Яо: История и культура народа Восточной Африки.

Введение

Племя в Восточной Африке, народы Восточной Азии.

Яо (или Ваяо) — крупная этническая и языковая группа банту, проживающая на южном конце озера Малави. Они сыграли важную роль в истории Юго-Восточной Африки, особенно в XIX веке. Яо — преимущественно мусульманская община численностью около двух миллионов человек, историческая родина которой охватывает страны Малави, север Мозамбика и регионы Рувума и Мтвара в Танзании. Яо обладают сильной культурной идентичностью, не знающей национальных границ.

История

Большинство Яо – фермеры и рыбаки. Когда арабы прибыли на юго-восточное побережье Африки, они начали торговать с народом Яо, обменивая слоновую кость и зерно на одежду и оружие. Они также торговали рабами. Благодаря участию в этой прибрежной торговле, Яо стали одним из самых богатых и влиятельных племен в Южной Африке. В XIX веке вожди Яо взяли под контроль провинцию Ниасса в Мозамбике. В это время Яо начали переселяться из своих традиционных земель в современные Малави и Танзанию, что привело к формированию современных популяций Яо. Важной вехой для вождей стало обращение всего народа в ислам. В 1870 году Маканджила III (один из вождей Яо из Мангочи в районе Ньяса) принял ислам как свою личную и придворную религию. Впоследствии, благодаря деловым связям с арабскими и суахили торговцами, вождям Яо (называвшим себя султанами) потребовались грамотные писцы, и были наняты исламские учителя. Эти писцы оказали значительное влияние на жителей деревень Яо, предлагая не только грамотность, но и социальные, религиозные и экономические преимущества мусульманских прибрежных регионов. Более того, султаны Яо решительно сопротивлялись португальскому, британскому и немецкому колониальному правлению, которое они рассматривали как серьезную культурную, политическую и экономическую (а также личную) угрозу. Британцы пытались остановить торговлю слоновой костью и рабами, нападая на некоторые торговые караваны Яо вблизи побережья. Вождь Яо Матака отверг христианство, поскольку ислам предлагал им социальную систему, которая могла органично интегрировать их традиционную культуру. Обращение вождей в ислам повлияло на их подданных, которые также приняли эту веру. Народный ислам, принятый народом Яо, сочетается с их традиционными анимистическими верованиями.

В Мозамбике

Яо изначально жили в северной части Мозамбика (ранее Португальская Восточная Африка); внимательное изучение истории народа яо в Мозамбике в целом показывает, что их этногеографический центр находился в небольшой деревне Чикононо, в северо-западной провинции Ниасса. Большинство яо были преимущественно земледельцами-подсобщиками, но некоторые также занимались торговлей слоновой костью и рабами. С прибытием Португалии (в современной провинции Ниасса) и последующим созданием компании Ниасса они столкнулись с социальными и политическими потрясениями. Эти португальские поселенцы обосновались в регионе, основывая города и поселки. В процессе они систематически разрушали местную, независимую систему земледелия и торговли, заменяя ее плантационной экономикой под португальским контролем. Расширяющаяся Португальская империя с XV века имела хорошо налаженные торговые посты, форты и порты в Восточной Африке, что напрямую конкурировало с влиятельными мусульманскими политическими силами сомалийцев, суахили, османов, моголов и йеменских суфийских орденов (в ограниченной степени), а также с растущим влиянием ибадитов (из независимой Юго-Восточной Аравии). Основными движущими силами португальской экспансии в регионе были торговля специями и христианская евангелизация. Однако позднее, в XIX веке, португальцы также были вовлечены в крупную работорговлю, перевозившую африканских рабов из банту из Мозамбика в Бразилию. К концу XIX века Португальская империя была одной из величайших политических и экономических держав мира. Португальские сельскохозяйственные плантации начали расширяться, предлагая оплачиваемую работу местному населению, но яо все чаще становились бедными плантационными рабочими под португальским правлением. Тем не менее, они сохранили свою традиционную культуру и подсобное сельское хозяйство. Как мусульмане, яо не могли смириться с господством португальцев, которые насильно предлагали им образование на основе христианской веры на португальском языке. В Мозамбике проживает не менее 450 000 яо. Они в основном занимают восточную и северную части провинции Ниасса и составляют около 40% населения Личинги, столицы провинции. Они сохраняют ряд традиций, в том числе следуют за дикими птицами-медоводами, чтобы найти мед. В конечном итоге они выкуривают пчел из улья, собирают мед и оставляют воск для птиц-медоводов, которые наслаждаются этим лакомством вместе с любой личинкой, которую они найдут. Исследование 2016 года охотников за медом яо в северном Мозамбике показало, что птицы-медоводы реагируют на традиционный звук охотников за медом «брррр». Охотники учатся этому звуку у своих отцов и передают его своим сыновьям. Вероятность найти улей значительно возрастала, когда охотники использовали традиционный звук. В исследовании также упоминается, что яо считают взрослых и молодых птиц-медоводов разными видами, и охотники сообщают, что первые, но не вторые, реагируют на специфический призыв для охоты на мед.

The Yao originally lived in northern Mozambique (formerly Portuguese East Africa); A close look at the history of the Yao people, in Mozambique as a whole, shows that their ethno geographic center was located in a small village called Chiconono, in the northwestern province of Niassa. The majority of Yao were mainly subsistence farmers, but some were also active as ivory and slave traders. They faced social and political strife with Portugal’s arrival (in today's Niassa Province) and subsequent establishment of the Niassa Company. These Portuguese settlers took up residence in the region, founding cities and towns. In the process, they systematically destroyed the indigenous, independent farm and trade system and changed it to a plantation based economy, under Portuguese authority. The expanding Portuguese Empire had their own well established trading posts, forts and ports in East Africa from the 15th century; this was in direct competition with the hugely influential Muslim political forces of Somali, Swahili, the Ottomans, Mughals and Yemeni Sufi orders (to a limited extent), plus the increasing Ibadi influences (from independent Southeastern Arabia). The spice route and Christian evangelization were the main driving forces behind Portuguese expansion in the region. However, later in the 19th century, the Portuguese were also involved in a large slave trade that transported Bantu African slaves from Mozambique to Brazil. By the late 1800s, the Portuguese Empire was one of the greatest political and economic powers in the world. Portuguese run agricultural plantations started to expand, offering paid labour to the tribal population, yet the Yao increasingly became poor plantation workers under Portuguese rule. However, they preserved their traditional culture and subsistency agriculture. As Muslims, the Yao would not withstand domination by the Portuguese, who forcibly offered them a Christian faith based education, spoken in the Portuguese language. At least 450,000 Yao people live in Mozambique. They largely occupy the eastern and northern part of Niassa province, and form about 40% of the population of Lichinga, the province capital. They keep a number of traditions alive, including following the wild greater honeyguide birds to find honey. They will, ultimately, smoke the bees out from the beehive, collect the honey and leave behind the wax for the honeyguide birds, whom relish the treat along with any honeybee larvae they find. A 2016 study of the Yao honey hunters in northern Mozambique showed that the honeyguides responded to the traditional brrrr hmm call of the honey hunters. Hunters learn the call from their fathers and pass it on to their sons. The chances of finding a beehive were greatly increased when hunters used the traditional call. The study also mentions that the Yao consider adult and juvenile honeyguides to be separate species, and hunters report that the former but not the latter responds to the specific honey hunting call.

За пределами Мозамбика

Яо перебрались в нынешний восточный регион Малави примерно в 1830-х годах, где занимались земледелием и торговлей. Богатые культурой, традициями и музыкой, яо преимущественно исповедуют ислам, и среди их известных потомков – два бывших президента Республики Малави, Бакили Мулзузи и Джойс Банда. В конце XIX века яо поддерживали тесные связи со суахили на побережье и переняли некоторые элементы их культуры, такие как архитектура и религия, но при этом сохранили свою национальную идентичность. Тесное сотрудничество с арабами обеспечило им доступ к огнестрельному оружию, что дало им преимущество в многочисленных войнах с соседними народами, такими как нгони и чева. Яо активно сопротивлялись немецким войскам, колонизировавшим Юго-Восточную Африку (примерно современные Танзания, Руанда и Бурунди). Примером участия яо в сопротивлении стало их присутствие в прибрежных районах Килва Кивиндже, Микиндани и Линди на южном побережье Танзании в 1888 году, когда чиновники Германской Восточно-Африканской компании попытались взять под контроль территории, ранее находившиеся под властью султана Занзибара. В последующие годы яо продолжали защищать свой прибыльный торговый путь от владений Маканджила в южной части Ньясы до Килвы Кивиндже, что привело к казни одного из наиболее известных налетчиков, Хасана бин Омари (сообщника Маканджила), в Килве Кивиндже в 1895 году. Однако к 1893 году Гарри Джонстон с британскими войсками заявил о практически полном завоевании территории Маканджила на берегах озера Ньяса. В 1890 году король Мачемба выступил с декларацией перед командиром Германом фон Виссманном, заявив о своей готовности к торговле, но нежелании подчиняться немецкой власти. После дальнейших столкновений яо все же сдались немецким войскам. В Зимбабве яо прибыли как иммигранты и основали поселение в Мвуруви под руководством клана Джалиси (также известного как Чителака или Джаласи). Они одними из первых принесли ислам в Зимбабве через горный перевал Великого Дайка. Яо также сыграли значительную роль в восстании Маджи-Маджи в Германской Восточной Африке.

The Yao moved into what is now the eastern region of Malawi around the 1830s, when they were active as farmers and traders. Rich in culture, tradition and music, the Yao are primarily Muslim, and count among their famous progeny two former Presidents of the Republic of Malawi, Bakili Muluzi and Joyce Banda. The Yao had close ties with the Swahili on the coast during the late 19th century, and adopted some parts of their culture, such as architecture and religion, but still kept their own national identity. Their close cooperation with the Arabs gave them access to firearms, which gave them an advantage in their many wars against neighbouring peoples, such as the Ngoni and the Chewa. The Yao actively resisted the German forces that were colonizing Southeast Africa (roughly today's Tanzania, Rwanda, and Burundi). A particular example of Yao involvement in the resistance extended to the coastal areas of Kilwa Kivinje, Mikindani and Lindi on the southern coast of Tanzania in 1888, when the German East Africa Company officials attempted to take control of the coastal areas previously under the Sultan of Zanzibar. The Yao continued to defend their lucrative trade route from the Makanjila domains in southern Nyasa to Kilwa Kivinje over the following years, leading to the execution of one of the more prominent raiders, Hassan bin Omari (an associate of the Makanjila), in Kilwa Kivinje in 1895. On the other hand, by 1893, Harry Johnston, with his British forces, was able to declare that he had practically conquered all the Makanjila territory on the shores of Lake Nyasa. In 1890, King Machemba issued a declaration to Commander Hermann von Wissmann, stating that he was open to trade but not willing to submit to German authority. After further engagements, however, the Yao ended up surrendering to German forces. In Zimbabwe, the Yaos arrived as immigrants and established a society in Mvurwi under the leadership of the Jalisi clan (also known as Chiteleka or Jalasi). They were among the first to bring Islam to Zimbabwe on the Great Dyke Mountain Pass. The Yao also played a major role in the Maji Maji Rebellion in German East Africa.

Язык

Яо говорят на языке банту, известном как чияо (чи – классный префикс для обозначения "языка"), на котором, по оценкам, говорит 1 000 000 человек в Малави, 495 000 в Мозамбике и 492 000 в Танзании. Традиционная родина народа Яо расположена между реками Ровума и Лугенда на севере Мозамбика. Они также говорят на официальных языках стран, в которых проживают: суахили в Танзании, чичева и читумбука в Малави, и португальском в Мозамбике. И в колледже Мулава, Уганда, записки, опубликованные Карунги Иваном, студентом s.2 в MACOM Мулава, Уганда.

Здоровье

Считается, что болезни в культуре Яо возникают по физическим причинам, из-за проклятий или нарушения культурных табу. В таких случаях, когда болезнь считается вызванной последними двумя причинами (традиционными болезнями), к государственным медицинским центрам обращаются редко. К традиционным болезням Яо относятся, например, ундубидва (заболевание, поражающее детей на грудном вскармливании из-за ревности со стороны брата или сестры) и различные болезни "ндака", возникающие в результате контакта между людьми, не ведущими половую жизнь, и ведущими (холодными и горячими).