At the expense of the holy monasteries of Ypsilo and Pythari, the enclosure and repair of the chapel on the Beach was carried out. The priest of the church was maintained by the numerous residents of Eressos Beach with their contribution.
Спорт
Единственный спортивный клуб, расположенный в Эресосе, – футбольная команда под названием АО Папаниколис (Αθλητικός Όμιλος Παπανικολής), основанная в 1979 году и в настоящее время участвующая в одном из местных футбольных чемпионатов Греции, в самых низких лигах греческого футбола. Команда названа в честь адмирала Димитрия Папаниколиса, а её основные цвета – красный и синий.
The only sport club based in Eresos is a football team whose name is AO Papanikolís (Αθλητικός Όμιλος Παπανικολής), founded in 1979 and currently playing in one of local football championships of Greece, lowest leagues of Greek football. Its name was taken in honor of admiral Dimitrios Papanikolis and its main colors are red and blue.
В литературе
Эресос – место действия пьесы в стихах Лоуренса Дюррелла «Сафо» (1950), действие которой разворачивается в архаический период. Дюррелл вводит эпизод, в котором землетрясение приводит к затоплению значительной части города. Эресос эпизодически упоминается в романе Армистеда Мопина «Уверен в тебе», шестом томе цикла «Хроники города». В главе под названием «Третий кит» Скала Эрессу описывается как приморский город с бетонными строениями и пляжем с крупным серым песком. Описываются некоторые места в городе, в том числе магазин на площади, где Мона нашла брелоки с именем «Сафо», отель «Сафо Эрессианка», где Мона останавливается в простой, чистой комнате с односпальной кроватью и одинокой лампой, высокий серый обрыв на конце пляжа, где собиралось больше обнаженных купальщиков, и знаменитые палатки, установленные женщинами из круга Сапфо.
Eresos is the setting of Lawrence Durrell's Sappho: a Play in Verse (1950), set in the Archaic period; Durrell invents an episode in which an earthquake causes a large part of the city to be submerged beneath the sea. Eresos makes a brief appearance in the novel Sure of You, the sixth volume in the series Tales of the City by Armistead Maupin. In the chapter entitled "The Third Whale", Skala Eressou is described as a seaside town with concrete buildings and a beach of coarse grey sand. Some places in the town are described. These include the shop on the square where Mona found the key rings inscribed with the name "Sappho", the hotel called "Sappho the Eressian" where Mona stays in a spare, clean room with a single bed and a lone lamp, the big grey bluff at the end of the beach where more nude bathers were gathered, and the famous tents put up by the women who were part of Sappho's tribe.