Каннибалы в туре: Западные взгляды на Папуа Новую Гвинею.
Cannibal Tours
Документальный фильм "Каннибальские туры" (1988) о путешествиях по Папуа-Новой Гвинее, критикующий современность и западный туризм среди народа Иатмул.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
"Каннибальные туры" – документальный фильм 1988 года австралийского режиссера и оператора Денниса О’Рурка. Хотя фильм в значительной степени опирается на этнографические методы изображения, он представляет собой резкую критику природы современности. Фильм также широко известен своим изображением западных туристических желаний и эксплуатации среди представителей "племенной" культуры. В фильме рассказывается о группе состоятельных европейских и американских туристов и экотуристов, путешествующих из деревни в деревню вдоль средней части реки Сепик в Папуа – Новой Гвинее. Большинство деревень, показанных в фильме, населены народом иатмул. В фильме показано, как туристы упорно торгуются за местные изделия ручной работы, такие как резьба по дереву и корзины, непрерывно фотографируют местных жителей, раздают сигареты, воздушные шары и духи, наблюдают за постановочными танцевальными представлениями и высказывают наивные комментарии о коренных жителях, живущих в гармонии с природой. Фильм также чередует кадры с туристами и черно-белые фотографии эпохи немецкого колониализма в Новой Гвинее (1880-е – 1914 годы). Подталкиваемые к разговору, туристы невольно демонстрируют О’Рурку своей камере непривлекательный и повсеместный этноцентризм. Таким образом, туристы в глазах камеры режиссера становятся до некоторой степени дегуманизированы, даже когда сами они дегуманизируют и экзотизируют даже самые обыденные аспекты жизни на реке Сепик. Название фильма можно интерпретировать по крайней мере двумя способами. В начале фильма немецкий турист, явно заинтригованный, описывает ушедшую в прошлое практику набегов и каннибализма. Он одержим каннибализмом, расспрашивает местных мужчин о былых обычаях и фотографирует места, где раньше практиковали охоту за головами; другие туристы также пытаются обсудить "символическое" значение каннибализма. Однако сюжетная линия фильма заключается в том, чтобы изобразить туристов как настоящих каннибалов, поглощающих мир посредством своего высокомерия, накопительства, примитивистских фантазий об аборигенах и фотографии (камеры в фильме служат заменой оружию колониальных администраторов прошлого). Короче говоря, фильм представляет туристов как людей, движимых поистине странными убеждениями и поведением. В отличие от них, местные жители изображены как исключительно практичные и здравомыслящие. Таким образом, "туземцы" демонстрируют рациональную логику современности, в то время как западные туристы виновны в тех самых иррациональных чертах, которые они приписывают коренным жителям. Кульминацией фильма является сцена, в которой группа туристов, с лицами, раскрашенными в "традиционном стиле" местными жителями из деревни Тамбунум, танцуют и принимают боксерскую стойку под музыку Моцарта. Послание очевидно: мы наконец-то преуспели в наших поисках примитива, и этот примитив – это мы сами.
Cannibal Tours is a 1988 documentary film by Australian director and cinematographer Dennis O'Rourke. While it borrows heavily from ethnographic modes of representation, the film is a biting commentary on the nature of modernity. The film is also widely celebrated for its depiction of Western touristic desires and exploitation among a 'tribal' people. The film follows a number of affluent European and American tourists and ecotourists as they travel from village to village along the middle Sepik River in Papua New Guinea. Most of the villages in the film are inhabited by the Iatmul people. The film shows the tourists driving hard bargains for local handcrafts such as woodcarvings and baskets, relentlessly taking photos of local people, handing out cigarettes, balloons, and perfume, viewing staged dance performances, and offering naive comments on native people living in harmony with nature. The film, too, tacks between the tourists and black and white photographs from the era of German colonialism of New Guinea (1880s–1914). With some prodding, the tourists unwittingly reveal an unattractive and pervasive ethnocentrism to O'Rourke's cameras. The tourists thus become somewhat dehumanized by the filmmaker's camera even as they themselves dehumanize and exoticize even the most mundane aspects of Sepik River life. The title of the film can be read in at least a couple of ways. At one point early in the film, a German tourist, clearly titillated, describes the bygone practice of raiding and cannibalism. He is obsessed with cannibalism, asking local men about the former practice, and snapping photos of locations where local people once practiced headhunting; other tourists also attempt to discuss the "symbolic" meaning of cannibalism. But the narrative plot of the film is to portray the tourists as the real cannibals who consume the world through their arrogance, acquisitiveness, primitivist fantasies of indigenous people, and photography (the cameras in the film double for the guns of past colonial administrators). In short, the film presents the tourists as the people driven by truly bizarre beliefs and behaviors. By contrast, the local people are represented as eminently practical and reasonable. Thus the 'natives' display the rationale logic of modernity, while the Western tourists are guilty of the very irrational traits they attribute to the natives. The climax of the film is when a group of tourists, faces painted in 'native fashion' by local men from one village (Tambunum), prance, dance, and assume a boxing stance to the music of Mozart. The message is clearly: we have finally succeeded in our quest for the primitive, and he is us.
Источники и дальнейшее чтение
Burns, P. и J. Lester (2005) «Использование визуальных доказательств: случай «каннибальных туров», с. 49–61 в B. Ritchie, P. Burns и C. Palmer (ред.) Методы исследования туризма: интеграция теории с практикой. Оксфордшир: CABI. Coiffier, Christian. 199L ««Каннибальные туры», обратная сторона декораций. Mani Bilong Waitman», Journal de la Société des Océanistes 92/93: 181–187. Errington, Frederick, и Deborah Gewertz. 1989. «Рецензия на «Каннибальные туры»». American Anthropologist 91: 274–275. Huang, W. J. и B. C. Lee (2010) «Туристический взгляд в документальных фильмах о путешествиях: случай «каннибальных туров»», Journal of Quality Assurance in Hospitality & Tourism 11(4): 239–59. Lutkehaus, Nancy Christine. 1989. ««Простите, все не так»: об этнографии, кино и репрезентации: интервью с режиссером Деннисом О’Рурком». Cultural Anthropology 4: 422–437. MacCannell, Dean. 1990. «Каннибальные туры». Visual Anthropology Review 6: 14–23. O’Rourke, Dennis. 1997. «За пределами «каннибальных туров»: туристы, современность и «Другой». В Tourism and Cultural Development in Asia and Oceania. Под ред. Shinji Yamashita, Kadir H. Din и J. S. Eades, с. 32–47. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia. Palmer, C. и J. Lester (2007) «Выслеживание каннибалов: фотографическое поведение на реке Сепик». Tourist Studies 7(1): 83–106. Silverman, Eric. (1999) «Искусство, туризм и создание идентичности в реке Сепик (Папуа — Новая Гвинея)», с. 51–66 в R. Phillips и C. Steiner (ред.) Unpacking Culture: Art and Commodity in Colonial and Postcolonial Worlds. Berkeley, CA: University of California Press. Silverman, Eric. (2003) «Высокое искусство как туристическое искусство, туристическое искусство как высокое искусство: сравнение скульптурного сада Новой Гвинеи при Стэнфордском университете и туристического искусства реки Сепик». International Journal of Anthropology 18: 219–30. (Перепечатано в Venbrux, E., P. S. Rosi и R. L. Welsch (ред.) Exploring World Art. Long Grove, IL: Waveland Press, с. 271–84). Silverman, E. (2004) «Каннибализация, коммерциализация и создание культуры: власть и творчество в туризме реки Сепик», с. 339–57 в V. Lockwood (ред.) Globalization and Culture Change in the Pacific Islands. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. Silverman, Eric. (2013). After Cannibal Tours: Cargoism and Marginality in a Post Touristic Sepik River Society. The Contemporary Pacific 25: 221–57. Silverman, Eric. (2012). From Cannibal Tours to Cargo Cult: On the Aftermath of Tourism in the Sepik River, Papua New Guinea. Tourism Studies 12: 109–30. Young, Katherine. 1992. «Визуальность и категория «Другого»: «Каннибальные туры» Дина МакКаннелла и Денниса О’Рурка». Visual Anthropology Review 8: 92–96.
Burns, P. and J. Lester (2005) 'Using Visual Evidence: The Case of Cannibal Tours', pp. 49–61 in B. Ritchie, P. Burns and C. Palmer (eds) Tourism Research Methods: Integrating Theory with Practice. Oxfordshire: CABI. Coiffier, Christian. 199L '"Cannibal Tours,' l'Envers du Decor. Mani Bilong Waitman,"journal de la Societe des Oceanistes 92/93:181–187. Errington, Frederick, and Deborah Gewertz. 1989. "Review of Cannibal Tours." American Anthrapologjst 91:274–275. Huang, W. J. and B. C. Lee (2010) 'The Tourist Gaze in Travel Documentaries: The Case of Cannibal Tours', Journal of Quality Assurance in Hospitality & Tourism 11(4): 239–59. Lutkehaus, Nancy Christine. 1989. "'Excuse Me, Everything Is Not All Right': On Ethnography, Film, and Representation: An Interview with Filmmaker Dennis O'Rourke." Cultural Anthropology 4:422–437. MacCannell, Dean. 1990. "Cannibal Tours." Visual Anthropology Review 6:14–23. O'Rourke; Dennis. 1997. "Beyond Cannibal Tours: Tourists, Modernity and 'The·Other."' In Tourism and Cultural Deve lopment in Asia and Oceania. Shinji Yamashita, Kadir H. Din, and J. S. Eades, eds. Pp. 32–47. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia. Palmer, C. and J. Lester (2007) 'Stalking the Cannibals: Photographic Behaviours on the Sepik River', Tourist Studies 7(1): 83–106. Silverman, Eric. (1999) 'Art, Tourism and the Crafting of Identity in the Sepik River (Papua New Guinea)’, pp. 51–66 in R. Phillips and C. Steiner (eds) Unpacking Culture: Art and Commodity in Colonial and Postcolonial Worlds. Berkeley, CA: University of California Press. Silverman, Eric. (2003) 'High Art as Tourist Art, Tourist Art as High Art: Comparing the New Guinea Sculpture Garden at Stanford University and Sepik River Tourist Art', International Journal of Anthropology 18: 219–30. (Reprinted in Venbrux, E., P. S. Rosi and R. L. Welsch (eds) Exploring World Art. Long Grove, IL: Waveland Press, pp. 271–84). Silverman, E. (2004) 'Cannibalizing, Commodifying, and Creating Culture: Power and Creativity in Sepik River Tourism', pp. 339–57 in V. Lockwood (ed.) Globalization and Culture Change in the Pacific Islands. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. Silverman, Eric. (2013). After Cannibal Tours: Cargoism and Marginality in a Post Touristic Sepik River Society. The Contemporary Pacific 25: 221–57. Silverman, Eric. (2012). From Cannibal Tours to Cargo Cult: On the Aftermath of Tourism in the Sepik River, Papua New Guinea. Tourism Studies 12: 109–30. Young, Katherine. 1992. "Visuality and the Category of the Other: The Cannibal Tours of Dean MacCannell and Dennis O'Rourke." Visual Anthro pology Review 8:92–96.