Введение
Лидер среди конфедерации Поухатан на побережье Вирджинии и в регионе Чесапикского залива.
Вероанс – это алгонкианское слово, означающее вождя или командующего среди конфедерации Поухатан на побережье Вирджинии и в регионе Чесапикского залива. Вероансы подчинялись верховному вождю по имени Поухатан. Конфедерация Поухатан, с которой столкнулись колонисты Джеймстауна и прилегающей территории колонии Вирджиния, начиная с 1607 года, говорила на алгонкианском языке. Каждое племя Конфедерации Поухатан возглавлялось своим вероансом. Большинство иностранных авторов встречали вероанса лишь по особым случаям, поскольку присутствие иностранца считалось необычным. Джон Смит отмечал, что между вероансом и его подданными было немного различий. В старых текстах, особенно времен первых поселенцев Джеймстауна, правописание не было унифицировано, поэтому в различных источниках встречаются следующие варианты:
weeroance
weroance
werowance
werowans
wyroance
wyrounce
wyrounnces
Вероанскуа – женщина-правительница. Написание этого слова также варьируется.
weeroance
weroance
werowance
werowans
wyroance
wyrounce
wyrounnces
A weroansqua is a female ruler. Spellings of this word also vary.
Полномочия совета
Верховные вожди позволяли своим округам и подчиненным вождям (вероанцам) самостоятельно принимать окончательное решение о том, как поступать в враждебной ситуации. Это стало очевидным на примере событий 1607 года и враждебности по отношению к новоприбывшим (английским поселенцам). Только вождям (вероанцам) и жрецам разрешалось входить в религиозные храмы. Вождь (вероанец) не встречал посетителей лично, посетителей сопровождали к нему. Вожди (вероанцы), их жены и советники часто одевались в лучшие украшения и дубленую оленью кожу.
Материнская линия
В обществе Поухатан женщины могли наследовать власть, поскольку наследование власти происходило по материнской линии. В книге «Карта Вирджинии» Джон Смит из Джеймстауна объясняет: «Его [вождя Поухатана] царство не переходит к сыновьям или детям, а сначала к братьям, которых у него трое – Опичпанан, Опечанканоуга и Катату; а после их смерти – к сестрам. Сначала к старшей сестре, затем к остальным, а после них – к наследникам старшей сестры, как мужчинам, так и женщинам, но никогда к наследникам мужчин».