Введение

Маха Таммарача I (มหาธรรมราชาที่ ๑, ), родившийся как Ли Тай (ลิไทย, ), был королем королевства Сукхотай и первым буддийским философом, писавшим на тайском языке. Он правил приблизительно с 1347 года до своей смерти в 1368 году. Ли Тай был сыном Лоэ Тай и внуком Рам Камхенга Великого. Точная хронология восхождения Ли Тай на престол неясна. Популярная традиция называет его четвёртым королём Сукхотая, однако династические записи указывают на то, что по крайней мере один другой король (Нгуа Нам Тхум) правил между Ли Таем и его отцом, а также регент Файя Сай Сонгхрам, который правил во время отсутствия Лоэ Тай после смерти Рам Камхенга. Ли Тай служил Упаратом (наместником) во время правления своего отца из города Си Сатханалай, важного городского центра раннего королевства Сукхотай. Ли Тай написал «Трайфум Пхра Руанг» («Три мира Пхра Руанга», Пхра Руанг – династическое имя рода Ли Тая), религиозный и философский текст, описывающий различные миры буддийской космологии и то, каким образом карма предопределяет судьбу живых существ в том или ином мире. Десять добродетелей правителя были установлены как руководящие принципы для тайских монархов. «Трайфум Пхра Руанг» впоследствии стал важным политическим документом, переосмысливаемым в ответ на изменения внутренней и международной политической ситуации. Ли Тай также построил Ват Пхра Си Раттана Махатхат в Пхитсанулоке, включая Пхра Пхутта Чиннарат – самую большую статую Будды на северной территории Сиама. По словам Жоржа Коэдеса, преданность Ли Тая буддизму и его религиозные труды принесли ему титул Маха Таммарача, означающий «великий благочестивый король». Он воздвиг множество отпечатков стоп Будды и восстановил Ват Махатхат в Сукхотае. Его преемником стал его сын Лю Тай.

Правительство

Короли Сухотаи использовали стиль правления Тхаммарача (короля праведности) еще до правления Литая, основываясь на принципе Дхармы царя, изложенном в священных текстах Брахмы. Со временем, по мере распространения буддизма, принципы Дхармы из буддизма постепенно интегрировались в стиль правления Тхаммарача, достигнув расцвета при Литае, который глубоко почитал буддизм. Основные принципы, которым следовал Литай, включали Тосафит Ратчатам – десять добродетелей, которыми должен обладать правитель; Чаккрават Диват – двенадцать правил поведения для правителя; и Рачаджанянуватр – четыре способности, необходимые правителю. Поскольку королевство Сухотай включало множество небольших городов-государств, связанных родственными узами правящего класса, сложившаяся система правления может быть охарактеризована как олигархия или аристократия, где каждый правитель города придерживался принципов Апариханиядхаммы – свода правил, направленных на предотвращение морального разложения. Поддерживая образование через религию, Литай разрешил изучение буддийских дисциплин и предоставил браминам возможность изучать различные гуманитарные науки вблизи королевского дворца. Литай распространял буддийское учение различными способами, прежде всего посредством текста Трайфум Пхра Руанг, а также через строительство храмов и, что особенно известно, приняв сан священника в 1362 году, подавая пример своим подданным. Он активно призывал граждан посещать храмы для прослушивания учений и совершения благотворительных дел. Для распространения буддизма в другие государства Литай отправлял туда священников для обучения, а также приглашал представителей других городов воздать должное религиозным сооружениям в Сухотае. Он также пригласил буддийского патриарха из Ланки для укрепления буддизма в Сухотае, отреставрировал множество храмов и воздвиг множество статуй Будды, таких как Прахпхуддачиннасри. За всю жизнь, посвященную развитию буддизма, Литай получил титул Тхаммарача, что означает царя, дарующего удовлетворение посредством Дхармы.

Фицанулок

В 1363 году, в связи с давлением со стороны Аюттхайского королевства, вторгшегося в соседние южные провинции, Литай перенес столицу Сукхотайского королевства в Фицанулок, чтобы иметь возможность заботиться о провинциях на юге. С этого момента Литай оставался в Фицанулоке в течение семи лет, до конца своего правления в 1369 году. За время пребывания он возвел множество исторических сооружений, одним из которых стал Королевский дворец Чан, который продолжал служить резиденцией монархов Сукхотайского королевства после смерти Литхая и оставался резиденцией монархов периода Аюттхаи после завоевания Сукхотая Аюттхайским королевством. Помимо дворца, Литай построил множество религиозных сооружений, наиболее выдающимся из которых является Прапуттахинарат, считающийся одной из самых красивых статуй Будды, созданных в Таиланде. Литай был первым правителем, поселившимся в Фицанулоке и принесшим ему процветание.

Трайфум Пхра Руанг

Трайфум Пхра Руанг – это буддийская литература и старейшее известное произведение тайской литературы (не считая Сукхотайской надписи № 1), написанное Литаем около 1345 года, спустя шесть лет после его назначения наместником. Литай намеревался использовать это произведение в образовательных целях для снижения конфликтов и преступности, а также для улучшения поведения граждан посредством обучения карме и другим буддийским концепциям, внушающим страх перед кармическими последствиями и поощряющим добрые дела. Трайфум Пхра Руанг считается очень хорошо снабжённым ссылками, что было редкостью для того времени, и содержит отсылки к 32 буддийским свиткам, включая свитки из таких собраний, как Phra Trai Pidok и Аттакхата. Поскольку Трайфум Пхра Руанг является буддийским текстом, он написан с использованием множества редких слов, заимствованных из пали и санскрита, и служит важным примером литературы и грамотности эпохи Сукхотай. В настоящее время «Трайфум Пхра Руанг» по-прежнему используется в качестве учебника на занятиях по религии и литературе в Таиланде благодаря его изящному языку. В 1981 году Сообщество социокультурного развития АСЕАН предложило каждой стране выбрать ценное литературное произведение для перевода на английский язык. Для Таиланда был выбран Трайфум Пхра Руанг, в частности версия, переработанная Питулом Маливал (тайск. นายพิทูร มลิวัลย์), которая была опубликована под английским названием «Traibhumikatha: The Story of the Three Planes of Existence» в 1985 году в составе «Anthology of ASEAN Literature VOLUME 1a», а также более доступная версия в «Anthology of ASEAN Literature VOLUME 1b». Книга охватывает буддийскую космологию, описывая рождение Вселенной и жизнь её обитателей в соответствии с буддийскими верованиями, а также структуру Вселенной, состоящей из трёх миров. В литературе также описывается структура Вселенной, гора Меру и другие важные горы, орбиты Солнца, Луны и зодиаков, конец и возрождение Вселенной и т.д. Основным способом передачи содержания являются многочисленные небольшие басни.