Введение

Индийский писатель на языке телугу Гудипати Венкатачалам (1894–1979), широко известный как Чалам, был индийским писателем и философом, писавшим на языке телугу. Он считался одной из самых влиятельных фигур в современной телугу литературе. Большая часть творчества Чалама была посвящена женщинам, особенно трудностям, с которыми они сталкивались в обществе – как физическим, так и психологическим. В своих произведениях Чалам рассуждал о том, как, по его мнению, женщины должны преодолевать эти проблемы. Его письма отличались самобытным стилем, благодаря которому он занял видное место в литературном мире телугу. Творчество Чалама было высоко оценено современниками и продолжает оказывать растущее влияние на писателей нынешнего поколения.

Жизнь

Многое из того, что известно о детстве Чалама, взято из его автобиографии 1972 года под названием «Чалам». В ней он живо описывает, как подвергался избиениям со стороны отца, и как его мать, даже после замужества и создания семьи с мужем из Валлурипалема района Кришна, продолжала жить в доме своих родителей (в Тенели) и сталкивалась с потоком оскорблений. Чалам прямо заявляет в предисловии к своей автобиографии о причине ее написания:

«Я ненавижу автобиографии. Написав автобиографию, я признаю себе и косвенно сообщаю всем, что я важная личность, что я совершил много полезного для людей и общества, и что мир понесет огромную потерю, если я не расскажу о себе, и мир что-то утратит, не узнав обо мне. Для такого человека, как я, который постоянно размышляет и задается вопросом: «Зачем я родился? И ладно, я родился, но почему я не умер сразу, не осквернив окружающий мир?» – написание автобиографии и бесстыдное повествование своей истории – поступок, который сложно оправдать [ ]»

Рождение и детство

Гудипати Венката Чалам родился 18 мая 1894 года в районе Кришна, Индия. Его матерью была Венката Суббамма, а отцом – Коммури Самбасиварао. Он вырос главным образом в Тенели, после того как его дед по материнской линии усыновил его и изменил фамилию с "Коммури" на "Гудипати". Он усердно соблюдал индуистские ритуалы и посвятил себя глубокому изучению индуистских эпосов и доктринальных учений. Жестокое обращение отца с матерью произвело неизгладимое впечатление на его юную душу. Помимо этого, принуждение его сестры "Амманни" (Венката Раманамма, Дулла) к браку по расчету заставило его задуматься о трудностях, с которыми сталкиваются женщины в обществе.

Образование, брак и занятость

Чалам поступил в Питапурамский колледж Махараджи в 1911 году. В то время он был привлечен проповедями Рагупати Венката Ратнама Найду — социального реформатора и основателя Брахма Самаджа в Андхра-Прадеше. Чалам отправился в Ченнаи для получения степени бакалавра искусств. До поступления в колледж он был женат на Читти Ранганаякамме. Во время пребывания в Ченнаи он отдал свою жену в монастырь для получения образования и отвозил её в школу на велосипеде. Чалам перестал носить священную нить (Ягнопавиэтам) и начал употреблять не вегетарианскую пищу (брахманы были строгими вегетарианцами). Он общался с представителями всех каст, что привело в ярость его родственников, и особенно его тещу, который выгнал его из дома. В то время жене Чалама было всего 13 лет. Когда умерла его теща, Чаламу и его друзьям не разрешили войти в дом тещи на похороны, и им подавали еду на улице. После окончания учебы в Мадрасе Чалам устроился репетитором в Какинаду и начал участвовать в деятельности Брахма Самаджа. Он работал учителем в Каримнагаре, затем поступил на службу в Учебно-педагогический колледж в Раджахмундри. Позже он стал школьным инспектором. О своей работе Чалам писал в своей знаменитой книге «Размышления» (на телугу) (страница 72, 5-е издание в 2005 году) следующим образом:

Я – камень, раб правительства, школьный инспектор, а для бедных мышей, коими являются учителя, я – кот.

Дочь Чалама.

Дочь Чалама, Сурис, последовательница Раманы Махарши, содержит ашрам в Бхемили, Вишахапатнам.

Философия

Чалам был резким критиком фундаментальной социальной структуры своего времени. Он полагал, что воздвигнутые обществом преграды исключают любовь и взаимное понимание из человеческих отношений. В обществе, где считалось, что дети находятся в долгу перед своими родителями, он утверждал, что забота о детях и их воспитание – это первостепенный долг родителей. Он был широко отвергнут при жизни, особенно за его отстаивание прав женщин и полное неприятие института семьи.

Адаптации

Его рассказ «Дошагунам» был экранизирован в виде телугу-фильма «Граханам».