Введение
Американский историк гайанского происхождения (1893–1956)
Джордж Гранвилл Монах Джеймс (9 ноября 1893 – 30 июня 1956) – американский историк и писатель гайанского происхождения, известный своей книгой 1954 года «Украденное наследие», в которой он утверждает, что греческая философия и религия берут начало в Древнем Египте.
Биография
Джеймс родился в Джорджтауне, Гайана. Его родителями были преподобный Линч Б. и Маргарет Е. Джеймс. Джеймс получил степени бакалавра и магистра в университете Дурхэма в Англии и докторскую степень в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Он был профессором логики и греческого языка в колледже Ливингстон в Солсбери, Северная Каролина, прежде чем работать в колледже Arkansas AM&N в Пайн-Блафф, Арканзас. Джеймс умер через два года после публикации книги "Украденное наследие" в 1954 году. Джеймс был масоном и принадлежал к масонству Принца Холла.
Украденное наследие
Джеймс был автором книги «Украденное наследие: греки не были авторами греческой философии, а народ Северной Африки, обычно называемый египтянами» (также известной как «Украденное наследие: греческая философия – это украденная египетская философия»), впервые опубликованной в 1954 году. В этой книге Джеймс утверждает, что древние греки не являлись первоначальными авторами греческой философии, а идеи и концепции были похищены у древних египтян, когда Александр Македонский «вторгся в Египет, захватил и разграбил Королевскую библиотеку в Александрии», и что идеи Аристотеля произошли из этих украденных книг, а он сам основал свою школу в стенах библиотеки. Джеймс также ссылается на более ранние древнегреческие источники, такие как Геродот, описывающие культурную задолженность Греции перед Египтом. Он упоминает и известных греческих философов, таких как Пифагор и Платон, которые, по преданию, учились в Египте. Книга использует труды масонства для подтверждения тезиса о том, что греко-римские мистерии берут начало из «египетской мистической системы», хотя, как указывают историки, Джеймс неточно цитирует эти источники.
Критика
"Украденное наследие" и его тезисы историками обычно считаются псевдоисторией. Историки Уилсон Дж. Мозес, Альберт Гелпи, Мэри Лефковиц, Рональд Х. Фриц и философ Роберт Тодд Кэрролл называют книгу и ее утверждения псевдоисторическими. Кэрролл пишет, что: Основными источниками Джеймса были масонские, особенно "Древние тайны и современное масонство" (1909) преподобного Чарльза Х. Вейла. Масоны, в свою очередь, получили свои заблуждения об египетских тайнах и обрядах посвящения из произведения XVIII века "Sethos" (1731) аббата Жана Террассона (1670–1750), профессора греческого языка. У Террассона не было доступа к египетским источникам, и он умер бы задолго до того, как египетские иероглифы были расшифрованы. Но Террассон хорошо знал греческих и латинских писателей. Поэтому он создал воображаемую египетскую религию, основанную на источниках, описывающих греческие и латинские обряды как будто они были египетскими. Таким образом, одним из основных источников афроцентрической египтологии оказались Греция и Рим. Греки назвали бы это иронией. Я не знаю, как это называют афроцентристы. Историк Стивен Хоу писал, что книга "является произведением наивной интеллектуальной незрелости, лишенным даже внешних признаков академической процедуры". Профессор философии Ульстад Карин, рецензируя книгу в академическом журнале Kritike, заявляет, что это не подлинное научное исследование, а скорее "обращение за справедливостью и реформами, призыв обратить вспять волну расизма, охватившую его время". Он пишет, что: Хотя можно оценить стремление Джеймса помочь африканским народам и традициям, особенно учитывая контекст, в котором эта работа была написана, это книга, изобилующая историческими неточностями, приблизительными датировками, сомнительными ссылками и философскими недоразумениями. [ ] Джеймс утверждает, что Демокрит не писал те книги, которые обычно ему приписываются. Вместо этого он получил их от Анаксарха, который привез их из египетской библиотеки, разграбленной и разграбленной во время завоевания Александром Египта (в кампании, в которой участвовал Анаксарх). Это утверждение автора полностью исторически ошибочно. Демокрит родился примерно за восемьдесят лет до Анаксарха и умер за сорок лет до возвращения Анаксарха в Ионию. Подобные случаи (вопиющего) исторического пренебрежения встречаются повсюду в книге Джеймса. Древний Египет был расово смешанным (и поэтому его культурное наследие не представляет собой по своей сути "черный" или "африканский" вклад). "Украденное наследие" ненаучно, в значительной степени опирается на повторение утверждений о "краже" Александром египетского материала и лишено точных сносок. Александрия была основана после завоевания Египта Александром и никогда не была интегрирована в египетское общество, а Александрийская библиотека была построена еще позже; следовательно, она не содержала хранилища египетской культуры, которую могли бы украсть иммигранты-греки. Джеймс искажает свои масонские источники, которые, обсуждая "египетские тайны", на самом деле имеют в виду греко-римские тайны, действовавшие в Египте, и цитирует другие устаревшие источники по Египту, которые не учитывают современные научные исследования. ("Поэтому, как ни иронично, - пишет она, - "египетская система тайн", описанная Джеймсом, не является африканской, а по существу греческой, а в деталях – именно европейской".) Египетские писания (в частности, Герметический корпус), которые Джеймс представляет как предшественников греческой философии, были составлены в эллинистический период. Сходство, обнаруженное древними авторами между греческими и египетскими божествами, не указывает на египетское происхождение. В египетской философии не было доктрины о переселении душ. Другие предполагаемые связи в математике, науке и философии также необоснованны. Великие философы Сократ и Аристотель, как утверждается, не ездили в Египет. Книга получила положительные отзывы от авторов афроцентризма, несмотря на резкую критику со стороны историков и других ученых. Автор афроцентрист Уильям Лео Хансберри написал в поддержку ключевых положений книги, включая ее вывод о том, что греки украли знания египтян. "Украденное наследие" оказало сильное влияние на афроцентрическую школу истории, включая таких ведущих представителей, как Аса Хиллард, Йосеф Бен Йоханнан и Молефи Кете Асанте.
<blockquote>James's principal sources were Masonic, especially The Ancient Mysteries and Modern Masonry (1909) by the Rev. Charles H. Vail. The Masons in turn derived their misconceptions about Egyptian mystery and initiation rites from the eighteenth century work of fiction Sethos [ ] (1731) by the Abbe Jean Terrasson (1670 1750), a professor of Greek. Terrasson had no access to Egyptian sources and he would be long dead before Egyptian hieroglyphics could be deciphered. But Terrasson knew the Greek and Latin writers well. So he constructed an imaginary Egyptian religion based upon sources that described Greek and Latin rites as if they were Egyptian [ ] Hence one of the main sources for Afrocentric Egyptology turns out to be Greece and Rome. The Greeks would have called this irony. I don't know what Afrocentrists call it. Historian Stephen Howe wrote that the book "is a work of utmost intellectual naivety, innocent of even the outward appearances of academic procedure". Professor of philosophy Ulstad Karin, reviewing the book in the academic journal Kritike, states that it is not a genuine work of scholarship, but rather "a plea for justice and reformation, a call to turn the tide of racism washing over his time". He writes that:
Blockquote|text=Though one can appreciate what James was trying to do for African people and tradition, especially given the context in which this work was written, this is a book wrought with historical inaccuracies, sketchy dating, dubious referencing, and philosophical misunderstandings. [ ] James claims that Democritus did not write those books commonly attributed to him. Instead, he came to possess them from Anaxarchus, who had brought them back from the Egyptian Library, a library
sacked and looted during Alexander's conquest of Egypt (a campaign that Anaxarchus was a part of). The author’s claim here is altogether historically erroneous. Democritus was born eighty or so years before Anaxarchus and would have been dead forty years before Anaxarchus’ return to Ionia. Similar cases of (glaring) historical negligence are rife throughout James’ book. Ancient Egypt was racially mixed (and therefore its cultural legacy does not represent an inherently "black" or "African" contribution). Stolen Legacy is unscholarly, relying heavily on repetition of claims about Alexander's "theft" of Egyptian material, and lacking precise footnoting. Alexandria was founded after Alexander's conquest of Egypt and never integrated into Egyptian society, and the Library of Alexandria was built still later; therefore, it contained no repository of Egyptian culture for the immigrant Greeks to steal. James misrepresents his masonic sources, who in discussing the "Egyptian mysteries" actually mean Greco Roman mysteries operating in Egypt, and cites other outdated sources on Egypt that do not take modern scholarship into account. ("Thus most ironically," she writes, "the 'Egyptian Mystery System' described by James is not African, but essentially Greek, and in its details, specifically European.") The Egyptian writings (notably the Hermetic Corpus) that James presents as predecessors to Greek philosophy were composed in the Hellenistic period. Similarities found by ancient writers between Greek and Egyptian deities do not imply Egyptian origin. Egyptian philosophy does not include a doctrine of transmigration of souls. Other purported connections in mathematics, science, and philosophy are also insubstantial. The great philosophers Socrates and Aristotle are not said to have traveled to Egypt. The book received positive responses by Afrocentrist authors despite the harsh criticism by historians and other scholars. Afrocentrist author William Leo Hansberry wrote in support of the book's key premises, including its conclusion that the Greeks stole the knowledge of the Egyptians. Stolen Legacy has strongly influenced the Afrocentric school of history, including leading exponents such as Asa Hillaird, Yosef Ben Jochannan and Molefi Kete Asante.