Введение

Община в Индии

Арора – панджабская каста. Согласно преданиям, в 712 году народ Арора покинул город Арор и начал селиться в городах Пенджаба, преимущественно в Южном Пенджабе. Исторически, представители общины Арора входили в состав касты Кхатри и проживали главным образом в Западном Пенджабе, в округах к югу и западу от Лахора. Скотт Кэмерон Леви полагает, что они являются "подкастой Кхатри". После раздела Индии большинство панджабов, мигрировавших из бывшей Западной Пенджабской провинции, были Кхатри и Арорами. Исследования показывают, что "Арора Кхатри, Беди, Алувалия и другие – одни из важных каст среди панджабов".

Разделение в традициях сикхов

Согласно сикхизму, Ароры делятся на четыре территориальные группы: Уттарадхи с севера, Дакханы с юга, Дахрасы с запада и Синдхи из региона Синд. Дахры и Дакханы иногда объединяют в одну группу.

Падение моголов и возрождение Афганистана

13 апреля 1752 года Лахор и Мултан в Пенджабе были переданы Ахмаду Шаху Дуррани после поражения Каура Маля в битве и отступления Адины Бега. Афганистан служил посредником в торговле между Центральной Азией и Индией. Торговля зерном в Афганистане находилась в руках индуистских панджаби Арора/Кхатри. Сообщается, что они предоставляли кредиты правителям Дуррани для финансирования военных экспедиций в Индию. Более того, недовольные индийские принцы "подстрекали Замана Шаха Дуррани к вторжению на субконтинент и свержению британцев" в 1798 году. Чтобы ограничить влияние афганцев в Пенджабе, индуистский диван Каура Мал Арора "погиб в бою с армией Ахмада Шаха Дуррани 6 марта 1752 года". Он был губернатором Мултана и дважды занимал должность министра Лахора. Ранее он возглавлял Лахорский Дарбар и "в 1749 году возглавил совместный поход на Мултан" вместе с сикхами во главе с Джассой Сингхом. После победы над Мултаном "Диван Каура Малл получил титул Махараджа Бахадур" от моголов. До британского колониального правления Ароры были одной из трех основных каст ростовщиков в Пенджабе. Ароры часто подвергались угнетению и унижениям со стороны крестьянских общин в районах Пенджаба с преимущественно мусульманским населением. Против них также принимались социально дискриминационные законы. По словам Сугаты Бозе, только "когда британское правление освободило их от ограничений и наделило силой закона, они стали столь же угнетающими, как и прежде были покорными". Ароры часто были хорошими земледельцами, а также занимались металлообработкой, ювелирным делом и ткачеством.

Британская колониальная эра

Петтигрю отмечает, что в XIX веке арары работали владельцами магазинов и мелкими торговцами в общине сикхов в Пенджабе. Во время британского Раджа в некоторых частях Пенджаба их численность была настолько велика, что им пришлось искать работу за пределами своих традиционных занятий – торговли, бухгалтерии и ростовщичества. Для индуистских торговых каст, агравал баниа, хатри и арора, торговля древесиной также была одним из ремесел, которым они занимались до 1900 года. Однако с 1900 года наименьшая торговая группа, суды, начала заниматься этой торговлей и впоследствии доминировала в восточном Пенджабе. В «Амритсар Газеттере» говорится: «Ароры прослеживают свое происхождение от хатри. Считается, что хатри – это хатри из Лахора и Мултана, а ароры – хатри из Арора, современного Рори и Суккара (Синд) в Пакистане. В Амритсаре есть улица под названием ‘Ариорианвали Гали’. По-видимому, ароры поселились в Амритсаре во времена Махараджи Ранджита Сингха или даже раньше. Предполагается, что они мигрировали в Амритсар из Лахора, куда они, возможно, первоначально мигрировали из Синда или Мултана. В «Хошиарпур Газеттере» говорится: «До обретения независимости ароры не составляли значительную часть населения округа. С миграцией немусульманского населения из Пакистана в Индию в 1947 году они поселились здесь, хотя и в небольшом количестве. Ароры обычно селились в Западном Пенджабе (Пакистан) и округе Фирозепур. Их представительство в восточных районах Пенджаба было незначительным. Каким бы ни было их происхождение, факт остается фактом, что они во многом схожи с хатри. Они также делятся на множество групп и каст, таких как учханда, ничханда и другие, но в социальной жизни эти группы не имеют большого значения. Они заключают браки внутри своих групп, как и другие. Они также заключают браки с хатри. На всеиндийской встрече в 1936 году, организованной хатри в Лахоре (Пакистан), было решено, что ароры, суды и бхатии по сути являются хатри и должны быть приняты в их число. Эта интерпретация тогда не получила широкой поддержки, но со временем она почти была принята. Уттаради (север), дакханади (юг) и дахре (запад) – три основные подгруппы арора, основанные на территориальных различиях. До обретения Индией независимости ароры вступали в брак внутри своей подгруппы, то есть уттаради, дакхана или дахра, но после обретения независимости сфера допустимых брачных союзов была расширена, чтобы включать другие подгруппы арора. Британский этнограф Дензил Иббетсон отметил, что арора-хатри были сосредоточены в Мултане и Дераджате (регион, состоящий из Дера Исмаила Хана и Дера Гази Хана), которые сейчас являются частью провинций Пенджаб и Хайбер-Пахтунхва в современном Пакистане. Они вели торговлю по всему Афганистану и Центральной Азии.

После независимости

В переписи 1951 года арары, поселившиеся в Пенджабе, указывали свои кастовые имена как Khatris, Arora Khatris, Arorae, Rore, Aror, Rora Khatris, Arore, Aror Khatris и другие. Некоторые арары просто указывали свои кастовые имена с подкастовыми именами, характерными для араров, такими как Arya, Ahuja, Batheja, Bathla, Chawla, Chhabra, Dang, Juneja, Taneja, Upneja, Wadhwa и другие. Согласно отчетам комиссий под руководством судьи Гурнама Сингха (1990) и судьи К.С. Гупты (2012), арары относятся к социально, образовательно и экономически благополучным кастам. Сообщалось, что "несмотря на потерю родины", в общине араров высокий уровень грамотности. Экономическое исследование, проведенное Университетом Махариши Дайананда, показывает, что представители общин Арора/Khatri имеют хорошее представительство как в государственном, так и в частном секторе. Они заняты в бизнесе, сфере услуг и других областях. Они "экономически обеспечены и не зависят от ростовщичества или торговли в магазинах". Они работают "врачами, инженерами, администраторами и представлены в профессиях с белым воротничком". Арары делились на две основные подгруппы – индуистских араров и сикхских араров, в зависимости от исповедуемой религии. Пунита Арора стала первой женщиной-генерал-лейтенантом индийской армии в 2004 году. По состоянию на 2009 год многие арары были известными владельцами магазинов в нескольких городах Пенджаба, включая Амритсар.

Культура

МакЛауд отмечает, что браки между Арорами и Хатри распространены. Историк Кеннет Джонс, ссылаясь на исследование Дензила Иббетсона, подтверждает это. По словам антрополога Николы Муни из Университета Торонто, Ароры принадлежат к кшатрийской варне, наряду с Хатри. Аналогично, Грант Эванс описывает Арору как «подгруппу джати Хатри из кшатрийской варны». Согласно одной легенде, Ароры происходят из кшатриев, но отделились от других кшатриев и избежали преследования Парашурамы, назвав себя аурами (иными). По мнению «профессора южноазиатских исследований Форда Максвелла» из Сиракузского университета, касты торговцев, такие как раджастханские Бании, Агарвалы, Гупты, Митталы, Гоелы, относятся к дважды рожденным кастам. Однако в Пенджабе существует большое количество джати торговцев, «Арора» – их общее название, как индуистского, так и сикхского происхождения, и они не являются дважды рожденными. Тем не менее, они занимают примерно одинаковый статус в широкой региональной иерархии. Он называет это «отложенным отрицанием касты», объясняя это тем, что «иерархия сохраняется в индуистском сознании, даже когда каста отрицается в любом смысле и любыми из предложенных стратегий». По мнению профессора социологии из Университета Лакхнау (Индия), «каждый индус должен принадлежать к касте», а Ароры (включая их подкасты) идентифицируются как подразделение Хатри. Отмечается, что «принадлежность Хатри к кшатрийской или вайшья варне является предметом споров». Согласно Этне К. Маренко, джаты-сикхи занимали высшую позицию в кастовой иерархии сикхов, выше сикхов Хатри и Ароры. В отличие от этого, согласно индуистским традициям, «Хатри и Ароры пользовались статусом кшатриев», в то время как «статус джатских сикхов приравнивался к статусу шудр». Большинство мужчин-членов Арийского общества в конце XIX века в Пенджабе происходили из торговых каст Ароры и Хатри. В Пенджабе касты кшатриев, которые были иерархически выше Ароров и Хатри, были лишены власти, и поэтому брахманы, потерявшие своих покровителей, обратились к этим торговым кастам. Кристоф Жэфрело объясняет привлекательность этих торговых каст для Арийского общества как средство социальной мобильности, связанной с их процветанием во время британского правления. Он ссылается на Н. Г. Барьера, чтобы показать, что философия основателя Арийского общества, Даянанды Сарасвати, была ответственна за стремление этих каст вайшья из Пенджаба к более высокому статусу: «Утверждение Даянанды о том, что каста должна определяться в первую очередь заслугами, а не происхождением, открыло новые пути социальной мобильности для образованных вайшьев, стремившихся к социальному статусу, соответствующему их растущему экономическому положению».