Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тип абсурдной шутки про слона.
Type of absurd joke involving an elephant
Шутка про слона – это цикл шуток, почти всегда абсурдная загадка или головоломка, и часто последовательность таких загадок, в которой фигурирует слон. Шутки про слонов были популярны в 1960-х годах, и многие люди сочиняли их в больших количествах, следуя определенной схеме. Иногда в них используются пародии или каламбуры. Примеры шуток про слонов:
An elephant joke is a joke cycle, almost always an absurd riddle or conundrum and often a sequence of such, that involves an elephant. Elephant jokes were a fad in the 1960s, with many people constructing large numbers of them according to a set formula. Sometimes they involve parodies or puns. Examples of elephant jokes are:
История
В 1960 году компания L. M. Becker Co из Апплетона, штат Висконсин, выпустила набор из 50 торговых карт под названием "Слоновьи шутки". Они были записаны в середине 1962 года в Техасе и постепенно распространились по всей территории США, достигнув Калифорнии в начале 1963 года. К июлю 1963 года слоновьи шутки стали повсеместными и появлялись в газетных колонках, а также в журналах Time и Seventeen, при этом миллионы людей сочиняли новые шутки по той же формуле. Известный писатель-фантаст Айзек Азимов считал, что эти шутки – "любимые у детей и наивных взрослых".
In 1960, L. M. Becker Co of Appleton, Wisconsin, released a set of 50 trading cards titled "Elephant Jokes". They were recorded in mid 1962 in Texas, and gradually spread across the US, reaching California in early 1963. By July 1963, elephant jokes were ubiquitous and could be found in newspaper columns, and in Time and Seventeen magazines, with millions of people working to construct more jokes according to the same formula. Prolific science fiction writer Isaac Asimov was of the opinion that these jokes are "favorites of youngsters and of unsophisticated adults".
Символизм
Многие комментаторы считают, что шутки про слонов символизируют культуру Соединенных Штатов и Соединенного Королевства в 1960-х годах. Эллиотт Оринг отмечает, что шутки про слонов отвергают привычные вопросы и ответы, опровергают общепринятую мудрость и отрицают авторитет традиционных знаний. Он проводит параллель между этим и контркультурой 1960-х годов, утверждая, что "целью обоих было ниспровержение устоев", указывая на сексуальную революцию и отмечая, что "возможно, не случайно многие шутки про слонов подчеркивали вторжение секса в самые невинные сферы". Оринг решительно не согласен с этой точкой зрения, утверждая: "Движение за гражданские права, безусловно, было неотъемлемой частью контркультурной революции. Но нет оснований рассматривать его как единственную силу, определяющую цикл шуток. Подвергались пересмотру гораздо более широкие отношения, чем просто межрасовые. Сведение шуток про слонов к простому прикрытию расовой агрессии, на мой взгляд, не только упускает из виду суть шуток, но и суть происходившего в обществе в то время". И продолжает: "Шутки про слонов – это не просто описание эпизодической судьбы животного с фаллическим носом. Юмор в таких шутках заключается в нарушении ожидаемых категорий, а не в образах подчинения, унижения или феминизации слона". Однако Груннер не согласен с Орингом относительно хронологической актуальности шутки про слона и ее связи с социальными потрясениями, приводя в качестве аргумента личный опыт "одного из лучших киногагов в истории", где Джимми Дюранте в фильме 1962 года "Джамбо" Билли Роуза пытается пронести слона незамеченным через цирк. Когда он обходит палатку и сталкивается с толпой людей и полицейским, который спрашивает: "Куда ты собрался с этим слоном?", Дюранте, прижавшись спиной к слону и широко расставив руки, невинно спрашивает: "Какой слон?". Груннер предполагает, что успех этого гага породил у сценаристов идею "скрытия слона всевозможными нелепыми способами", и, следовательно, в сочетании с "другими глупыми, абсурдными сравнениями", весь жанр шуток про слонов.
Elephant jokes are seen by many commentators as symbolic of the culture of the United States and the United Kingdom in the 1960s. Elliott Oring notes that elephant jokes dismiss conventional questions and answers, repudiate established wisdom, and reject the authority of traditional knowledge. He draws a parallel between this and the counterculture of the 1960s, stating that "disestablishment was the purpose of both," pointing to the sexual revolution and noting that "[p]erhaps it was no accident that many of the elephant jokes emphasized the intrusion of sex into the most innocuous areas." Oring strongly disagrees with this view, writing: "The Civil Rights movement, of course, was an integral part of the countercultural revolution. But there is no reason to view it as the single force conditioning the joke cycle. Much more than the relations between the races was being turned on its ear. Reducing elephant jokes to a mere front for racial aggression, it seems to me, not only misses the larger sense of what the jokes are about, but the larger sense of what was going on in the society at the time." and continuing: "Elephant joking is more than a description of the episodic career of an animal with a phallic nose. What engenders the humor in such jokes is the violation of categories of expectation, and not images of subjugation, degradation, or feminization of the elephant." Gruner however disagrees with Oring about the chronological topicality of the elephant joke and its relation to social upheavals, arguing from personal experience of "one of the best motion picture sight gags in history", where Jimmy Durante in the 1962 movie Billy Rose's Jumbo is attempting to sneak an elephant unseen through a circus. Upon coming around a tent and being faced with a crowd of people and a policeman who demands "Where do you think you are you going with that elephant?" Durante backs against the elephant, arms wide, and asks, innocently, "What elephant?" Gunder proposes that the success of this sight gag spawned in comic writers the idea of "hiding the elephant by all sorts of ridiculous means," and thus, by extension to "other silly, stupid comparisons", the whole genre of elephant jokes.