Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Мушаша (также написанный Мошаша; المشعشعية) — династия арабских шиитов, базировавшаяся в городе Ховейзе в Хузестане и правившая с 1435 по 1924 год. Изначально представляя собой племенную конфедерацию, они постепенно превратились в ревностную династию исмаилитов-шиитов. Независимость Мушаша была положена концом в 1508 году шахом (королём) Сефевидов Исмаилом I, который утверждал, что является единственным законным шиитским правителем. После этого Мушаша оставались лояльными, как правило, служа вали или губернаторами под иранским сюзеренитетом на протяжении последующих веков. Основателем и лидером Мушаша был Мухаммад ибн Фалах, иракский богослов, считавший себя земным представителем Али и Махди. С середины XV века до XIX века они доминировали над большей частью западного Хузестана на юго-западе Ирана. Начиная с 1436 года, Ибн Фалах распространял свои мессианские верования среди менее влиятельных арабских племен вдоль территории современной границы Ирака и Ирана, привлекая последователей в попытке создать сильный племенной союз. В 1441 году им удалось захватить город Ховейзе в Хузестане, и в течение следующих десяти лет Мушашахия укрепили свою силу и консолидировали власть в районе города и реки Тигр. Эти ранние военные амбиции подпитывались ревностным милленаристским богословием Мухаммада ибн Фалаха, которое продолжало оказывать значительное влияние на более поздние военные кампании Мушашахии десятилетиями после его смерти. Преемники Ибн Фалаха постоянно конфликтовали с правителями Сефевидов, а также с иранскими арабскими племенами, пока не были побеждены Сефевидами в 1508 году. Конфликт с Сефевидами был обусловлен не только политикой и территориальным господством, но и богословскими разногласиями и соперничеством между двумя конкурирующими шиитскими школами мысли. По словам Муджана Момена, обе секты придерживались неортодоксальных (гулувв) шиитских верований. Согласно исламской эсхатологии этого ордена, Махди появится в конце времен в Йемене, чтобы возглавить силы добра в борьбе против сил зла, которые будут базироваться в Сирии и Большом Хорасане. Мушашахийия верили, что конец света близок, и что им необходимо победить Сефевидов и установить контроль над Ираном, чтобы исполнить пророчество, возвещенное Ибн Фалахом. Мушашахийи постепенно отказались от своих еретических верований и были ассимилированы в основное течение Двунадесятничного шиизма. Как и другие мистические шиитские секты, они придавали большое значение поэзии и искусству. Неуказанные источники свидетельствуют о том, что их правление завершилось к XIX веку с приходом к власти Бану Ка'б, которые под руководством Джабира аль-Кааби стали доминирующей силой в западном регионе Ирана. Однако Момен пишет, что к XVI веку они уже были сведены к роли губернаторов Хузестана.
The Musha'sha' (also spelled Mosha'sha'; المشعشعية) were a Shi'i Arab dynasty based in the town of Hoveyzeh in Khuzestan, ruling from 1435 to 1924. Initially starting out as a tribal confederation, they gradually transformed into a zealous Isma'ili Shi'i dynasty. The independence of the Musha'sha' was put to an end in 1508 by the Safavid shah (king) Ismail I , who claimed to be the only legitimate Shi'i ruler. Following this, the Musha'sha' remained compliant, typically serving as valis or governors under Iranian suzerainty for the following centuries. The Musha'sha' were founded and led by Muhammad ibn Falah, an Iraqi born theologian who believed himself to be the earthly representative of Ali and the Mahdi. From the middle of the 15th century to the 19th century, they came to dominate much of western Khuzestan in southwestern Iran. Beginning in 1436, Ibn Falah spread his messianic beliefs amongst the less powerful Arab tribes along the area of the present day border of Iraq and Iran, gaining converts in an attempt to forge a strong tribal alliance. In 1441, they succeeded in capturing the city of Hoveyzeh in Khuzestan, and during the following ten years the Musha‘sha’iyyah increased their strength and consolidated their power in the area around the city and the Tigris. These early military ambitions were fueled by Muhammad ibn Falah's zealous millenarian theology, which continued to significantly influence the later military campaigns of the Musha‘sha’iyyah decades after his death. Successors of Ibn Falah were in continual conflict with the Safavid rulers as well as with Iranian Arab tribes until overcome by the Safavids in 1508. The conflict with the Safavids was driven not only by politics and territorial domination, but also by theological differences and competition between two rival Shi'a schools of thought. According to Moojan Momen, both sects adhered to heterodox (ghuluww) Shi'i beliefs. According to the order's Islamic eschatology, the Mahdi will appear at the end times in Yemen to lead the forces of good in a struggle against the forces of evil, who will be based in Syria and Greater Khorasan. The Musha‘sha’iyyah believed that the end times were imminent and that they would need to defeat the Safavids and gain control of Iran in order to fulfill the prophecy heralded by ibn Falah. The Musha‘sha’iyyah gradually abandoned their heretical beliefs and were absorbed to mainstream Twelver Shī‘ah orthodoxy. Like other mystical Shī‘ah sects, they placed a great deal of importance upon poetry and art. Unreferenced sources indicate that their rule ended towards the 19th century with the rise to power of the Banu Ka'b, which, under the leadership of Jabir al Kaabi, had become the dominant power in the western region of Iran. However, Momen writes that by the 16th century they were already reduced to being the governors of Khuzestan.