Средневековье и средневековьеведение: история и восприятие

Введение

Система верований и практики, вдохновлённая средневековьем Европы, а также междисциплинарное изучение средневекового периода.

Средневековье – это система верований и практики, вдохновлённая средневековьем Европы или увлечением элементами этого периода, которые нашли отражение в таких областях, как архитектура, литература, музыка, искусство, философия, научные исследования и различные формы популярной культуры. Начиная с XVII века, различные течения использовали средневековье в качестве образца или источника вдохновения для творчества, включая романтизм, неоготику, движения прерафаэлитов и художественных ремёсел, а также неосредневековье (термин, часто используемый как синоним средневековья). Историки предпринимали попытки осмыслить историю неевропейских стран в терминах средневековья, однако такой подход вызвал споры среди исследователей Латинской Америки, Африки и Азии.

От эпохи Возрождения до эпохи Просвещения

В 1330-х годах Петрарка выразил мнение, что европейская культура застопорилась и погрузилась в то, что он назвал «тёмными веками», начиная с падения Рима в V веке, по причине, среди прочего, утраты многих классических латинских текстов и искажения языка в современной речи. Учёные эпохи Возрождения полагали, что живут в новой эпохе, освободившейся от упадка, описанного Петраркой. Историки Леонардо Бруни и Флавио Биондо разработали трёхступенчатую схему истории, состоящую из Античности, Средневековья и Нового времени. Латинский термин *media tempestas* (среднее время) впервые появляется в 1469 году. Термин *medium aevum* (Средние века) впервые зафиксирован в 1604 году. Во время Реформаций XVI и XVII веков протестанты в целом придерживались критических взглядов, высказанных гуманистами Возрождения, но по дополнительным соображениям. Они рассматривали классическую античность как золотое время, не только благодаря латинской литературе, но и потому, что она была ранним началом христианства. Промежуточное тысячелетие Средневековья было временем тьмы не только из-за отсутствия светской латинской литературы, но и из-за коррупции внутри Церкви, такой как папы, правившие как короли, языческие суеверия, связанные с мощами святых, безбрачие духовенства и институциональное моральное лицемерие. Большинство протестантских историков датировали начало новой эпохи не Возрождением, а позднее – началом Реформации. В эпоху Просвещения XVIII и XIX веков Средние века воспринимались как «Эпоха Веры», когда господствовала религия, и, следовательно, как период, противоречащий разуму и духу Просвещения. Для них Средневековье было варварским и духовенством порабощённым. Они говорили об «этих тёмных временах», «веках невежества» и «грубых веках». Протестантская критика средневековой Церкви была перенесена в просвещенческое мышление в таких трудах, как «Упадок и гибель Римской империи» Эдварда Гиббона (1776–89). Вольтер особенно активно нападал на религиозно доминирующее Средневековье как период социальной стагнации и упадка, осуждая феодализм, схоластику, крестовые походы, инквизицию и католическую церковь в целом. Его популярность быстро росла в начале XIX века, когда всё больше серьёзных и образованных поклонников неоготического стиля стремились возродить средневековые формы в отличие от классических стилей, преобладавших в то время. В Англии, эпицентре этого возрождения, оно переплеталось с глубоко философскими движениями, связанными с пробуждением «высокой церкви» или англо-католической самоидентификации (и с обращённым в католичество Августом Уэлби Пугином), обеспокоенными ростом религиозного нонконформизма. Большое количество существующих английских церквей имели такие элементы, как кресты, перегородки и витражи (удалённые во время Реформации), которые были восстановлены или добавлены, и большинство новых англиканских и католических церквей были построены в готическом стиле. Виолет Ле Дюк был ведущей фигурой этого движения во Франции, восстановив весь укреплённый город Каркассон, а также соборы Нотр-Дам и Сент-Шапель в Париже. В английской литературе архитектурное возрождение готики и классический романтизм породили готический роман, часто затрагивающий тёмные темы человеческой природы на фоне средневековых декораций и с элементами сверхъестественного. Начиная с «Замка Отранто» (1764) Горация Уолпола, 4-го графа Орфорда, он включал в себя также «Франкенштейна» Мэри Шелли (1818) и «Вампира» Джона Полидори (1819), которые помогли основать современный жанр ужасов. Это способствовало созданию тёмного романтизма или американской готики таких авторов, как Эдгар Аллан По в произведениях, включая «Падение дома Ашеров» (1839) и «Яма и маятник» (1842), и Натаниэля Хоторна в «Чёрной вуали пастора» (1836) и «Знамке рождения» (1843). Это, в свою очередь, повлияло на американских романистов, таких как Герман Мелвилл, в произведениях, таких как «Моби Дик» (1851). К ранним викторианским готическим романам относятся «Грозовой перевал» (1847) Эмили Бронте и «Джейн Эйр» (1847) Шарлотты Бронте. Жанр был возрождён и модернизирован к концу века такими произведениями, как «Странная история доктора Джекилла и мистера Хайда» Роберта Луиса Стивенсона (1886), «Портрет Дориана Грея» Оскара Уайльда (1890) и «Дракула» Брэма Стокера (1897).

In the 1330s, Petrarch expressed the view that European culture had stagnated and drifted into what he called the "Dark Ages", since the fall of Rome in the fifth century, owing to among other things, the loss of many classical Latin texts and to the corruption of the language in contemporary discourse. Scholars of the Renaissance believed that they lived in a new age that broke free of the decline described by Petrarch. Historians Leonardo Bruni and Flavio Biondo developed a three tier outline of history composed of Ancient, Medieval, and Modern. The Latin term media tempestas (middle time) first appears in 1469. The term medium aevum (Middle Ages) is first recorded in 1604. During the Reformations of the 16th and 17th centuries, Protestants generally followed the critical views expressed by Renaissance Humanists, but for additional reasons. They saw classical antiquity as a golden time, not only because of Latin literature, but because it was the early beginnings of Christianity. The intervening 1000 year Middle Age was a time of darkness, not only because of lack of secular Latin literature, but because of corruption within the Church such as Popes who ruled as kings, pagan superstitions with saints' relics, celibate priesthood, and institutionalized moral hypocrisy. Most Protestant historians did not date the beginnings of the modern era from the Renaissance, but later, from the beginnings of the Reformation. In the Age of Enlightenment of the 17th and 18th centuries, the Middle Ages was seen as an "Age of Faith" when religion reigned, and thus as a period contrary to reason and contrary to the spirit of the Enlightenment. For them the Middle Ages was barbaric and priest ridden. They referred to "these dark times", "the centuries of ignorance", and "the uncouth centuries". The Protestant critique of the Medieval Church was taken into Enlightenment thinking by works including Edward Gibbon's Decline and Fall of the Roman Empire (1776–89). Voltaire was particularly energetic in attacking the religiously dominated Middle Ages as a period of social stagnation and decline, condemning Feudalism, Scholasticism, The Crusades, The Inquisition and the Catholic Church in general. Its popularity grew rapidly in the early nineteenth century, when increasingly serious and learned admirers of neo Gothic styles sought to revive medieval forms in contrast to the classical styles prevalent at the time. In England, the epicentre of this revival, it was intertwined with deeply philosophical movements associated with a re awakening of "High Church" or Anglo Catholic self belief (and by the Catholic convert Augustus Welby Pugin) concerned by the growth of religious nonconformism. Large numbers of existing English churches had features such as crosses, screens and stained glass (removed at the Reformation), restored or added, and most new Anglican and Catholic churches were built in the Gothic style. Viollet le Duc was a leading figure in the movement in France, restoring the entire walled city of Carcassonne as well as Notre Dame and Sainte Chapelle in Paris. In English literature, the architectural Gothic Revival and classical Romanticism gave rise to the Gothic novel, often dealing with dark themes in human nature against medieval backdrops and with elements of the supernatural. Beginning with The Castle of Otranto (1764) by Horace Walpole, 4th Earl of Orford, it also included Mary Shelley's Frankenstein (1818) and John Polidori's The Vampyre (1819), which helped found the modern horror genre. This helped create the dark romanticism or American Gothic of authors like Edgar Allan Poe in works including "The Fall of the House of Usher" (1839) and "The Pit and the Pendulum" (1842) and Nathanial Hawthorne in "The Minister's Black Veil" (1836) and "The Birth Mark" (1843). This in turn influenced American novelists like Herman Melville in works such as Moby Dick (1851). Early Victorian Gothic novels included Emily Brontë's Wuthering Heights (1847) and Charlotte Brontë's Jane Eyre (1847). The genre was revived and modernised toward the end of the century with works like Robert Louis Stevenson's Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886), Oscar Wilde's The Picture of Dorian Gray (1890) and Bram Stoker's Dracula (1897).

Романтизм

Романтизм был сложным художественным, литературным и интеллектуальным движением, возникшим во второй половине восемнадцатого века в Западной Европе и набравшим силу во время и после промышленной и Французской революций. Он был отчасти протестом против политических норм эпохи Просвещения, рационализировавших природу, и наиболее ярко проявился в изобразительном искусстве, музыке и литературе. Само название "романтизм" произошло от средневекового жанра – рыцарского романа. Это движение способствовало сильному влиянию этих романов, несоразмерному их фактическому представленности в средневековой литературе, на формирование образа Средневековья, так что рыцарь, дама в беде и дракон используются для создания яркого представления об этой эпохе. Романтический интерес к Средневековью особенно заметен в иллюстрациях английского поэта Уильяма Блейка и цикле «Оссиан», опубликованном шотландским поэтом Джеймсом Макферсоном в 1762 году, который вдохновил как Гёте на создание «Готца фон Берлихингена» (1773), так и молодого Вальтера Скотта. Его романы, включая «Иванхоэ» (1819) и «Квентин Дюрвард» (1823), помогли популяризировать и сформировать представления о средневековой эпохе. Тот же порыв проявился в переводе средневековых национальных эпосов на современные языки, включая «Песнь о Нибелунгах» (1782) в Германии, «Песнь о Сиде» (1799) в Испании, «Беовульф» (1833) в Англии, «Песнь о Роланде» (1837) во Франции, которые широко читались и оказали значительное влияние на последующие литературные и художественные произведения.

Назаретяне

Название «Назаретяне» было принято группой немецких художников-романтиков начала XIX века, которые выступили против неоклассицизма и надеялись вернуться к искусству, воплощающему духовные ценности. Они черпали вдохновение у художников позднего Средневековья и раннего Возрождения, отвергая то, что считали поверхностной виртуозностью более позднего искусства. Название «Назаретяне» произошло от презрительного прозвища, данного им за их стремление к библейскому стилю одежды и причесок. В 1810 году четверо из них – Иоганн Фридрих Овербек, Франц Пфорр, Людвиг Фогель и Иоганн Конрад Хотингер – переехали в Рим, где заняли заброшенный монастырь Сан-Исидоро, к ним присоединились Филипп Вайт, Петер фон Корнелиус, Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, Фридрих Вильгельм Шадоу и группа других немецких художников. Однако к 1830 году все, кроме Овербека, вернулись в Германию, и группа распалась. Многие «Назаретяне» стали влиятельными преподавателями в немецких художественных академиях и оказали значительное влияние на позднее английское братство прерафаэлитов. В книге Карлайла «Прошлое и настоящее» (1843), которую Оливер Элтон назвал «самым замечательным плодом средневекового возрождения в английской литературе», современная работная изба противопоставляется средневековому монастырю. Он обращается к XII-вековому описанию аббатства Самсона из Тоттингтона, сделанному Джоселином де Брэкелондом, чтобы ответить на «Вопрос о положении в Англии», призывая к «Рыцарству труда», основанному на сотрудничестве и братстве, а не на конкуренции и «денежной оплате как единственной связи», а также к руководству со стороны патерналистских «Капитанов промышленности». Наряду со средневековыми писателями Уолтером Скоттом, Робертом Саути и Кенэлмом Генри Дигби, Карлайл был одним из «важных литературных влияний» на «Молодую Англию» – «парламентский эксперимент в романтизме, вызвавший значительный интерес в 1840-х годах», возглавляемый лордом Джоном Маннерсом и Бенджамином Дизраэли. «Молодая Англия» развивалась одновременно с Оксфордским движением, которое определялось как «средневековье в религии». Раскин связывал качество архитектуры нации с ее духовным здоровьем, сравнивая оригинальность и свободу средневекового искусства с механистической стерильностью модернизма в таких работах, как «Современные художники», том II (1846), «Семь светильников архитектуры» (1849) и «Камни Венеции» (1851–53). По настоянию Карлайла, Раскин, который определял себя как «ярый тори старой школы» и «коммунист старой школы», адаптировал этот тезис к своей теории политической экономии в «До последнего» (1860) и к своему «Идеальному Сообществу» в «Времени и приливе» (1867), характеристики которого были заимствованы из Средневековья: гильдейская система, феодальная система, рыцарство и церковь.

The name Nazarene was adopted by a group of early nineteenth century German Romantic painters who reacted against Neoclassicism and hoped to return to art which embodied spiritual values. They sought inspiration in artists of the Late Middle Ages and the early Renaissance, rejecting what they saw as the superficial virtuosity of later art. The name Nazarene came from a term of derision used against them for their affectation of a biblical manner of clothing and hair style. In 1810 four of them, Johann Friedrich Overbeck, Franz Pforr, Ludwig Vogel and Johann Konrad Hottinger moved to Rome, where they occupied the abandoned monastery of San Isidoro and were joined by Philipp Veit, Peter von Cornelius, Julius Schnorr von Karolsfeld, Friedrich Wilhelm Schadow and a loose grouping of other German artists. However, by 1830 all except Overbeck had returned to Germany and the group had disbanded. Many Nazareners became influential teachers in German art academies and were a major influence on the later English Pre Raphaelite Brotherhood. In Carlyle's Past and Present (1843), which Oliver Elton called the "most remarkable fruit in English literature of the medieval revival", the modern workhouse is contrasted with the medieval monastery. He draws on Jocelyn de Brakelond's twelfth century account of Samson of Tottington's abbotcy of Bury St Edmunds Abbey to answer the "Condition of England Question", calling for a "Chivalry of Labour" based on cooperation and fraternity rather than competition and "Cash payment for the sole nexus", and for the leadership of paternalistic "Captains of Industry". Along with medievalist writers Walter Scott, Robert Southey, and Kenelm Henry Digby, Carlyle was among the "important literary influences" on Young England, a "parliamentary experiment in romanticism which created considerable stir during the eighteen forties," led by Lord John Manners and Benjamin Disraeli. Young England developed contemporaneously with the Oxford Movement, which has been defined as "medievalism in religion." Ruskin connected the quality of a nation's architecture with its spiritual health, comparing the originality and freedom of medieval art with the mechanistic sterility of modernism in such works as Modern Painters, Volume II (1846), The Seven Lamps of Architecture (1849) and The Stones of Venice (1851–3). At the urging of Carlyle, Ruskin, who identified as both a "violent Tory of the old school" and a "Communist of the old school", adapted this thesis to his theory of political economy in Unto This Last (1860), and to his "Ideal Commonwealth" in Time and Tide (1867), the characteristics of which were derived from the Middle Ages: the guild system, the feudal system, chivalry, and the church.

Прерафаэлиты

Братство прерафаэлитов — группа английских художников, поэтов и критиков, основанная в 1848 году Уильямом Холманом Хантом, Джоном Эвереттом Милле и Данте Габриэлем Россетти. К трем основателям вскоре присоединились Уильям Майкл Россетти, Джеймс Коллинсон, Фредерик Джордж Стивенс и Томас Вулнер, образовав "братство" из семи человек. Намерением группы было реформировать искусство, отвергая то, что они считали механистическим подходом, впервые примененным художниками-маньеристами, последовавшими за Рафаэлем и Микеланджело.

Движение за искусство и ремесла

Движение «искусства и ремесла» было эстетическим течением, непосредственно испытавшим влияние нео-готики и прерафаэлитов, но отвернувшимся от аристократических, националистических и монументальных готических влияний в пользу идеализированного крестьянства и средневекового общества, особенно XIV века, часто с социалистическими политическими наклонностями и достигшим своего расцвета примерно между 1880 и 1910 годами. Движение было вдохновлено трудами Карлейля и Раскина и возглавлялось работами Уильяма Морриса, друга прерафаэлитов и бывшего ученика архитектора нео-готического стиля Г. Э. Стрита. Он сосредоточился на декоративно-прикладном искусстве – текстиле, деревообработке, металлообработке и дизайне интерьеров. Помимо социалистических трактатов, Моррис создавал поэзию на средневековые и античные темы, а также средневековую утопию «Новости из ниоткуда» (1890). Первая выставка «искусств и ремесел» в Соединенных Штатах состоялась в Бостоне в 1897 году, и местные общества, распространившиеся по всей стране, посвятили себя сохранению и совершенствованию исчезающих ремесел и украшению жилых интерьеров. В то время как нео-готика стремилась имитировать церковную и военную архитектуру, движение «искусства и ремесла» обращалось к деревенскому и народному средневековому жилью. Создание эстетически привлекательной и доступной мебели оказало значительное влияние на последующее развитие искусства и архитектуры.

Романтический национализм

К концу XIX века реальные и псевдосредневековые символы стали инструментом европейской монархической государственной пропаганды. Немецкие императоры облачались в средневековые костюмы и с гордостью демонстрировали их публике, а также восстановили великий средневековый замок и духовный центр Тевтонского ордена в Мариенбурге. Людвиг II Баварский построил сказочный замок Нойшванштайн и украсил его сценами из опер Вагнера, еще одного выдающегося творца романтических образов Средневековья. Те же образы использовались в нацистской Германии в середине XX века для продвижения немецкой национальной идентичности, с планами масштабного строительства в средневековом стиле и попытками возродить добродетели тевтонских рыцарей, Карла Великого и Круглого стола. В Англии Средневековье преподносилось как родина демократии благодаря Великой хартии вольностей 1215 года. В период правления королевы Виктории наблюдался значительный интерес к средневековью, особенно среди правящих классов. Известный турнир Эглинтона 1839 года предпринял попытку возродить средневековое величие монархии и аристократии. Средневековые костюмы стали обычным явлением в этот период на королевских и аристократических маскарадах и балах, и отдельные лица и семьи изображались на картинах в средневековых нарядах. Эти тенденции вдохновили жанр средневековой поэзии XIX века, включающий "Идиллии короля" (1842) Альфреда Теннисона, 1-го барона Теннисона, и "Меч королевства" (1866) Томаса Уэствуда, в которых современные темы были переосмыслены в декорациях артуровских романов Средневековья.

Фильм

С начала XX века кино стало одним из наиболее значимых создателей образов Средневековья. Первый фильм о Средневековье был также одним из самых ранних фильмов, когда-либо снятых – о Жанне д’Арк в 1899 году, а первый фильм о Робин Гуде датируется 1908 годом. Влиятельные европейские фильмы, часто с националистической направленностью, включали немецкую "Песнь о Нибелунгах" (1924), "Александра Невского" Эйзенштейна (1938) и "Седьмую печать" Бергмана (1957), в то время как во Франции было снято множество продолжений истории о Жанне д’Арк. Голливуд утвердился в средневековом жанре, периодически выпуская новые версии историй о короле Артуре, Уильяме Уоллесе и Робин Гуде, экранизируя такие исторические романы, как "Иванхо" (1952, MGM), и создавая эпические полотна в духе "Эль-Сида" (1961). Более поздние возрождения этих жанров включают фильмы "Робин Гуд, принц воров" (1991), "Тринадцатый воин" (1999) и "Царство небесное" (2005).

Фантазия

Хотя фольклор, из которого фантастика черпала вдохновение для своей магии и монстров, не был исключительно средневековым, эльфы, драконы и единороги, среди множества других существ, происходили из средневекового фольклора и рыцарских романов. Ранние авторы в этом жанре, такие как Джордж Макдональд в "Принцессе и гоблине" (1872), Уильям Моррис в "Кольце мира" (1896) и Лорд Дансени в "Дочери короля Эльфленда" (1924), помещали свои истории в фантастические миры, явно вдохновленные средневековыми источниками, хотя зачастую и преломленные сквозь призму более поздних взглядов. В первой половине двадцатого века писатели, работавшие в жанре "пulp fiction", такие как Роберт Э. Говард и Кларк Эштон Смит, способствовали популяризации поджанра "меч и магия", который часто использовал доисторические и неевропейские сеттинги наряду с элементами средневековья. В отличие от них, авторы, такие как Э. Р. Эддисон и особенно Дж. Р. Р. Толкин, задали канон для высокого фэнтези, обычно основанного на псевдосредневековой обстановке, смешанной с элементами средневекового фольклора. Другие писатели-фантасты подражали этим элементам, и фильмы, ролевые и компьютерные игры также переняли эту традицию. Современные авторы-фантасты использовали элементы средневековья из этих произведений для создания одних из самых коммерчески успешных произведений художественной литературы последних лет, иногда указывая на абсурдность жанра, как в романах Терри Пратчетта о Плоском мире, или смешивая его с современным миром, как в книгах о Гарри Поттере Дж. К. Роулинг.

Живая история

Во второй половине двадцатого века интерес к средневековью все чаще находил выражение в форме исторических реконструкций, включая реконструкцию боевых действий, воссоздание исторических конфликтов, доспехов, оружия и воинского мастерства, а также в живой истории, реконструирующей социальную и культурную жизнь прошлого, в таких сферах, как одежда, еда и ремесла. Это движение привело к созданию средневековых рынков и ярмарок Ренессанса, начиная с конца 1980-х годов, особенно в Германии и Соединенных Штатах Америки.

Нео-средневековье

Неосредневековье (или неoсредневековье) — неологизм, впервые получивший распространение благодаря итальянскому медиевисту Умберто Эко в его эссе 1973 года «Мечтая о Средневековье». Термин не имеет чёткого определения, но впоследствии используется для описания пересечения популярной фантастики и средневековой истории, что проявляется в компьютерных играх, таких как MMORPG, фильмах и телевидении, неосредневековской музыке и популярной литературе. Именно в этой области — в изучении взаимосвязи между современной интерпретацией и историческим вдохновением — термины «средневековье» и «неосредневековье» часто используются как синонимы. Неосредневековье также применяется для обозначения постмодернистского изучения средневековой истории и для описания тенденции в современных международных отношениях, впервые рассмотренной Хедли Буллом в 1977 году, который утверждал, что общество движется к форме «неосредневековья», в которой индивидуальные представления о правах и растущее осознание «общего мирового блага» подрывают национальный суверенитет.

Изучение средневековья

Лесли Дж. В своем введении к "Исследованиям средневековья IX" "Средневековье и Академия, том I" (1997) Уоркман, Кэтлин Вердуин и Дэвид Метцгер отметили, что некоторые медиевисты воспринимали средневековье как "бедную и несколько причудливую ветвь (предположительно более серьезных) средневековых исследований". В "Кембриджском компаньоне средневековья" (2016) редактор Луиза Д'Арсенс отметила, что одни из самых ранних исследований средневековья (то есть изучение феномена средневековья) были проведены викторианскими специалистами, включая Элис Чендлер (с ее монографией "Мечта о порядке: средневековый идеал в Англии девятнадцатого века" (Лондон: Taylor and Francis, 1971) и Флоренс Бус, с ее сборником "История и сообщество: очерки о викторианском средневековье" (Лондон: Garland Publishing, 1992)). Монагл объяснил, что в 2007 году медиевист Брюс Холсингер опубликовал книгу "Неосредневековье, консерватизм и война с террором", в которой показал, как администрация Джорджа Буша использовала средневековую риторику для определения "Аль-Каиды" как "опасно изменчивой, неуловимой и не имеющей государственности". Он ответил Шпигелю, что "сама идея средневекового прошлого как чего-то, что можно отделить и оградить от других исторических периодов, была и остается формой средневековья. Поэтому практикующим медиевистам необходимо уделять пристальное внимание использованию и злоупотреблению Средневековьем в современном дискурсе". 16 октября 2018 года – 3 марта 2019 года. "Жонглирование Средневековьем", Дамбартон Оукс, Вашингтон. "Жонглирование Средневековьем" исследует влияние средневекового мира, фокусируясь на этой единственной истории, оказавшей долгосрочное воздействие – "Le Jongleur de Notre Dame" или "Шут Богородицы".