Введение

Индийский юрист Хормасджи "Хоми" Манекджи Сервай (1906–1996) был индийским юристом, адвокатом и писателем. Он также признан выдающимся специалистом по конституционному праву, и его труды широко цитируются в различных индийских судебных делах и научных журналах.

Достижения и награды

Сервай наиболее известен своим анализом 1967 года – «Конституционное право Индии: критический комментарий». Эта работа внесла значительный вклад в дело «Кесаваннда Бхарати против штата Керала» (1973) – его самый известный случай, который привел к разработке «доктрины основной структуры», препятствующей политически мотивированным изменениям Конституции Индии. Возможно, все последствия этой доктрины еще не до конца осознаны, и она является определяющей и отличительной чертой демократии, основанной на писаной конституции, в отличие от британской модели. Решение установило, что законодательный орган, избранный для осуществления законодательной власти, не имеет права изменять основную структуру конституции. Сам по себе этот факт свидетельствует об отходе от британской Вестминстерской демократии, где неписаная конституция может быть изменена по воле британского парламента, являющегося высшим сувереном. Однако индийский парламент не может изменять основную структуру Конституции Индии, и этот же принцип впоследствии был поддержан Верховным судом Индии в ряде дел. Влияние Сервая на определение пределов парламентского суверенитета и провозглашение верховенства конституции было огромным для всего субконтинента, и сегодня это стало общепринятым принципом, который был подтвержден и Верховным судом Пакистана. Признание его выдающихся заслуг пришло в различных формах. Ему дважды предлагали должность судьи Верховного суда, но каждый раз он отказывался. В 1972 году он был удостоен награды «Падма Вибхушан». В 1981 году Британская академия избрала Сервая своим иностранным членом – звание, предназначенное для ученых с высочайшими академическими достижениями. Также в 1981 году он был удостоен премии имени Дадабхая Наороджи. В 1982 году Сервай был избран почетным членом Азиатского общества Бомбея. Международная ассоциация юристов признала его «живой легендой права» в 1994 году. Лорд Деннинг, выдающийся судья, сказал: «Он был великой личностью и одним из самых эрудированных людей, которых я встречал». Однако самым значительным признанием его выдающихся заслуг стало предложение правительства Индии назначить его генеральным прокурором Индии в 1971 году. Отказавшись от должности с благодарностью, он собственноручно написал министру юстиции, что лучший вклад, который он может внести в право, заключается не в участии в судебных заседаниях, а в том, чтобы «в последовательных изданиях своей книги отразить правильное судебное толкование Конституции». Трудно представить юриста в мире, который отказался бы от такой высокой должности ради написания научной работы. Его наиболее важный момент наступил в деле о парламентских привилегиях (In Re: Keshav Singh), где Сервай представлял интересы законодательного собрания штата Уттар-Прадеш. Его спорная работа «Раздел Индии: легенда и реальность» (1989) оспорила распространенное мнение о том, что вина за раздел Индии лежит на М. А. Джинне и Мусульманской лиге. Он утверждал, что причиной раздела стала скрытая предвзятость руководства Индийского национального конгресса. Это кропотливое и точное исследование материалов о передаче власти, а также десятков других книг по теме раздела, после чего, как истинный юрист, г-н Сервай вынес свой вердикт – интересный и одновременно представляющий собой путь к открытию истины. По словам Сервая, этот путь начался для Раджмохана Ганди с его увлекательного исследования жизни Мухаммеда Али Джинны, в котором автор не побоялся критиковать своего знаменитого деда, Мохандаса Ганди, за привнесение религии в политику и отказ предоставить мусульманам возможность участвовать в управлении страной. Тезис Раджмохана Ганди был значительно развит Серваем, чьи глубокие исследования и изучение вопроса привели к выводу, что Конгресс, а не Джинна, несет основную ответственность за раздел, не согласившись на равноправие индусов и мусульман и другие гарантии для мусульманских интересов.