Введение

Карета, устанавливаемая на спину слона, верблюда или другого животного.

Худа, или хауда, происходит от арабского слова هودج (hawdaj), что означает «кровать, которую несет верблюд», также известная как хати-хауда (hāthī haudā, हाथी हौदा). Это карета, размещаемая на спине слона или, реже, другого животного, например, верблюда. В прошлом худу чаще всего использовали для перевозки состоятельных людей во время торжественных процессий, охоты или во время войны. Она также являлась символом богатства владельца и поэтому могла быть богато украшена, вплоть до использования драгоценных камней. Известные примеры – Золотая худа, выставленная в музее Непира в Тхируванантапуре, которой пользовался махараджа Траванкора, и используемая традиционно во время процессии слонов на знаменитом Майсурском Дасаре. В музее форта Мехрангарх в Джодпуре (Раджастан) есть галерея королевских худ. Сегодня худы в основном используются в туристических или коммерческих целях в Юго-Восточной Азии и вызывают споры. Организации по защите прав животных, такие как Фонд тысячелетия слонов, открыто критикуют их использование, приводя доказательства того, что худы могут нанести непоправимый вред позвоночнику, легким и другим органам слона, а также значительно сократить его жизнь.

История

В одном из отрывков римского историка Курция описывается образ жизни древнеиндийских царей в период "Второй урбанизации" (ок. 600 – 200 гг. до н.э.), которые во время дальних походов передвигались на колесницах, установленных на слонах или в хоуда́х.

Галерея Хауда, Музей форта Мехрангарх

В музее форта Мехрангарх в Джодхпуре представлена галерея, посвященная коллекции Хати-хауда, использовавшихся махараджами Мевара, преимущественно для торжественных случаев.

Ссылки в литературе

Американский автор Герман Мелвилл в 42-й главе ("Белизна кита") книги "Моби Дик" (1851) пишет: "Для коренных индейцев Перу постоянное зрелище заснеженных Анд не вызывает страха, разве что, возможно, в более воображаемом представлении о вечной ледяной пустыне, царящей на таких огромных высотах, и естественном предположении о том, насколько страшно было бы заблудиться в таких бесчеловечных одиночествах". Оно также встречается в 11-й главе классического приключенческого романа Жюля Верна "Вокруг света за восемьдесят дней" (1873), где говорится: "Парси, опытный погонщик слонов, покрыл спину животного своего рода попоной и прикрепил к каждому боку несколько причудливо неудобных худа". Это упоминается в первой главе романа "Бен-Гур": "Ровно в полдень дромедар по собственной воле остановился и издал крик или стон, особенно жалобный, которым его сородичи всегда выражают протест против перегрузки и иногда просят внимания и отдыха. Всадник тут же встрепенулся, словно пробудившись ото сна. Он приподнял занавеси худы, посмотрел на солнце, долго и внимательно осмотрел местность со всех сторон, как будто пытаясь определить нужное место". Толкин в "Властелине колец" пишет о мумакилах (слонах) Харада с худами на спинах.

Символ слона и замка

Полученный символ, используемый в Европе, – это «слон и замок»: слон, несущий замок на спине, особенно часто используемый для символизации силы. Этот символ применялся в Европе с античных времен, а в Англии – начиная с XIII века, а в Дании – по крайней мере, с XVII века. В древности римляне использовали боевых слонов, а изображения слонов с башнями встречаются на монетах Юбы II Нумидийского, отчеканенных в I веке до н.э. Слоны использовались в римских кампаниях против кельтиберов в Испании, против галлов и против бриттов. Древний историк Полиен писал: «У Цезаря был один огромный слон, облаченный в доспехи, на спине которого находились лучники и пращники в башне. Когда это невиданное существо вошло в реку, бритты и их лошади обратились в бегство, и римская армия переправилась». Однако он, возможно, перепутал этот эпизод с использованием похожего боевого слона во время окончательного завоевания Британии Клавдием. В качестве альтернативы, современное использование может быть связано с более поздними контактами с хауда́ми. Фантастические изображения боевых слонов с замысловатыми замками на спине встречаются в Испании, начиная с XII века. Примечательно, что английское использование в XIII веке могло произойти от слона, подаренного Людовиком IX Французским Генриху III Английскому для его зверинца в Лондонском Тауэре в 1225 году – это был первый слон в Англии со времен Клавдия. Сегодня этот символ наиболее известен в Великобритании благодаря перекрестку Elephant and Castle в южном Лондоне. Свое название он получил от паба, основанного в 1765 году, в здании, ранее известном как «Белый конь» и принадлежавшем кузнецу. Утверждалось, что это помещение было связано с компанией ножевых мастеров (Cutlers' Company). Однако компания заявила, что никогда не имела связи с этим районом. Между тем, использование этого символа ножевыми мастерами из-за наличия слоновой кости в рукоятках мечей и столовых приборов – лишь одно из множества применений этого образа в мире на протяжении долгого времени, включая названия нескольких других пабов в Лондоне. Стивен Хамфри, историк, изучавший символ «слон и замок», рассматривает различные теории его происхождения и показывает, что название паба, которое впоследствии дало название этому району, было выбрано случайно. Символ «слон и замок» с XIII века используется в гербе города Ковентри и является геральдическим символом семьи Корбетов, феодальных баронов Кауса, владевших замком Каус в Шропшире, могущественных пограничных лордов. В XVII веке его использовала Королевская африканская компания, что привело к его изображению на золотой монете гинее. Символ «слон и замок» также используется в Ордене Слона, высшей награде Дании, с 1693 года.

Верблюжья хауда

В Персии верблюжья хода была распространенным средством передвижения. Туркмены традиционно использовали кеджебе/кджух на верблюдах, в основном для перевозки женщин на большие расстояния или во время свадеб, сейчас их сдают в аренду только для свадеб.