Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кенийский остров в Индийском океане
Kenyan island in the Indian Ocean
Остров Пате (Paté) расположен в Индийском океане недалеко от северного побережья Кении, к которому он принадлежит. Это самый большой остров в архипелаге Ламу, расположенном между городами Ламу и Кьюнга в бывшей Прибрежной провинции. Остров почти полностью окружен мангровыми зарослями. Как и большая часть побережья Свахили, история Пате характеризуется постепенным переходом от сельскохозяйственных общин в начале первого тысячелетия к специализированному городскому торговому обществу примерно в X веке, возможно, и раньше. Ислам распространился по побережью от африканских мусульман из Африканского Рога, способствуя развитию культуры суахили. Вопреки распространенным мифам, Пате не был арабской или персидской колонией, а африканским городом, который часто посещали торговцы-арабы, персы, индийцы и другие. С XIII по XIX века Пате был центром султаната Пате. Порт Пате на языке суахили долгое время соперничал с Ламу и Таква (на острове Манда) за экономическое доминирование в регионе и достиг расцвета примерно в XIV веке. Однако в конце XIX века он был подчинен Ламу. Общественный транспорт обеспечивается несколькими микроавтобусами (известными как матату). Главный административный центр острова, где находится полицейский участок, расположен в Фазе.
Pate (Paté) Island is located in the Indian Ocean close to the northern coast of Kenya, to which it belongs. It is the largest island in the Lamu Archipelago, which lie between the towns of Lamu and Kiunga in the former Coast Province. The island is almost completely surrounded by mangroves. Like much of the Swahili Coast, Pate's history was marked by a steady transition from agricultural communities in the early first millennium into a specialized, urban trading society around the 10th century, likely earlier. Islam spread down the coast from African Muslims in the Horn of Africa, helping to develop what would be known as the Swahili culture. Despite myths to the contrary, Pate was neither an Arab nor Persian colony, but an African town frequented by trading Arabs, Persians, Indians, and others. It was the centre of the Pate sultanate from the 13th–19th centuries. The Swahili port of Pate long vied with Lamu and Takwa (on Manda Island) for economic dominance of the area, and came into prominence around the 14th century. It was subjugated by Lamu, however, in the late 19th century. Public transportation is provided by a few mini buses (known as matatus). The main administrative centre on the island, with the police station, is in Faza.
Фаза
Город Фаза, расположенный на северном побережье и известный португальцам как Ампаза, восходит как минимум к XIV веку. В 1587 году португальцы разрушили Фазу, поскольку местный шейх поддержал Мир Али Бея, печально известного капера, который ранее сыграл ключевую роль в изгнании португальцев из Маската. Португальцы прибыли из Гоа с отрядом в около 650 человек для карательной экспедиции и обрушили свой гнев на Фазу. Все, кого они смогли найти, были убиты, включая местного шейха. Его голову португальцы сохранили в бочке с солью для демонстрации в Индии. После четырех дней грабежей они пригласили главных соперников Фазы из города Пате, чтобы те забрали из Фазы все, что им понравится. Позднее Фаза была вновь заселена. Португальцы построили в Фазе часовню, но от нее не осталось ничего. В XVIII веке Фаза вновь пришла в упадок из-за возвышения Пате. Английский консул Холмвуд посетил это место в 1873 году и обнаружил, что оно "грязное и кишащее болезнями".
Faza town, on the North coast, known by the name of Ampaza by the Portuguese, dates back at least to the 14th century. In 1587, the Portuguese destroyed Faza, because the local Sheikh had supported Mir Ali Bey, a notorious privateer who had earlier played a key role in ousting the Portuguese from Muscat. The Portuguese arrived from Goa with some 650 men on their punitive expedition, and unleashed their fury on Faza. Everybody they could find was killed, including the local Sheikh. The Portuguese preserved his head in a barrel of salt for display in India. After 4 days of looting they invited Fazas' arch rivals from Pate town to take away anything that they liked from Faza. Faza was later resettled. The Portuguese in Faza constructed a chapel there, however, nothing remains of it. In the 18th century Faza again fell into decline due to the rise of Pate. The English Consul Holmwood visited the place in 1873 and found it "dirty and infected with diseases".
Город Пате
Султанат Пате существовал как минимум с начала XIII века до 1895 года. С 1858 года он был известен как владение Витуланд. Археологические свидетельства указывают на то, что уже в X веке Пате был важным центром в местных торговых сетях. Город Пате расположен на юго-западном побережье острова. Согласно Хронике Пате, город был основан беженцами из Омана в VIII веке. Он был вновь основан в 1203 году членами семьи Набхани, также родом из Омана. Хроника утверждает, что в XIV веке Пате был настолько могущественным, что покорил большинство городов на побережье Свахили. Однако недавние археологические находки (Н. Читика и позднее М. Хортона) свидетельствуют о том, что сведения в Хронике о ранней истории Пате неверны, и город моложе. XVIII век известен как «Золотой век Пате», когда город достиг пика своего могущества и процветал в изящных искусствах. Строители возвели одни из самых красивых домов на побережье Свахили, с обширной и сложной лепниной. Золотоделы создавали изысканные украшения, ткачи Пате изготавливали тонкие ткани (включая шелк), а плотники – изящную деревянную мебель. Особенно славилось изготовление и использование музыкального инструмента Сива. Два экземпляра Сива хранятся в музее Ламу. И мужчины, и женщины писали стихи на диалекте киаму суахили. «Утенди ва Тамбука», один из самых ранних известных документов на суахили, был написан в королевском дворце Юнга в городе Пате. Упадок города Пате был вызван непрекращающимися распрями и войнами с соседями, начавшимися в конце XVIII века. В 1813 году у Шелы произошла знаменитая «Битва при Шеле». Это была попытка Пате, союзного с кланом Мазруи из Момбасы/Омана, подчинить Ламу. Попытка полностью провалилась, и многие погибли. Лишь немногим удалось вернуться в Пате, и их потери ощущались долгие годы. Томас Ботелер, посетивший Пате в 1823 году, описал увиденные им остатки португальского форта, но отметил, что в остальном место выглядело бедным. Поэт Мвана Купона (ум. 1860) также жил в городе Пате. К 1892 году численность населения сократилась с 7000 до 300 человек. Сегодня город частично восстановился. Основным видом экономической деятельности является сельское хозяйство. Главная историческая заслуга Сию заключается в том, что он выдержал несколько сражений против султанов Занзибара. В 1843 году шейх Сию, Буна Мачака ва Ши, и новый шейх Пате отказались признавать суверенитет Сейида Саида, султана Омана и Занзибара. В ответ Сейид Саид собрал армию из 2000 человек из Маската, Белуджистана и Ламу. Возглавил их его двоюродный брат, генерал Сейид Хемед бин Ахмед Аль Бусаиди, известный как «Амир Хемед». Ранее он был губернатором Бандар-Аббаса (в 1824 году). Он высадился в Фазе в начале января 1844 года. 6 января они двинулись к Сию, но попали в засаду и были вынуждены отступить в Фазу. После трех недель без побед Амир Хемед отплыл. В 1845 году Сию нанес Сейиду Саиду одно из его крупнейших военных поражений. В этой битве был убит знаменитый Амир Хемед и похоронен в Расини, где его могила существует до сих пор. Сейид Саид ежегодно воздавал дань уважения его могиле в Расини. Считается, что Амир Хемед был очень быстр с мечом, настолько, что останавливал все стрелы и копья, выпущенные в него на поле боя. Воины Сию знали об этом, и во время битвы два лучника из армии Сию выстрелили в него двумя стрелами за одну секунду, целясь в подмышку. Когда Амир Хемед быстро поднял меч, чтобы остановить первую стрелу, вторая попала ему в грудь из подмышечной впадины. Это была отравленная стрела, и она убила его мгновенно. Сейид Саид планировал месть за смерть своего кузена. Через некоторое время он обманом заманил почти всех правителей, советников и генералов Сию на дипломатическую миссию в Занзибар, превратив ее в режу. Султан посоветовал им оставить все оружие, поскольку это была дипломатическая миссия. По прибытии в Занзибар Сейид Саид лично спросил каждого члена миссии Сию о местонахождении Амира Хемеда, и каждого, кто ответил, что он мертв, султан немедленно казнил. Некоторые дипломаты, ответившие, что Амир Хемед все еще жив, были помилованы, но заключены в тюрьму на всю жизнь в форте Иисуса в Момбасе, которое также находилось под властью султана. После того, как султан Занзибара уничтожил почти всех правителей Сию, он насильно арестовал оставшихся в городе Сию и депортировал их в Момбасу для заключения в форте Иисуса вместе с теми, кто выжил после резни в Занзибаре. Когда Сию, наконец, пал под властью Занзибара при султане Маджиде в 1863 году, он стал одним из последних городов на всем побережье Свахили, который это сделал.
The Pate Sultanate was a sultanate from at least the beginning of the 13th century until 1895. From 1858 on it was the domain known as Wituland. Archeological evidence suggests Pate was a prominent location in local trade networks by the 10th century. Pate Town is situated on the south west coast of the island. According to the Pate Chronicle, the town of Pate was founded by refugees from Oman in the 8th century. It was re founded in 1203 by members of the Nabhani family, also from Oman. The Pate Chronicle also claims that in the 14th century, Pate was so powerful that it had conquered most of the towns on the Swahili coast. However, recent archaeological findings (by Neville Chittick and later, Mark Horton) suggest that the references in the Chronicle to Pate's early history are wrong, and that the town is younger. The 18th century was known as the "Golden Age of Pate", when the town was at its height of powers and also prospered in fine arts. Builders constructed some of the finest houses on the Swahili coast, with extensive elaborate plaster works. Goldsmiths made intricate jewellery, fine cloths (including silks) were made by Pate's weavers, and carpenters produced fine wooden furniture. The use and production of the musical instrument known as Siwa were most famous. Two examples of Siwas are held in the museum in Lamu. Both men and women wrote poetry in the Kiamu dialect of Swahili. The Utendi wa Tambuka, one of the earliest known documents in Swahili, was written in the royal Yunga palace in Pate Town. The downfall of Pate town came as a consequence of continuous quarrelling/warring with its neighbours from the end of the 18th century. In 1813, the famous "Battle of Shela" took place at Shela. This was an attempt by Pate, allied with the Mazrui clan from Mombasa/Oman, to subject Lamu. The attempt failed totally, and many were killed. Only a handful of people managed to return to Pate, and their losses were felt for years. Thomas Boteler, who visited Pate in 1823, described seeing the remains of a Portuguese fort, but said that the place looked otherwise poor. The poet Mwana Kupona (d. 1860) also lived at Pate Town. By 1892, the number of inhabitants had fallen to 300, down from 7,000. Today, the town has recovered some. Agriculture is the main economic activity. Siyu's main claim to historical fame is that it through several battles withstood the Sultans of Zanzibar. In 1843 the Sheikh of Siyu, Bwana Machaka wa Shee, and the new Sheikh of Pate, repudiated the sovereignty of Seyyid Said, Sultan of Oman and Zanzibar. In response, Seyyid Said assembled an army consisting of 2000 people from Muscat, Baluchistan and Lamu. Leading them was his cousin, General Seyyid Hemed bin Ahmed Al Busaidy, known as "Amir Hemed". He had previously been Governor of Bandar Abbas (in 1824). He landed at Faza in early January 1844. On 6 January they moved towards Siyu, but were ambushed and forced back to Faza. After three weeks without a victory Amir Hemed sailed off. In 1845 Siyu gave Seyyid Said one of his greatest military defeats, in this battle the famous Amir Hemed was killed and was buried in Rasini where his grave exists to date. Seyyid Said used to pay tribute to his grave at Rasini every year. It is believed Amir Hemed was very swift with his sword to the extent of stopping all arrows and spears shot at him in battlefield. The soldiers of Siu knew about this and during this battle two archers from the Siu army shot two arrows at him in one second targeting his armpit. When Amir Hemed swiftly lifted his sword to stop the first arrow the second shot his chest from the arm pit. It was a poisoned arrow and it killed him instantly. Seyyid Said planned a revenge to avenge the death of his cousin. After a while he cheated almost all the rulers, advisors and generals of Siu into a diplomatic mission with him in Zanzibar, but he turned this into a massacre mission for the rulers of Siu. They were advised by the sultan to leave behind all their weapons since it was a diplomatic one. Upon arrival in Zanzibar, Seyyid Said individually asked every individual in the Siu mission the whereabouts of Amir Hemed and everybody who answered that he is dead was killed instantly by the Sultan. Some of the diplomats who answered that Amir Hemed is still alive were spared but they were imprisoned for life at fort Jesus in Mombasa which was also under the Sultan then. After the Sultan of Zanzibar massacred almost all the rulers of Siu, he forcefully arrested the ones remained in Siu town and deported them to Mombasa for imprisonment at fort Jesus along with the others who survived the Zanzibar Massacre. When Siyu finally succumbed to Zanzibar's dominance, under Sultan Majid in 1863, it was one of the last towns on the whole of the Swahili Coast to do so.
Кизингитини
Кизингитини расположен на северном побережье (восточнее Фазы) и является крупнейшим рыболовным портом на острове. Располагаясь немного севернее Расини, этот рыболовный порт находится в координатах 2° 4'11.90" ю.ш. и 41° 8'29.92" в.д. и является южной границей промысла колючего лобстера Кизингитини-Киунга.
Kizingitini is situated on the North coast (east of Faza) and is the largest fishing port on the island. Lying slightly north of Rasini, the fishing port straddles 2° 4'11.90"S and 41° 8'29.92"E, and is the southern reach of the Kizingitini Kiunga Spiny lobster fishery.
Шанга
Шанга – важный археологический памятник, расположенный на юго-восточном побережье острова. Раскопки проводились в течение восьми лет, начиная с 1980 года. Самые ранние поселения датируются VIII веком, а выводы, сделанные на основании археологических данных (местные монеты, захоронения), указывают на то, что небольшое число местных жителей исповедовало ислам, вероятно, начиная с конца VIII века и, по крайней мере, с начала IX века. Раскопки также выявили значительный перерыв в развитии Шанги в середине или конце XI века, связанный с разрушением и последующим восстановлением пятничной мечети. Хортон связывает это с описанием, данным историком Жоао де Барросом, о членах арабского племени, обычно отождествляемых с карматидами, прибывшими на побережье Свахили. Де Баррос связывает этих новоприбывших с республиканской формой правления. Шанга была заброшена в период с 1400 по 1425 год; это событие зафиксировано как в «Истории Пате», так и в устных преданиях. Вашанга («народ Шанги») – это клан, представители которого до сих пор проживают в близлежащем городе Сию на побережье Свахили. В описании Сию, сделанном Резенде в 1634 году, говорится, что «королевство Сио не имеет короля, а управляется губернаторами».
Shanga is an important archaeological site, situated on the South East coast of the island. It was excavated during an eight year period, starting in 1980. The earliest settlement was dated to the 8th century, and the conclusion drawn from archaeological evidence (locally minted coins, burials) indicate that a small number of local inhabitants were Muslim, probably from the late 8th century onwards, and at least from the early ninth. The excavations also revealed a major break in the development of Shanga in the mid or late 11th century, with the destruction and the rebuilding of the Friday Mosque Horton relates this to the writing of the historian João de Barros, about members of an Arab tribe, generally believed to be Qarmatians, who arrived at the Swahili coast. De Barros connects these new arrivals with a republican style of government. Shanga was abandoned between 1400–1425; the event was recorded in both the History of Pate and in oral tradition. The Washanga ("the people of Shanga") consist of a clan who still live in the nearby Swahili town of Siyu. Rezende's description of Siyu in 1634 states that "the kingdom of Sio has no king but is ruled by governors"
Доказательства китайских исследований
В 1999 году Николас Кристоф из газеты "Нью-Йорк Таймс" сообщил о неожиданной встрече на острове Пате. Он обнаружил деревню, состоящую из каменных хижин. Он поговорил со старейшиной, живущим в деревне, который рассказал, что является потомком китайских мореплавателей, потерпевших кораблекрушение на острове много столетий назад. По словам старика, китайцы торговали с местными жителями и даже погрузили на свой корабль жирафов, чтобы перевезти их в Китай. Однако корабль потерпел крушение на близлежащем рифе. Кристоф обнаружил доказательства, подтверждающие рассказ старика, включая азиатские черты жителей деревни и азиатский фарфор. В июле 2005 года журнал National Geographic опубликовал статью Фрэнка Вивиано. Он посетил остров Пате во время пребывания на Ламу. В окрестностях Ламу были найдены керамические фрагменты, которые администратор местного музея истории суахили утверждал, что имеют китайское происхождение, а именно – связаны с экспедициями Чжэн Хэ к побережью суахили. У жителей Пате были глаза, напоминающие китайские. Среди них встречались имена Фамао и Вэй, которые, как предполагалось, имеют китайские корни. Говорили, что их предками были местные женщины, вступившие в брак с китайскими моряками династии Мин после кораблекрушения. Два места на Пате назывались "Старый Шанга" и "Новый Шанга", данные названия дали китайские моряки. Местный гид, утверждавший о своем китайском происхождении, показал Фрэнку кладбище, выстроенное из кораллов, и заявил, что это могилы китайских моряков. Автор описал эти могилы как "практически идентичные" гробницам династии Мин, с "полукруглыми куполами" и "террасными входами".
In 1999, Nicholas Kristof of the New York Times reported a surprising encounter on the island of Pate. He found a village of stone huts. He talked to an elderly man living in the village who said that he was a descendant of Chinese explorers who were shipwrecked there centuries before. The Chinese had supposedly traded with the locals, and had even loaded giraffes onto their ship to take back to China. However, the Chinese ran aground on a nearby reef. Kristof found evidence that confirmed the man's story. Such evidence included the Asian features of the people in the village, plus Asian looking porcelain artefacts. National Geographic then published an article by Frank Viviano in July 2005. He had visited Pate island during the time he stayed on Lamu. Ceramic fragments had been found around Lamu, which the administrative officer of the local Swahili history museum claimed were of Chinese origin; specifically, from Zheng He's voyage to the Swahili Coast. The eyes of the Pate people resembled Chinese. Famao and Wei were some of the names among them which were speculated to be of Chinese origin. Their ancestors were said to be from indigenous women who intermarried with Chinese Ming sailors when they were shipwrecked. Two places on Pate were called "Old Shanga", and "New Shanga", which the Chinese sailors had named. A local guide who claimed descent from the Chinese showed Frank a graveyard made out of coral on the island, indicating that they were the graves of the Chinese sailors, which the author described as "virtually identical" to Chinese Ming dynasty tombs, complete with "half moon domes" and "terraced entries".