Мұша'ша' әулеті: 1435-1924 ж.ж. Ховейзеде билік еткен шиит араб династиясы. Исмаили шиизмі, Сафавилермен қарым-қатынасы, және негізін қалаушысы туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Мұшаша (Мошаша; المشعشعية) – Хузестанның Ховейзех қаласында орналасқан шиит арабтар әулеті, 1435 жылдан 1924 жылға дейін билік жүргізді. Бастапқыда рулар конфедерациясы ретінде құрылып, бірте-бірте құлшынысты исмаили шиит әулетіне айналды. Мұшашаның тәуелсіздігі 1508 жылы Сафавид шахы (патшасы) Исмаил I-нің қолынан жойылды, ол өзін жалғыз заңды шиит үкімшісі деп жариялады. Осыдан кейін Мұшаша келесі ғасырлар бойы Иран билігі астында валилер немесе губернаторлар ретінде қызмет етті. Мұшашаның негізін қалаған және басқарған – Мұхаммед ибн Фалах, өзін Әли мен Махдидің жер бетіндегі өкілі санайтын ирактық теолог. 15 ғасырдың ортасынан 19 ғасырға дейін олар Иранның оңтүстік-батысындағы батыс Хузестанның көп бөлігін биледі. 1436 жылдан бастап Ибн Фалах қазіргі Ирак пен Иран шекарасындағы әлсіз араб тайпалары арасында мессиандық сенімдерін таратып, мықты тайпалық одақ құру үшін жақтастар іздеді. 1441 жылы олар Хузестанның Ховейзех қаласын басып алды, ал келесі он жыл ішінде Мұшашахия күшін арттырып, қала және Тигр маңындағы билігін нығайтты. Бұл ертедегі әскери амбициялар Мұхаммед ибн Фалахтың мыңжылдық теологиясымен күштелді, ол оның өлімінен кейін де ондаған жылдар бойы Мұшашахияның әскери науқандарына елеулі әсер етті. Ибн Фалахтың ізбасарлары 1508 жылы Сафавидтер жеңгенге дейін Сафавид билеушілерімен, сондай-ақ Иран араб тайпаларымен үнемі қақтығыста болды. Сафавидтермен болған қақтығыстың себебі саясат пен аумақтық үстемдік қана емес, екі бәсекелес шиит мектебінің теологиялық айырмашылықтары мен бәсекелестігі де болды. Муажан Моменнің сөзіне сәйкес, екі секта да шииттердің гетеродокс (гулувв) наным-сенімдерін ұстанды. Ислам эсхатологиясы бойынша, Махди соңғы заманда Йеменде пайда болып, Сирия мен Ұлы Хорасанға орналасқан зұлым күштерге қарсы күресте жақсылық күштерін жетекшілік етеді. Мұшашаия соңғы заманның жақындап қалғанына және олар Сафавидтерді жеңіп, Иранды бақылауға алуы керек екеніне сенді, бұл Ибн Фалахтың пайғамдығын орындауға мүмкіндік береді. Мұшашаия біртіндеп ерестік нанымдарынан бас тартып, он екі шиа ортодоксиясының негізгі ағымына сіңді. Басқа шиит секталары сияқты, олар да поэзия мен өнерге үлкен мән берді. Расталмаған дереккөздер олардың билігі 19 ғасырда Бану Каабтың билікке көтерілуімен аяқталғанын көрсетеді, ол Джабир әл-Кааби басшылығымен Иранның батыс аймағындағы басым күшке айналды. Алайда Моменнің айтуынша, 16 ғасырда олар Хузестанның әкімдеріне дейін төмендеген.
The Musha'sha' (also spelled Mosha'sha'; المشعشعية) were a Shi'i Arab dynasty based in the town of Hoveyzeh in Khuzestan, ruling from 1435 to 1924. Initially starting out as a tribal confederation, they gradually transformed into a zealous Isma'ili Shi'i dynasty. The independence of the Musha'sha' was put to an end in 1508 by the Safavid shah (king) Ismail I , who claimed to be the only legitimate Shi'i ruler. Following this, the Musha'sha' remained compliant, typically serving as valis or governors under Iranian suzerainty for the following centuries. The Musha'sha' were founded and led by Muhammad ibn Falah, an Iraqi born theologian who believed himself to be the earthly representative of Ali and the Mahdi. From the middle of the 15th century to the 19th century, they came to dominate much of western Khuzestan in southwestern Iran. Beginning in 1436, Ibn Falah spread his messianic beliefs amongst the less powerful Arab tribes along the area of the present day border of Iraq and Iran, gaining converts in an attempt to forge a strong tribal alliance. In 1441, they succeeded in capturing the city of Hoveyzeh in Khuzestan, and during the following ten years the Musha‘sha’iyyah increased their strength and consolidated their power in the area around the city and the Tigris. These early military ambitions were fueled by Muhammad ibn Falah's zealous millenarian theology, which continued to significantly influence the later military campaigns of the Musha‘sha’iyyah decades after his death. Successors of Ibn Falah were in continual conflict with the Safavid rulers as well as with Iranian Arab tribes until overcome by the Safavids in 1508. The conflict with the Safavids was driven not only by politics and territorial domination, but also by theological differences and competition between two rival Shi'a schools of thought. According to Moojan Momen, both sects adhered to heterodox (ghuluww) Shi'i beliefs. According to the order's Islamic eschatology, the Mahdi will appear at the end times in Yemen to lead the forces of good in a struggle against the forces of evil, who will be based in Syria and Greater Khorasan. The Musha‘sha’iyyah believed that the end times were imminent and that they would need to defeat the Safavids and gain control of Iran in order to fulfill the prophecy heralded by ibn Falah. The Musha‘sha’iyyah gradually abandoned their heretical beliefs and were absorbed to mainstream Twelver Shī‘ah orthodoxy. Like other mystical Shī‘ah sects, they placed a great deal of importance upon poetry and art. Unreferenced sources indicate that their rule ended towards the 19th century with the rise to power of the Banu Ka'b, which, under the leadership of Jabir al Kaabi, had become the dominant power in the western region of Iran. However, Momen writes that by the 16th century they were already reduced to being the governors of Khuzestan.