Аннетт Колодни: Жизнь и творчество американского литературоведа и феминистки.

Введение

Американский ученый (1941–2019)

Анетт Колодни (21 августа 1941 – 11 сентября 2019) была американским феминистским литературным критиком и активисткой, занимавшей должность заслуженного профессора американской литературы и культуры в Университете Аризоны в Тусоне. Ее основные научные работы были посвящены опыту женщин на американских границах и проекции женских образов на американский ландшафт. Другие ее работы рассматривали различные аспекты феминизма после 1960-х годов, переосмысление основных тем в американских исследованиях, а также проблемы, с которыми сталкиваются женщины и представители меньшинств в американской научной среде.

Биография

Колодный родился в Нью-Йорке. Завершив уже долгую и выдающуюся карьеру, в 2012 году Аннет Колодни опубликовала книгу «В поисках первого контакта: викинги Винланда, народы Доунленда и англо-американская тревога открытий» (Duke University Press). Влиятельный журнал Indian Country Today немедленно назвал её одной из 12 самых важных книг в области исследований коренных американцев, опубликованных в 2012 году. Ассоциация литературы Запада присудила книге премию Томаса Лайона как «лучшую книгу в области западных литературных и культурных исследований, опубликованную в 2012 году». Ранее профессор Колодни внесла значительный вклад в изучение коренных американцев, опубликовав давно утерянный шедевр литературы коренных американцев 1893 года – «Жизнь и традиции красного человека» Джозефа Николяра (Duke University Press, 2007). Это новое издание включало в себя интерпретационный анализ текста Николяра, а также увлекательную историю народа Пенобскот в штате Мэн. Эти две последние книги стали кульминацией научной карьеры, начавшейся с изучения американских рубежей и переросшей в новаторские исследования трансатлантических контактов между европейцами и коренными американцами. Колодный родился в Нью-Йорке у Эстер Рифкинд Колодни и Дэвида Колодного. Он окончил Бруклинский колледж, получив степень Phi Beta Kappa magna cum laude в 1962 году. После окончания колледжа он занял должность в редакции журнала Newsweek. В 1964 году Колодни вернулась к аспирантуре, объяснив это желанием «учить людей критически мыслить и потому, что она хотела иметь возможность публиковать свои собственные идеи, а не просто пересказывать чужие». Её первая преподавательская должность в Йельском университете была прервана, когда она уехала через год, чтобы переехать в Канаду с мужем, чья апелляция призывной комиссии об освобождении от военной службы по соображениям совести на время войны во Вьетнаме была отклонена. В Нью-Гэмпшире она написала свою первую крупную работу в области феминистской экокритики – «Очерк местности: метафора как опыт и история в американской жизни и литературе» (1975). Хотя книга получила положительные отзывы и стала пионерской в области феминистской экокритики, Колодни было отказано в повышении и постоянной должности в английском отделении Университета Нью-Гэмпшира. (Richter 1387) Активно участвуя в студенческих движениях в Беркли, она продолжала выступать за право создания программы по женским исследованиям. Позже она подала в суд на Университет Нью-Гэмпшира, обвинив его в дискриминации по половому признаку и антисемитизме. Она урегулировала дело, получив «самую крупную финансовую компенсацию в истории в подобном случае». Её книги получили множество наград как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. На протяжении своей научной карьеры Колодни получала гранты и стипендии от Национального фонда гуманитарных наук, Фонда Форда, Фонда Гуггенхайма, стипендии Рокфеллера по гуманитарным наукам и других организаций. Она ушла в отставку из Университета Аризоны в июле 2007 года и продолжила активную профессиональную деятельность в качестве консультанта по вопросам политики высшего образования и как исследователь американской литературы и культуры. Она умерла 11 сентября 2019 года в Тусоне, штат Аризона.

Kolodny was born in New York City. Capping what was already a long and distinguished career, in 2012 Annette Kolodny published In Search of First Contact: The Vikings of Vinland, the Peoples of the Dawnland, and the Anglo American Anxiety of Discovery (Duke University Press). The influential magazine Indian Country Today immediately named it as one of the 12 most important books in Native American Studies published in 2012. The Western Literature Association awarded the book the Thomas Lyon Prize as "the best book in Western literary and cultural studies published in 2012." Professor Kolodny had earlier made her mark in the field of Native American Studies with the publication of the long lost 1893 masterpiece of Native American literature, Joseph Nicolar's The Life and Traditions of the Red Man (Duke University Press, 2007). This new edition included an interpretive analysis of Nicolar's text as well as a fascinating history of the Penobscot Nation in Maine. These two latest books mark the culmination of a scholarly career that began with studies of the American frontiers and moved into breakthrough examinations of trans Atlantic contacts between Europeans and Native Americans. Kolodny was born in New York City to Esther Rifkind Kolodny and David Kolodny. She did her undergraduate work at Brooklyn College, from which she graduated Phi Beta Kappa magna cum laude in 1962. After graduation, she took a position on the editorial staff at Newsweek. Kolodny left to return to graduate studies in 1964, citing a desire “to teach people to think critically and because she wanted to be able to publish her own ideas, not merely report the ideas of others." Her first teaching position at Yale University was cut short as she left after a year to move to Canada with her husband, whose draft board appeal for conscientious objector status for the duration of the Vietnam War was rejected. In New Hampshire, she wrote her first major work of feminist eco criticism, The Lay of the Land: Metaphor as Experience and History in American Life and Letters (1975). While the book got positive reviews and pioneered the field of feminist ecocriticism, Kolodny was denied promotion and tenure in the English Department at the University of New Hampshire. (Richter 1387) Active in the student movements while in Berkeley, she continued to advocate for the right to establish a program in women’s studies. She later sued the University of New Hampshire charging sex discrimination and anti Semitism. She settled with the "largest financial award in history in a case of this kind". Her books won many awards both in the United States and abroad. Over the course of her scholarly career, Kolodny has received grants and fellowships from the National Endowment for the Humanities, the Ford Foundation, the Guggenheim Foundation, the Rockefeller Humanities Fellowship, and others. She retired from the University of Arizona in July 2007 and has continued an active professional life as a consultant in higher education policy issues and as a scholar of American literature and culture. She died on September 11, 2019, in Tucson, Arizona.

Работы

Первыми двумя книгами Колодного были "Облик земли: метафора как опыт и история в американской жизни и литературе" (University of North Carolina Press, 1975) и "Земля до неё: фантазия и опыт освоения американских рубежей, 1630–1860" (University of North Carolina Press, 1984); оба этих текста посвящены экологическим проблемам и историческому разрушению земель (Jay 217). Основываясь на опыте работы старшим администратором в сфере высшего образования, Колодный опубликовала книгу "Провал будущего: взгляд декана на высшее образование в XXI веке" (Duke University Press, 1998), в которой "подробно описывается степень, в которой женщины и представители небелых рас по-прежнему остаются посторонними на американских университетских кампусах". Книга подвергалась критике после публикации, но по-прежнему может рассматриваться как руководство по "феминистским проблемам и методологиям". Вторая часть её теории:

Поскольку основания, на которых мы определяем эстетическую ценность текстов, никогда не бывают безошибочными, неизменными или универсальными, мы должны пересмотреть не только нашу эстетику, но и присущие ей предубеждения и предположения, формирующие критические методы, которые (в свою очередь) формируют наши эстетические реакции. (Колодный 2158)

Эти три общих теоретических принципа подкрепляются концепцией плюрализма. В данном контексте плюрализм означает сознательное стремление не ограничиваться одним критическим подходом при анализе текста. Цель плюрализма – использовать множество критических подходов для более полного понимания разнообразия смыслов, заключённых в одном тексте. Колодный конкретно говорит о феминистском плюрализме, который подтверждает "множественность интерпретаций различных текстов" в зависимости от полезности плюралистического взгляда на них. Этот метод чтения обеспечивает равноправие различных подходов и позволяет критически оценивать сами эти подходы, что, в свою очередь, способствует формированию "широкой критической осведомлённости", о которой идёт речь в третьем принципе Колодного, описанном выше. Эссе акцентирует внимание на реальном положении современных женщин. Колодный считает, что феминизм и гендерные исследования не должны ограничиваться книгами или аудиториями. "[И]деи важны, потому что они определяют то, как мы живём или хотим жить в этом мире" (Колодный 2164); следовательно, идеи не должны существовать в изоляции, а должны быть реализованы в мире посредством активной деятельности.

Критика

Несколько авторов критиковали "Танцуя через минное поле". Наиболее известная из этих критических замечаний появилась в совместной статье, написанной Колодни с Джудит Гардинер, Элли Булкин и Рене Паттерсон под названием «Обмен мнениями о феминистской критике: о «Танцах через минное поле»», опубликованной в журнале Feminist Studies в 1983 году. И Булкин, и Паттерсон считают, что Колодни, обращаясь в своем эссе к женщинам, говорит лишь с определенной их группой — белыми, представительницами среднего класса и гетеросексуалами. Паттерсон утверждает, что «несмотря на язык и намерения, [эссе] выражает классовые, расовые и гетеросексуальные предубеждения, распространенные в феминистской литературной критике, которые противоречат лучшим образцам феминистской мысли и целям женского движения» (Паттерсон, 654). Это распространенная критика второй волны феминизма: тенденция игнорировать проблемы небелых и негетеросексуальных женщин в пользу унифицированной белой гетеросексуальной феминистской культуры. Однако защита Колодни концепции плюрализма может смягчить это утверждение. Хотя она прямо не указывает, что альтернативные критические подходы должны исходить от представителей разных этнических групп или с разной сексуальной ориентацией, нет оснований полагать, что это невозможно, и такое включение лишь расширит масштаб «широкой критической осведомленности», упомянутой выше. Гардинер, напротив, не согласна с Колодни в отношении использования плюрализма. Хотя не существует единой идеологии, объединяющей все феминистские теории, Гардинер пишет, что существуют сильные идеологические концепции, определяющие различные направления феминизма. Примерами могут служить либеральный феминизм, социалистический феминизм и экофеминизм. По мнению Гардинер, прочные идеологические убеждения, разделяемые этими группами, «ограничивают их восприимчивость к плюрализму» (Гардинер 634).

Неудача в будущем: взгляд декана на высшее образование в XXI веке

Книга Колодного 1998 года – это не работа по литературной критике, а скорее институциональная критика. После пяти лет работы деканом гуманитарного факультета в Университете Аризоны, Колодный написала эту книгу, чтобы очертить некоторые проблемы, с которыми сталкиваются академические институты. К ним относятся: способность законодателей и администраторов принимать необдуманные решения о сокращении бюджета, не осознавая последствий этих сокращений для качества образования; множество проблем, связанных с процедурами назначения на должности и повышения, которые, по мнению Колодного, по-прежнему отражают предвзятое отношение к женщинам или этническим меньшинствам; проблема антифеминистских и антиинтеллектуальных преследований; недостаточная поддержка студентов с детьми; то, что женщины и представители небелых рас до сих пор часто ощущают себя чужими в университетской среде; и влияние устаревшей учебной программы в условиях растущего демографического разнообразия и меняющихся потребностей учащихся. Она предлагает ряд изменений, которые можно внести для улучшения ситуации, и, понимая, что любые существенные изменения потребуют значительных финансовых вложений, призывает правительство вновь инвестировать в высшее образование.