Кіріспе

Үндістанның телугу тіліндегі жазушысы Гудипати Венкатачалам (1894–1979), көпшілікке Чалам есімімен таныс, телугу тіліндегі жазушы және философ болған. Ол қазіргі телугу әдебиетінің ең ықпалды тұлғаларының бірі саналды. Чаламның көптеген шығармалары әйелдерге, әсіресе олардың қоғамда кездесетін физикалық және психологиялық қиындықтарына арналған. Чаламның еңбектерінде әйелдердің осы мәселелерге қалай төзу керектігі талқыланған. Оның ерекше стильде жазуы телугу әдебиеті әлемінде оған құрметті орын әкелді. Чаламның шығармалары оның замандастарымен бағаланып, қазіргі буын жазушыларына да үлкен әсер етеді.

Өмір

Шаламның балалық шағы туралы көптеген мәліметтер 1972 жылы жарық көрген «Шалам» атты автобиографиясынан алынған. Онда ол әкесінен көрген ұстаздарды, ал анасының некеге тұрғаннан кейін, Кришна ауданының Валурипалем ауылынан шыққан күйеуімен отбасын құрған соң да, ата-анасының үйінде (Теналиде) қаншалықты қорлық көргенін айқын баяндайды. Шалам автобиографиясын не үшін жазғанын кіріспесінде ашық айтады:

«Мен автобиографияларды жек көремін. Автобиография жазу арқылы, мен өзімді маңызды тұлға деп мойындап, тікелей деңгейде баршаға, адамдар мен қоғамға пайда келтірген көптеген жақсылықтарымды айтамын. Егер мен өзім туралы әлемге жеткізбесем, әлем зор қатыгездікке ұшырайды, мені білмеу әлем үшін үлкен шығын. Мен сияқты әрқашан «Неге тудым? Жарайды, тудым, бірақ мен айналамды ластамай-ақ бірден өлмедім неге?» – деп ойлайтын адам үшін, өмірбаян жазып, өзімнің тарихымды ұятсыз айту кешірілмес нәрсе».

Туу және балалық шақ

Гудипати Венката Чалам 1894 жылдың 18 мамырында Үндістанның Кришна ауданында дүниеге келді. Оның анасы Венката Субббамма, әкесі Коммури Самбасиварао болды. Ол негізінен Теналиде өсті, себебі анасының әкесі оны асырап алып, тегін "Коммури"ден "Гудипати"ке өзгертті. Ол индуистік рәсімдерді ынтамен орындады және индуистік дастандарды, сондай-ақ индуистік діни ұстанымдарды жан-жақты зерттеді. Әкесі анасына жасаған зорлық-зомбылық оның жас санасында мәңгілік із қалдырды. Бұдан бөлек, әпкесі "Амманни"дің (Венката Раманамма, Дулла) мәжбүрлеп үйленуі де оны қоғамдағы әйелдердің бастан кешкен қиындықтарына назар аударуға итерді.

Білім беру, неке және еңбек

1911 жылы Чалам Питапурам Махараджа колледжіне оқуға түсті. Сол кезде ол Андхра-Прадеш штатындағы Брахма Самадждың негізін қалаушы және әлеуметтік реформатор Рагупати Венката Ратнам Найдудың үгіттеріне қызығушылық танытты. Чалам бакалавр дәрежесін алу үшін Ченнайға барыңыз. Колледжге түсуге дейін ол Читти Ранганайкаммаға үйленді. Ол әйеліне білім алу үшін монастырьға оқуға рұқсат беріп, оны велосипедпен мектепке апарып, қайтарып әкелді. Чалам қасиетті жіп (Ягнопавитам) киюді тоқтатты және тамақтануына ет қоса бастады (брахмандар қатаң вегетариандықтар еді). Ол барлық касталардың өкілдерімен араласып, туыстарын ашуландырды, әсіресе қайын атасы оны үйіне кіргізбеді. Сол кезде Чаламның әйелі бар болғаны 13 жаста еді. Қайын анасы қайтыс болғанда, Чалам мен оның достарына қайын атасының үйіне жаназаға қатысуға рұқсат берілмеді, оларға тамақ сыртта берілді. Мадрастағы оқуын аяқтағаннан кейін, Чалам Какинадада ұстаз болып жұмысқа орналасып, Брахма Самадж қызметіне қатыса бастады. Ол Кәримнагарда мұғалім болып жұмыс істеді, содан кейін Раджамундридегі Педагогиялық колледжде жұмысқа орналасты. Кейін мектеп инспекторы болды. Өзінің жұмысы туралы Чалам өзінің танымал "Музингс" ("Ойлар") кітабында (Телугу тілінде, 2005 жылғы 5-басылым, 72-бет) былай деп жазды:

Мен таспын, үкіметтің құлымын, мектеп инспекторымын және кедей тышқандар сияқты мұғалімдер үшін мен мысықпын.

Халамның қызы

Шаламның қызы Сурис, Рамана Махаршидің ізбасары, Вишахапатнам қаласындағы Бхемилиде ашрам ұстап тұр.

Философия

Шалам өз заманының негізгі қоғамдық құрылымын қатаң сынға алды. Ол қоғамның тудырған тосқауылдары адамдар арасындағы махаббат пен өзара түсіністіктің жолын кесетініне сенді. Балалардың ата-аналарына борышты екеніне сенетін қоғамда, ол балаларды күту мен тәрбиелеуді ата-ананың басты міндеті деп жариялады. Ол өз заманында, әсіресе әйелдер құқығын жақтауы және отбасылық жүйені толығымен қабылдамауы себепті, көпшілік тарапынан жек көрінді.

Бейімделулер

Оның "Дошағаным" әңгімесі "Граханам" телугу фильміне бейімделді.