Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Индийский джайнистский монах VIII–IX веков нашей эры.
8th/9th century CE Indian Jain monk
Джинасена (ок. IX века н.э.) был монахом и ученым в традиции джайнизма Дигамбара. Джинасена был учеником Ачарьи Вирасены и завершил написание комментария «Дхавала» к «Шаткандагаме» – почитаемому тексту в традиции Дигамбара. Это имя также носил более ранний Ачарья Джинасена, автор «Харивамса Пураны».
Jinasena (c. 9th century CE) was a monk and scholar in the Digambara tradition of Jainism. Jinasena was the disciple of Acharya Virasena and he completed the commentary Dhavala on Ṣaṭkhaṅḍāgama, a revered text in the Digambara tradition. The name is shared by an earlier Acharya Jinasena who was the author of Harivamsa Purana.
Жизнь
Ачарья Джинасена был джайнистским ученым IX века н.э., принадлежавшим к Панчаступанвайе. Он был учеником Вирасена. Он утверждал, что Ришабханатха первым научил человечество извлекать сок сахарного тростника и что огонь сам по себе не является божественным. Царь Растракута Амогхаварша был его учеником. Джинасена запретил использование мяса, меда и других подобных материалов в джайнистских ритуалах из-за их связи с насилием. Говорят, что он ввел систему, основанную на поведении, как альтернативу двиджам (дважды рожденным), происхождение которых определялось рождением, как это принято в традиционном брахманизме. Как отмечает Падманабх Джайни: «Возникновение среди дигамбар класса «джайна-брахманов», лиц, ответственных за храмы и проведение сложных ритуалов, было отмечено ранее, в главе VII. Неясно, возник ли этот класс, как предполагает Джинасена, из группы обычных мирян, назначенных на эти должности благодаря великой заслуге или духовному прогрессу, или, возможно, из группы традиционных брахманов, обращенных в джайнизм. Однако очевидно, что джайна-брахманы в конечном итоге превратились в касту, почти такую же строгую, как и индуистская; членство стало строго наследственным, а спектр ритуалов, требующих «надзора» одного из этих «специалистов», значительно расширился. Преданные дигамбары на юге и сегодня считают джайна-брахманов потомками тех, кого почитал Бхарата в начале человеческой цивилизации; индуистских брахманов, конечно, называют «отступниками» или «апостатами», брахманами, которые «отклонились от истинного пути». Таким образом, джайны преобразовали систему варн в приемлемую для них форму. Роль теистического творения была устранена, а существование класса «духовно превосходящих мирян», аналогичного индуистским брахманам, было оправдано на основе поведения, а не каких-либо неизменных космических порядков. Это второе достижение, возможно, было наиболее важным, поскольку оно позволило общине иметь своих светских «священников», одновременно отвергая предполагаемое превосходство традиционной касты брахманов. Он запретил ношение священной нити ремесленникам, танцорам и шудрам, но разрешил им носить дхоти. Он проповедовал важность даны (благотворительности) для джайнистских домохозяйств. Родословная Джинасены начинается с Чандрасены, который инициировал Арянанди. Арянанди инициировал Вирасену и Джаясену. Вирасена инициировал шести учеников: Дашарайгуру, Джинасену, Винаясену, Шрипала, Падмасену и Девасену. Дашарайгуру и Джинасена инициировали Гунабхадру, который позже инициировал Локасену. Винаясена инициировал Кумарасену, который основал Каштха Сангху.
Acharya Jinasena was a 9th century CE Jain scholar who belonged to the Panchastupanvaya. He was a disciple of Virasena. He claimed that Rishabhanatha first taught humanity how to extract sugarcane juice and that the fire by itself was not divine. Rastrakuta king Amoghavarsha was his disciple. Jinasena had prohibited the use of meat, honey and other similar materials in Jain rituals due to their connection with violence. Jinasena had prohibited the use of meat, honey and other similar materials in Jain rituals due to their connection with violence. He is said to have introduced a conduct based counterpart to the birth based dvijas (twice born) found in traditional Brahmanism. As Padmanabh Jaini states:The rise among Digambaras of a class of "Jaina brahmans," individuals entrusted with care of the temples and the performance of elaborate rituals, was noted earlier, in Chapter VII. Whether this class originated, as Jinasena suggests, with a group of ordinary laymen who were on the basis of great merit or spiritual advancement appointed to such positions or perhaps with a group of traditional brahmans who were converted to Jainism we cannot be sure. It is clear, however, that the Jaina brahmans eventually developed into a caste nearly as rigid as its Hindu counterpart; membership became strictly hereditary, and the range of rituals requiring the "supervision" of one of these "specialists" was greatly expanded. Faithful Digambaras in the south even today regard Jaina brahmans as descendants of those honored by Bharata at the beginning of human civilization; Hindu brahmans are of course labeled "renegades" or "apostates," brahmans who have "fallen away from the true path." Thus the Jainas converted the varņa system into what was for them an acceptable form. The role of theistic crea tion was eliminated, and the existence of a class of "spiritually superior laymen" analogous to the Hindu brahmans was justified on the basis of conduct, rather than of some irrevocable cosmic order. This second accomplishment was perhaps most important, for it allowed the community to have its own secular "priests" while still rejecting the supposed supremacy of the traditional brahman caste. He prohibited the use of sacred thread by artisans, dancers and shudras but allowed them to wear dhoti. He preached the importance of Dāna (charity) for Jain households. Jinasena's lineage started with Chandrasena who initiated Aryanandi. Aryanandi initiated Virasena and Jayasena. Virasena initiated six disciples who were Dasharayguru, Jinasena, Vinayasena, Shripal, Padmasena and Devasena. Dasharayguru and Jinasena initiated Gunabhadra who later initiated Lokasena. Vinayasena initiated Kumarasena who started the Kashtha Sangha.