Немецкое Общество Хранителей Храма: Радикальное Пиетистское Движение
Templers (Radical Pietist sect)
Немецкое объединение "Тэмплеры": радикальное течение протестантизма, основанное в 19 веке. Верили в скорое возвращение Христа и создание христианской общины в Иерусалиме.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Радикальное пиетистское течение христианства, немецкий протестантский сектантский союз.
Radical Pietistic sect of Christianity
the German Protestant sect
Немецкое общество тамплиеров, также известное как тамплиеры, – это радикальная пиетистская группа, возникшая в Германии в середине девятнадцатого века. Два основателя, Кристоф Хоффманн и Георг Давид Хардегг, прибыли в Хайфу, Палестина, в октябре 1868 года со своими семьями и несколькими соратниками-тамплиерами, чтобы основать колонию. Темплирское богословие уходит корнями в наследие предыдущих столетий, в течение которых различные христианские группы смело предпринимали попытки установить совершенную христианскую религию в преддверии обещанного возвращения Христа. Движение было основано Кристофом Хоффманном [1815–1885], который считал, что спасение человечества заключается в объединении народа Божьего в христианской общине. Он также верил в скорое второе пришествие Христа и в то, что согласно библейскому пророчеству оно произойдет в Иерусалиме, где народ Божий должен был собраться как символ восстановления храма. Мысли Хоффманна были вдохновлены христианской общиной I века и основаны на Евангелии от Матфея в отношении пророчеств Ветхого Завета и их значимости для прихода Иисуса Христа. Хоффманн также полагал, что эти «пророчества касались главным образом установления Царства Божьего на земле». Решая, где следует основать христианскую общину, Хоффманн писал: «Я специально изучал пророчества, чтобы выяснить, назван ли в них какой-либо центр. Я обнаружил, что некоторые пророки объявили Иерусалим центром, а другие упоминали Израиль, то есть Палестину, как внешнее проявление Царства Божьего на земле. В пророчествах подчеркивается важность единства и собирания народа Божьего. Это обязанность тех, кто стремится к спасению человечества. Я не сомневаюсь и верю всем сердцем, что это Царство Божье имеет не только духовное, но и временное, дополнительное значение. Например, в христианском государстве, Царстве Божьем, нищета и голод среди бедных после неурожая недопустимы! Царство Божье – это состояние счастья, что подчеркивается во всех библейских пророчествах и должно быть доступно всем людям. Пророки указывают на Иерусалим как на центр Царства Божьего, на состояние счастья!» Связи со средневековыми рыцарями-тамплиерами не существует.
The German Templer Society, also known as Templers, is a Radical Pietist group that emerged in Germany during the mid nineteenth century, the two founders, Christoph Hoffmann and Georg David Hardegg, arriving in Haifa, Palestine, in October 1868 with their families and a few fellow Templers in order to establish a colony. Templer theology is rooted in the legacy of preceding centuries during which various Christian groups bravely undertook to establish the perfect Christian religion in preparation for Christ's promised return. The movement was founded by Christoph Hoffmann, [1815 1885] who believed that humanity’s salvation lay in the gathering of God's people in a Christian community. He also believed that the second coming of Christ was imminent, and that according to Biblical prophecy it would take place in Jerusalem, where God's people were to gather as a symbol of the rebuilding of the temple. Hoffmann’s thinking was inspired by the 1st century Christian community and based on Matthew’s Gospel in regard to Old Testament prophecies and their relevance to the coming of Jesus Christ. Hoffmann also believed that these "prophecies concerned mainly the founding of the Kingdom of God on earth." In deciding where a Christian community should be established, Hoffmann wrote, "I made a special study, to discover if a center were named in the prophesies. I found that some Prophets declared Jerusalem to be the center. Others mentioned Israel, that is, Palestine, to be the external manifestation of the Kingdom of God on this earth. The prophesies stress the importance of uniting and gathering God's people. This is the responsibility of those who wish to work for the salvation of mankind. There is no doubt – and I believe it with all my heart – this Kingdom of God has a complementary, temporal meaning as well as a spiritual one. For instance, in a Christian State, a Kingdom of God, the misery and famine among poor people after a crop failure is uncalled for! The Kingdom of God is a happy state. This is emphasised in all the Biblical prophesies, and should exist for all people. The Prophets point to Jerusalem as the Center of the Kingdom of God, a Happy State!" There is no connection to the Medieval Knights Templar.
История
Кристоф Хоффман встретился с Георгом Давидом Хардеггом (1812–1879) в 1849 году. Они стали друзьями и партнерами, и в 1853 году Хардегг принял мечту Хоффмана о христианском государстве. Изначально движение тамплиеров/Общество Храма было известно как «Друзья Иерусалима», и в 1855 году Хоффман опубликовал в их регулярном издании «Сентинель» заявление о намерении установить образ жизни, основанный на слове Божьем; он также заявил, что обращение всего мира [что является целью собирания Божьего народа] произойдет только после второго пришествия Христа. В 1856 году Хоффман и Хардегг переехали со своими семьями и другими «Друзьями Иерусалима» в Киршенхардтхоф, ранее входивший в состав большого поместья в Хохберге, недалеко от Людвигсберга. Здесь они создали процветающее сообщество, пережили разрушительную эпидемию брюшного тифа, начали планировать переезд в Палестину и изменили свое название на Общество Храма. В то время как лютеранская государственная церковь в Вюртемберге осуждала и боролась с тамплиерами как с отступниками, прусская протестантская позиция была несколько мягче. Их поселение в Святой Земле получило теплую поддержку от Вильгельма Хоффмана (1806–1873), который, в отличие от своего младшего брата Кристофа, не был отступником от официальной церкви. Благодаря Вильгельму Хоффману удалось встретиться с Фридрихом Вильгельмом IV Прусским в Берлине, но, несмотря на первоначальное предложение Фридриха «направить комиссию для оказания помощи Обществу Тамплиеров», ему, как сообщается, сказали Вильгельму: «немыслимо, чтобы я идентифицировал себя с этими людьми». Несмотря на эту неудачу, Хоффман писал: «мы не теряем надежды на выздоровление короля Пруссии», но, к сожалению, Фридрих заболел, и его «болезнь помешала ему оказать какую-либо поддержку тамплиерам». Не обращая внимания на возражения Евангельской государственной церкви и католического сектора, а также на отставку некоторых членов Общества, Хоффман и Хардегг отправились в ознакомительную поездку в Палестину 9 февраля 1858 года вместе с агрономом И. Бубеком. Они прибыли в Яффу 14 марта 1858 года и провели время, посетив Иерусалим, Вифлеем, Вирсавию, Назарет, Акко, Хайфу (в то время Кайфу) и Тивериаду, прежде чем вернуться домой. 6 августа 1868 года Хоффман, Хардегг, их семьи и группа товарищей-тамплиеров, наконец, покинули Германию в Палестину, прибыв в Хайфу 30 октября, приняв решение не только «определить численность тамплиеров и сроки их миграции в Палестину, но и какие профессии и навыки необходимы». Они уже пришли к выводу, что базироваться в Иерусалиме непрактично, планируя поселиться поблизости, недалеко от Назарета, но во время путешествия им посоветовали, что Хайфа будет более подходящей из-за ее хорошей гавани и климата.
Christoph Hoffmann met Georg David Hardegg (1812–1879) in 1849. They became friends and partners, and in 1853 Hardegg embraced Hoffmann’s dream of a Christian State. Initially the Templer Movement/Temple Society was known as the "Friends of Jerusalem", and it was in 1855 that Hoffmann placed a pronouncement in their regular publication, the Sentinel, stating their intention of establishing a way of life based on the word of God; he also stated that the conversion of the whole world, [this being the purpose of bringing together God's people] would only take place following Christ's second coming. In 1856 Hoffmann and Hardegg moved with their families and other "Friends of Jerusalem", to the Kirschenhardthof, previously part of a large estate in Hochberg, near Ludwigsberg,. Here they built a thriving community, suffered a devastating typhoid fever epidemic, began planning their move to Palestine, and changed their name to the Temple Society. While the Lutheran state church in Württemberg condemned and fought the Templers as apostates, the Prussian Protestant position was somewhat milder. Their settlement in the Holy Land found a warm support through Wilhelm Hoffmann (1806–1873), who was no apostate from the official church, like his younger brother Christoph. Through Wilhelm Hoffmann was able to meet with Frederick William IV of Prussia in Berlin, but despite Frederick's initial suggestion that he might ”send a commission to assist the Templer Society", he was reported to have told Wilhelm, "it is unthinkable that I should identify myself with these people". Despite this setback Hoffmann wrote, "we have not given up hope for the recovery of the King of Prussia", but unfortunately Frederick had become unwell, and his "illness prevented him from offering any support to the Templers." Unperturbed by objections from the Evangelical State Church and the Catholic sector, and the resignation of some members from the Society, Hoffmann and Hardegg left for a fact finding trip to Palestine on 9 February 1858, along with agriculturist J. Bubeck. They arrived in Jaffa on 14 March 1858 and spent time visiting Jerusalem, Bethlehem, Beersheba, Nazareth, Acco, Haifa, (Caifa at this time), and Tiberias before returning home. On 6 August 1868, Hoffmann, Hardegg, their families and a group of fellow Templers, finally left Germany for Palestine, landing in Haifa on 30 October, having made the decision not only to "stipulate the number of Templers and the timing of their migration to Palestine, but also which professions and skills were required". They had already come to the conclusion that basing themselves in Jerusalem would not be practical, planning to settle nearby, close to Nazareth, but during their journey they were advised that Haifa would be more suitable, due to its good harbour and climate.
Ранние поселения в Палестине
Хоффман и Хардегг приобрели землю у подножия горы Кармель и основали там колонию в 1868 году. В то время население Хайфы составляло 4000 человек. Сегодня темплиерам приписывают вклад в развитие города. Колонисты построили привлекательную главную улицу, вызвавшую восхищение у местных жителей. Её ширина составляла 30 метров, и по обеим сторонам были высажены деревья. Дома, спроектированные архитектором Якобом Шумахером, были построены из камня с красными черепичными крышами, в отличие от плоских или купольных крыш, распространенных в регионе. Тяжёлый труд, суровый климат и эпидемии унесли жизни многих, прежде чем колония достигла самообеспечения. Хардегг остался в Хайфе, а Хоффман перебрался, чтобы основать другие колонии. В том же году Бахаулла, пророк-основатель веры Бахаи, прибыл в регион Хайфа-Акко в качестве узника Османской империи. Спустя годы, после освобождения из строгого заключения, он несколько раз посещал колонию темплиеров на горе Кармель и написал письмо Хардеггу. Он попросил своего сына, Абдул-Баха, построить на линии дороги колонии темплиеров (проспекта Кармель), но на полпути вверх по горе, святилище предвестника религии (известного как "Баб"). Сочетание зданий темплиеров и Святилища стало самой значимой достопримечательностью современного города Хайфа. Хоффман основал колонии в Яффе годом позже, а через два года, в 1871 году, третью колонию в Сароне, как первую сельскохозяйственную колонию темплиеров, на дороге из Яффы в Наблус. В 1873 году была основана четвёртая колония в долине Рефаим за пределами Старого города Иерусалима. Апельсины из этой колонии впервые стали продаваться под брендом «Яффский апельсин» — один из наиболее известных сельскохозяйственных брендов в Европе, который до сих пор используется для маркетинга израильских апельсинов. Темплиеры организовали регулярное автобусное сообщение между Хайфой и другими городами, способствуя развитию туристической индустрии страны, и внесли значительный вклад в строительство дорог.
Hoffmann and Hardegg purchased land at the foot of Mount Carmel and established a colony there in 1868. At the time, Haifa had a population of 4,000. The Templers are credited today with promoting the development of the city. The colonists built an attractive main street that was much admired by the locals. It was 30 meters wide and planted with trees on both sides. The houses, designed by architect Jacob Schumacher, were built of stone, with red shingled roofs, instead of the flat or domed roofs common in the region. Hard work, the harsh climate and epidemics claimed the lives of many before the colony became self sustaining. Hardegg stayed in Haifa, while Hoffmann moved on to establish other colonies. In the same year, Bahá'u'lláh, the prophet founder of the Baha’i Faith, arrived in the Haifa Akka region as a prisoner of the Ottoman Empire. Years later, after his release from strict confinement, he visited the Templer Colony on Mount Carmel several times and wrote a letter to Hardegg. He asked his son, ‘Abdu’l Baha, to build, on the alignment of the Templer Colony road (Carmel Avenue) but halfway up the mountain, the shrine to the forerunner of the religion (who was known as "the Bab"). The conjunction of the Templer buildings and the Shrine have become the most significant landmark in the modern city of Haifa. Hoffman established colonies in Jaffa a year later, and two years later, in 1871, a third colony in Sarona, as the Templers' first agricultural colony, on the road from Jaffa to Nablus. In 1873 a fourth colony was established in the Valley of Refaim outside Jerusalem's Old City. The colony's oranges were the first to carry a "Jaffa orange" brand, one of the better known agricultural brands in Europe, used to market Israeli oranges to this day. The Templers established a regular coach service between Haifa and the other cities, promoting the country's tourist industry, and made an important contribution to road construction.
Колонии тамплиеров
После визита кайзера Вильгельма II из Германии в 1898 году, один из его спутников, полковник Йозеф Фрайхерр фон Элрихсхаузен, инициировал создание в Штутгарте общества по развитию немецких поселений в Палестине. Общество предоставляло поселенцам возможность приобретать землю для новых поселений, предлагая им кредиты под низкий процент. Вторая волна пионеров-поселенцев основала Вильгельму (ныне Бней Атарот) в 1902 году близ Лода, (1903) – близ первоначальной колонии Яффа, затем Вифлеем Галилейский (1906) и Вальдхайм (ныне Алоней Абба) в 1907 году. В период расцвета община тамплиеров в Палестине насчитывала 2000 человек. В июле и августе 1918 года британские власти отправили 850 тамплиеров в лагерь для интернированных в Хельване, недалеко от Каира, в Египте. В апреле 1920 года 350 из этих интернированных были депортированы в Германию. Все имущество тамплиеров, признанных лицами вражеской национальности (за исключением небольшого числа граждан США), было передано под государственную опеку. С установлением регулярной британской администрации в 1918 году Эдвард Кит Роуч был назначен государственным хранителем имущества врага в Палестине, который сдавал это имущество в аренду и собирал арендную плату. В апреле 1920 года союзники провели конференцию в Сан-Ремо, на которой договорились о британском управлении Палестиной, после чего 1 июля 1920 года было официально учреждено гражданское управление. С этой даты Кит Роуч начал передавать собранную арендную плату законным владельцам имущества, находящегося под опекой. Таким образом, государственная опека завершилась в том же году, и прежние владельцы получили полностью защищенный юридический статус собственников. Мандатное правительство и государственный хранитель имущества врага выплатили им 50% компенсации за военные потери скота и другого имущества. Банк Общества Храма, основанный в 1925 году со штаб-квартирой в Яффе и филиалами в Хайфе и Иерусалиме, стал одним из ведущих кредитных учреждений в Палестине.
After the 1898 visit of Kaiser Wilhelm II of Germany, one of the Kaiser's traveling companions, Colonel Joseph Freiherr von Ellrichshausen, initiated the formation of a society for the advancement of the German settlements in Palestine, in Stuttgart. It enabled the settlers to acquire land for new settlements by offering them low interest loans. A second wave of pioneer settlers founded Wilhelma (now Bnei Atarot) in 1902 near Lod, (1903) near the original Jaffa colony, followed by Bethlehem of Galilee (1906) and Waldheim (now Alonei Abba) in 1907. At its height, the Templer community in Palestine numbered 2,000. In July and August 1918 the British sent 850 Templers to an internment camp at Helwan near Cairo in Egypt. In April 1920, 350 of these internees were deported to Germany. All the property of the Templers of enemy nationality (thus except of that of a few US citizens among them) was taken into public custodianship. With the establishment of a regular British administration in 1918 Edward Keith Roach became the Public Custodian of Enemy Property in Palestine, who rented out the property and collected the rents. In April 1920 the Allies convened at the Conference of San Remo and agreed on the British rule in Palestine, followed by the official establishment of the civil administration on 1 July 1920. From that date on Keith Roach transferred the collected rents for property in custodianship to the actual proprietors. Thus the public custodianship ended in the same year and the prior holders achieved the fully protected legal position as proprietors. The Mandate government and the Public Custodian of Enemy Property paid them 50% restitution for war losses of livestock and other property. The Bank of the Temple Society, formed in 1925 with its head office in Jaffa and branches in Haifa and Jerusalem, became one of the leading credit institutions in Palestine.