Введение

Германский и американский историк

Эрнст Хартвиг Канторович (3 мая 1895 – 9 сентября 1963) – историк средневековой политической и интеллектуальной истории, а также истории искусства, известный своей книгой 1927 года «Кайзер Фридрих II» об императоре Священной Римской империи Фридрихе II и работой «Два тела короля» (1957), посвященной средневековым и ранним новым идеологиям монархии и государства. Он был избран членом Американского философского общества и Американской академии искусств и наук.

Ранние годы и образование

Канторович родился в Позне (тогда часть Пруссии) в богатой, ассимилированной немецкой еврейской семье, и в юности готовился к управлению процветающим ликёрным заводом своей семьи. Он служил офицером в немецкой армии четыре года во время Первой мировой войны. После войны он поступил в Берлинский университет изучать экономику, в какой-то момент также вступив в правое военизированное формирование, которое воевало против польских сил в Великопольском восстании (1918–1919) и помогло подавить Спартаковское восстание в Берлине. В следующем году он ненадолго перевёлся в Мюнхенский университет, где вновь оказался вовлечён в вооружённые столкновения между левыми и проправительственными отрядами, но вскоре после этого обосновался в Гейдельбергском университете, где продолжал посещать курсы экономики, одновременно проявляя всё больший интерес к арабскому языку, исламоведению, истории и географии. Находясь в Гейдельберге, Канторович примкнул к так называемому "Кругу Джорджа" – группе художников и интеллектуалов, преданных немецкому поэту-символисту и эстетику Стефану Джорджу, полагая, что поэзия и философия Джорджа станут основой великого возрождения национального духа в послевоенной Германии. В 1921 году Канторович получил докторскую степень под руководством Эберхарда Готейна, защитив небольшую диссертацию на тему "ремесленных объединений" в мусульманском мире.

Франкфурт

Несмотря на фурор вокруг книги Фредерика и не защитив формальную Habilitationsschrift (вторую диссертацию для получения права на профессорскую должность), Канторович получил (почётную) профессорскую должность во Франкфуртском университете в 1930 году, хотя он оставался в Берлине до 1931 года. К декабрю 1933 года, однако, Канторовичу пришлось прекратить чтение лекций из-за усиливающегося давления на еврейских учёных при новом нацистском режиме, хотя он прочитал подрывную "повторную инаугурационную" лекцию под названием "Тайная Германия" – девиз круга Георга Крейса, в которой изложил свою позицию в свете новой политической ситуации 14 ноября того же года. После нескольких отпусков ему, наконец, предоставили досрочную пенсию в 1935 году. Он оставался в Германии до отъезда в Соединённые Штаты в 1938 году, когда после погромов "Хрустальной ночи" стало очевидно, что ситуация даже для ассимилированных евреев, таких как он, стала невыносимой.

Из Беркли в Принстон

Канторович принял должность лектора в Калифорнийском университете в Беркли в 1939 году. Спустя несколько лет Канторович наконец добился постоянной профессорской должности, но в 1950 году он громко заявил об отставке в знак протеста, когда регенты Калифорнийского университета потребовали от всех действующих преподавателей подписать клятву о лояльности, отказывающуюся от связи с любыми политически подрывными движениями. Канторович утверждал, что он не принадлежит к левым, и указал на свою роль в антикоммунистическом ополчении, когда был молодым студентом университета, но, тем не менее, возражал по принципу против инструмента, который он считал грубым посягательством на академическую свободу и свободу совести в целом. Во время возникших споров в Беркли два выдающихся немецких эмигрантов-медиевистов, работавших в Принстоне, Теодор Моммзен (внук знаменитого историка античности) и искусствовед Эрвин Панофский, убедили Дж. Роберта Оппенгеймера, директора престижного Института перспективных исследований, пригласить Канторовича в штат факультета исторических исследований Института. Канторович принял это предложение в январе 1951 года и переехал в Принстон, где и оставался до конца своей карьеры.

Фридрих II

Хотя его диплом был в области исламской экономической истории, интересы Канторовича вскоре переключились на европейское Средневековье и, в частности, на представления о королевской власти. Связь с элитарным и культурно консервативным Джорджем Крейсом вдохновила Канторовича на создание масштабной и весьма неортодоксальной биографии великого императора Священной Римской империи Фридриха II, опубликованной на немецком языке в 1927 году, а на английском – в 1931 году. Вместо типичного обзора законов, институтов и важных политических и военных достижений правления Фридриха, книга выдержана в отчетливо панегирическом ключе, представляя Фридриха как трагического героя и идеализированного "римско-германца". В ней отсутствовали сноски, и исторические события, казалось, смешивались с более фантастическими легендами и пропагандистскими литературными описаниями. Работа вызвала у основной исторической среды смесь недоумения и критики. Рецензенты жаловались, что это создание литературного мифа, а не серьезное историческое исследование. В ответ на это Канторович опубликовал в 1931 году объемный дополнительный том (Ergänzungsband), содержащий подробную историческую документацию к биографии.

Два тела Царя

В 1957 году Канторович опубликовал свой шедевр «Два тела короля», в котором исследовал, как выражается в подзаголовке книги, «средневековую политическую теологию». Книга прослеживает, каким образом богословы, историки и канонисты в Средние века и раннее Новое время понимали «короля» одновременно как смертного индивида и как институт, превосходящий время. Опираясь на широкий спектр текстовых и визуальных источников, включая произведения Шекспира и Данте, книга «Два тела короля» внесла значительный вклад в то, как историки и политологи стали понимать эволюцию представлений об авторитете и харизме, сосредоточенных в одном лице, и о безличностных концепциях власти или государства в Европе до Нового времени. Книга и сегодня остается классическим трудом в своей области.

Линия родословной в творчестве Канторовича

В последние годы исследователи проследили истоки концепции "Двух тел короля" до конкретного времени и места – Германии 1920-х и 1930-х годов, связанных с Канторовичем, и частично обусловленные его стремлением ответить на современные теории о богословских корнях современного суверенитета. Вероятно, из-за поляризующей реакции на первую книгу Канторовича о жизни Фридриха II (Kaiser Friedrich der Zweite), вызванной отсутствием сносок, Канторович провел скрупулезное исследование для работы "Два тела короля" и обильно цитирует источники на протяжении всей книги. В книге о Фридрихе II правитель предстает основателем светского государства – нового типа политического образования, выражавшего устремления светской культуры, распространявшейся в Европе на протяжении столетия. Исследователи прослеживают прямую линию интеллектуальных устремлений от ранних до поздних работ Канторовича. В книге о Фридрихе II выдвигаются идеи об отношениях между монархом и государством, которые получают полное развитие в юридической доктрине Тюдоров, которую Канторович разрабатывает и интерпретирует в "Двух телах короля": согласно которой "успешное светское государство" основывается на "всеобъемлющем политическом теле, заключенном в тело монарха". Канторович также полагал, что доктрины, продвигаемые этими юристами и богословами, в конечном счете были вымышленными, но эмоционально привлекательными. Он считал, что любая политическая теория основывается не на истине, а на иррациональной психологической силе. Пьеса Уильяма Шекспира "Ричард II" содержит множество тем, имеющих отношение к книге, включая представления о политическом теле. Канторовича беспокоила проблема переноса идей из теологической или религиозной сферы в светскую, процесс, который, по его мнению, определял современность. Таким образом, теологические идеи приобретают юридическую форму, литургические – политическую, а понятие христианского мира трансформируется в "гуманистическое сообщество человечества".

Спор о Канторе

Канторович стал объектом спорного биографического очерка в книге Нормана Кантора "Изобретение средневековья" (1991). Кантор предположил, что, если бы не его еврейское происхождение, молодого Канторовича можно было бы считать нацистом, исходя из его интеллектуального склада и культурных ценностей. Кантор сравнил Канторовича с другим современным немецким медиевистом, Перси Эрнстом Шраммом, который занимался схожими темами, а затем вступил в нацистскую партию и служил ведение дневника штаба немецкого верховного командования во время войны. Помимо того, что Кантор подчеркнул элитарный национализм Канторовича в период Веймарской республики, он ложно утверждал, что Канторович находился под покровительством нацистского правительства. В ответ утверждалось, что хотя в юности Канторович разделял романтический ультранационализм круга Георга Кре́йса, он испытывал лишь презрение к нацизму и был ярым критиком режима Гитлера как до, так и после войны. Другие историки, критиковавшие Канторовича по другим вопросам, также отвергли аргументы Кантора, в том числе Дэвид Абулафия и Роберт Э. Лернер. Конрад Лейзер, подводя итог спору во введении к своей книге "Два тела короля" (2016), описывает рассказ Кантора как "сплетение лжи и полуправды", но также как предсказуемую реакцию на собственное сокрытие Канторовичем своего немецкого прошлого. Майкл Липкин, также в 2016 году, заключил, что Кантор справедливо отметил праворадикальные политические взгляды Фридриха II, однако он "подрывает свою аргументацию, искажая факты".

Работы

Кайзер Фридрих II, Георг Бонди, 1927. "Тайная Германия", Лекция, 1933.

Произведения на английском языке

Фредерик II: 1194–1250 (1931) (онлайн на Archive.org)
"Норманнский финал Экзультета и обряда Сарума", *Гарвардское богословское обозрение*, 34 (2), (1941).
"Платон в Средние века", *Философский обзор*, 51 (3), (1942).
*Laudes Regiae*: Исследование литургических возглашений и средневекового культа правителя, Издательство Калифорнийского университета, (1946).
"Квинти Винчестера", *Бюллетень искусств*, т. XXIV, (1947).
*Основной вопрос*: Документы и примечания на полях о присяге лояльности Калифорнийского университета, Parker Print. Co., 1950.
"Два солнца" Данте, в *Семитских и восточных исследованиях*, 1951.
"Pro Patria Mori в средневековой политической мысли", *Американский исторический обзор*, 56 (3), (1951).
"Неотчуждаемость: Заметка о канонической практике и английской коронационной клятве в тринадцатом веке", *Speculum*, т. XXIX, 1954.
"Тайны государства: Абсолютистская концепция и ее позднесредневековые истоки", *Гарвардское богословское обозрение*, т. XLVIII, 1955.
*Два тела короля*: Исследование в средневековой политической теологии, Издательство Принстонского университета, (1957).
Фредерик Второй, 1194–1250, Издательство Frederick Ungar Publishing Co., 1957.
"Пролог к Флете и школе Петруса де Винеа", *Speculum*, 32 (2), 1957.
"О золотом брачном поясе и обручальных кольцах коллекции Дамбартон Окс", *Dumbarton Oaks Papers*, 14, 1960.
"Стрелок на кресте Рутвелл", *Бюллетень искусств*, 42 (1), 1960.
*Боги в форме*, Труды Американского философского общества, т. CV, 1961.
"Puer Exoriens: О гипапанте в мозаиках Санта-Мария-Маджоре", *Perennitas*, 1963.
*Избранные исследования*, J. J. Augustin, 1965.