Джодха и Акбар: Эпическая история любви и власти.

Введение

«Джодха Акбар» — индийский фильм 2008 года на языке хинди, эпическая историческая романтическая драма, режиссёром которой является Ашутош Говарикер. В главных ролях — Хритик Рошан и Айшварья Рай Баччан. Действие фильма происходит в XVI веке и повествует о жизни и любви мусульманского императора Акбара из империи Великих Моголов и индуистской принцессы Джодха Бай из Амбера, а также об их политическом браке. Музыкальное сопровождение к фильму написал А. Р. Рахман, которое получило признание как критиков, так и зрителей и имело коммерческий успех. Эта работа стала вторым совместным проектом Рошана и Рай Баччан после фильма «Дхум 2» (2006). Премьера «Джодха Акбар» состоялась 15 февраля 2008 года во всем мире. Фильм был успешен как у критиков, так и в прокате, став четвёртым по кассовым сборам фильмом на хинди в 2008 году. «Джодха Акбар» получил приз зрительских симпатий за лучший фильм на иностранном языке на Международном кинофестивале в Сан-Паулу и две награды на Международном кинофестивале «Золотой минбар». На 56-й Национальной кинопремии фильм был удостоен двух наград: за лучшую хореографию (Чинни Пракаш и Реха Пракаш за песню «Azeem o Shaan Shahenshah») и лучший дизайн костюмов (Нита Лулла). На 54-й церемонии вручения премии «Filmfare» фильм получил 11 номинаций, в том числе за лучшую женскую роль (Рай Баччан), лучшую мужскую роль второго плана (Суд) и лучшую музыку (Рахман), и завоевал 5 наград, включая лучший фильм, лучшую режиссуру (Говарикер) и лучшую мужскую роль (Рошан). Кроме того, фильм получил 10 наград Международной индийской киноакадемии (IIFA Awards), семь наград Star Screen Awards и две номинации на 3-й Азиатской кинопремии.

Сюжет

Джалалуддин, несовершеннолетний император империи Моголов, обучается у Байрам-хана безжалостному правлению, повелевая убивать поверженных противников после битвы. Годы спустя, после очередной битвы, повзрослевший Джалалуддин впервые бросает вызов Байрам-хану, решив, что милосердие, уважение и дипломатия станут его путем. Джодха, дочь Раджи Бхармала из государства Амбер, сватана к принцу Ратан Сингху из Аджабгарха. Раджа Бхармал объявляет своим наследником сына Бхагвант Даса, а Суджамал, двоюродный брат Джодхи, которого она хотела бы видеть наследником вместо Бхагвант Даса, должен будет служить под его началом. Суджамал, лишенный законного престола, в гневе покидает королевство, чтобы присоединиться к Шарифуддину Хуссейну, шурину Джалалуддина, стремящемуся к императорскому титулу. Раджа Бхармал предлагает Джалалуддину мир, предлагая укрепить отношения браком с его дочерью. Джалалуддин соглашается, но это разрывает союз Бхармала с другими раджпутскими раджами, включая Рану Удай Сингха. Джодха возмущена тем, что ее превратили в политическую пешку. Она пишет письмо Суджамалу с просьбой о спасении, но не отправляет его. Джодха просит о встрече с Джалалуддином и требует, чтобы ей разрешили исповедовать свою веру даже после свадьбы, а также построить индуистский храм в Агра-форте. К ее удивлению, Джалалуддин соглашается. После свадьбы Джодха проявляет нежелание к Джалалуддину, и их брак не будет совершен. Он заверяет Джодху, что все встанет на свои места. Приемный брат императора Адхам Хан, сын кормилицы и няни Джалалуддина, Махам Анги, убивает премьер-министра Джалалуддина Атгаха Хана, чтобы скрыть свои военные преступления. В приступе ярости Джалалуддин приговаривает Адхама к смерти, сбросив его с крыши дворца, не подозревая, что Джодха наблюдает за этим. Эта сцена разрывает ее между страхом перед жестокостью Джалалуддина и уважением к его страстной любви к справедливости. Махам Анга презирает Джодху. Она замышляет разрушить брак Джалалуддина, унижая Джодху перед ним. Она находит письмо Джодхи к Суджамалу и отправляет его. Когда Суджамал тайно встречается с Джодхой, она намекает Джалалуддину, что Джодха встретилась со своим возлюбленным. Джалалуддин посылает людей арестовать Суджамала, который, полагая, что Джодха предала его, бежит. Джалалуддин отправляет Джодху обратно в Амбер. Джодха не дает объяснений, возмущенная сомнениями в ее чести. Позже Джалалуддин узнает правду, отправляется в Амбер, приносит Джодхе свои извинения и просит ее вернуться, но она отказывается. Вместо этого она призывает его разобраться в делах его государства и окружения. Джалалуддин возвращается и, переодевшись, путешествует среди простого народа, чтобы лучше понять проблемы своих подданных. Тогда он осознает, что народ недоволен могольским правлением из-за дискриминационного налога для паломников, исповедующих не ислам. Джалалуддин отменяет налог и объявляет, что каждая религия имеет свои права в его империи. Это впечатляет Джодху, которая возвращается к нему. Его подданные наделяют его титулом Акбар (Великий). Во время празднеств убийца, посланный Шарифуддином Хуссейном, стреляет отравленной стрелой в Акбара. Джодха помогает вылечить Акбара, и между ними вспыхивает настоящая глубокая любовь. Суджамал, Шарифуддин Хуссейн и их союзники направляются к Амберу. Услышав, как Шарифуддин замышляет покушение на императора, Суджамал спешит предупредить Акбара. Солдаты Шарифуддина преследуют Суджамала и ранят его стрелами. Перед смертью ему удается предупредить императора о нападении. Акбар побеждает Шарифуддина в рукопашном бою и щадит его жизнь ради сводной сестры Шарифуддина, Бакши Бану Бегум, но лишает его титула вице-короля Аджмера и Нагаура. В конечном итоге Акбар провозглашает, что Индия станет мирной и процветающей землей, если люди будут уважать и чтить веру друг друга. Фильм заканчивается закадровым голосом, говорящим о том, что, хотя их любви не уделяется особого внимания, Джодха и Акбар вместе создали историю.

Jalaluddin, the underage emperor of the Mughal Empire is taught by Bairam Khan to rule mercilessly, killing defeated opponents after a battle. Years later, after another battle, an adult Jalaluddin defies Bairam Khan for the first time, deciding that mercy, respect and diplomacy will be his way forward. Jodhaa, daughter of Raja Bharmal of the Amber State, is betrothed to Prince Ratan Singh of Ajabgarh. Raja Bharmal announces that his son Bhagwant Das would be his heir and Sujamal, Jodhaa's cousin, whom she wants to be the king's heir instead of Bhagwant Das, will have to work under him. Sujamal, who is deprived of his rightful throne, angrily leaves the kingdom to join Sharifuddin Hussain, Jalaluddin's brother in law, who has his own ambition of becoming emperor. Raja Bharmal makes a peace offering to Jalaluddin, proposing to strengthen relations by his daughter's marriage to the emperor himself. Jalaluddin agrees, but this breaks Bharmal's alliance with the other kings of Rajputana, including Rana Uday Singh. Jodhaa resents being reduced to a political pawn. She writes a letter to Sujamal, requesting him to rescue her, but doesn't send it. Jodhaa requests a meeting with Jalaluddin and demands that she shall be allowed to practice her religion even after her wedding, and that a Hindu temple be built for her at the Agra fort. To her surprise, Jalaluddin agrees. After their marriage, Jodhaa acts reluctant with Jalaluddin and they do not consummate their marriage. He assures Jodhaa that they will let things fall into place. The emperor's foster brother Adham Khan, the son of Jalaluddin's nurse and nanny, Maham Anga, murders Jalaluddin's prime minister Atgah Khan to prevent his own war crimes from being exposed. In a fit of rage, Jalaluddin has Adham executed by throwing him down from the palace roof, unaware of Jodhaa watching. The scene has her torn between fearing Jalaluddin's violence and respecting his passionate love for justice. Maham Anga despises Jodhaa. She conspires to destroy Jalaluddin's marriage, humiliating Jodhaa in front of him. She finds the letter Jodhaa had written to Sujamal and has it sent, and when Sujamal comes to meet Jodhaa secretly, she insinuates to Jalaluddin that Jodhaa went to meet her lover. Jalaluddin sends his men to arrest Sujamal, who thinks Jodhaa has betrayed him, and flees. Jalaluddin sends Jodhaa back to Amber. Jodhaa does not give an explanation, indignant at her character being questioned. Later Jalaluddin finds out the truth and goes to Amber, apologises to Jodhaa, and asks her to come back, but she refuses. Instead, Jodhaa tells him to investigate the working of his relations and empire. Jalaluddin returns and travels through the common folk in disguise to understand the problems of his people better. That is when he realizes that the citizens are not happy with the Mughal rule because of discriminatory pilgrimage tax on non Muslims. Jalaluddin abolishes it and announces that every religion has its rights in his empire. This impresses Jodhaa, who comes back to him. His citizens bestow him with the title of Akbar(the great one). During a celebration, an assassin sent by Sharifuddin Hussain shoots a poisoned arrow at Akbar. Jodhaa helps nurse Akbar back to health and the pair genuinely fall deeply in love. Sujamal, Sharifuddin Hussain, and his allies march to attack Amber. After Sujamal overhears Sharifuddin plotting an assassination attempt on the emperor, he quickly leaves to warn Akbar of this conspiracy. Sharifuddin's soldiers chase Sujamal and shoot him with arrows Before dying, he manages to warn the emperor of the attack. Akbar defeats Sharifuddin in hand to hand combat, and then spares his life for the sake of his half sister Bakshi Banu Begum, but not before stripping him of his title of Viceroy of Ajmer and Nagaur. Eventually, Akbar proclaims that Hindustan will be a peaceful and prosperous land if people respect and honour each other's religions. The film ends with a voiceover saying that although their love is not given significant importance, Jodhaa and Akbar have silently created history together.

Происхождение и сценарий

После успеха фильма «Лаган» (2001), к режиссеру Ашутошу Говарикеру обратился актёр и сценарист Хайдар Али с идеей создания фильма в духе исторической эпопеи К. Асифа «Могол-э-Азам» (1960). Когда Говарикер размышлял, стоит ли ему снимать продолжение «Могола-э-Азама» или его ремейк, Али предложил сделать приквел; Говарикер согласился и решил создать сценарий, охватывающий ранние годы жизни Акбара – с 13 до 21 лет. В интервью Сайеду Фирдаусу Ашрафу из Rediff.com Али сказал о своём решении работать с Говарикером: «Ашутош – единственный режиссёр, который мог бы достойно снять фильм такого масштаба. В «Лагане» он затронул вопросы кастовой системы, угнетённых слоёв населения, единства индусов и мусульман, общественной гармонии, командного духа, менеджмента и национализма. Он искусно переплёл всё это, создав кассовый успех без назиданий и проповедей. Я сказал ему, что он может создать прекрасный фильм, затрагивая подобные темы без морализаторства». Впоследствии Говарикер объявил о своём следующем проекте, назвав его «романтическим мюзиклом» – «Джодха Акбар». В марте 2005 года Говарикер приступил к работе над сценарием вместе с Али, опровергая слухи о том, что Фироз А. Надиядвала и Субхаш Гхаи продюсируют фильм. Позже, в августе 2006 года, было подтверждено, что Говарикер будет выступать в качестве сопродюсера под своим брендом AGPPL Productions совместно с Ронни Скриувалой из UTV Motion Pictures, а последняя также займётся дистрибуцией фильма. Али и Говарикер завершили сценарий в ноябре 2005 года и обратились за «творческими консультациями, чтобы сделать «Джодха Акбар» максимально реалистичным» к Бхавани Сингху, махарадже Джайпура, и его супруге, махарани Падмини Деви. К. П. Саксена был нанят для написания диалогов фильма. По словам Говарикера, Рошан немедленно согласился, как только тот упомянул о съёмках фильма об Акбаре. Рошан изучал урду в качестве подготовки к роли. Для утверждения Рай Говарикер отправил ей SMS с вопросом: «Ты будешь моей Джодхой?», на что Рай ответила: «Да, буду», добавив смайлик. Сону Суд был выбран на роль двоюродного брата Джодхабай, Раджкумара Суджамала. Суд отклонил предложения о съёмках в других проектах, так как хотел полностью посвятить себя этому фильму. Роль матери Акбара, Хамиды Бану Бегум, сначала предложили Сайре Бану, которая отказалась из-за семейных обязательств. В итоге роль досталась Пунам Синхе, что стало её возвращением в кино после небольшого перерыва в 1970-х годах. Актриса и певица Ила Арун хотела поработать с Говарикером и обратилась к нему с просьбой о роли в фильме; Говарикер утвердил её на роль няни Акбара, Махам Анги. Никитин Дир был выбран на роль Шарифуддина Хуссейна, мятежного шурина Акбара, после того как впечатлил Говарикера во время прослушивания. Кулбушан Харбанда сыграл Раджу Бхармала, а Сухасини Мулай – мать Джодхабай, Рани Падмавати. Актриса Абир Абрар, племянница актрисы Кумкум, была выбрана на роль Бакши Бану Бегум, сестры Акбара и жены Хуссейна. Индраджит Саркар был утверждён на роль Бирбала, но его сцены были вырезаны из финальной версии фильма для сокращения хронометража. А. Р. Рахман, Джавед Ахтар, Нитин Чандракант Десай и Балу Салуджа были приглашены в качестве композитора, автора текстов песен, художника-постановщика и монтажёра соответственно, тем самым возобновив сотрудничество с Говарикером после «Лагана» и «Свадес». Visual Computing Labs (VCL), подразделение Tata Elxsi, отвечало за создание спецэффектов фильма. Киран Деоханс, известный своей работой над фильмами «Каямат се Каямат так» (1988), «Акс» (2001) и «Kabhi Khushi Kabhie Gham» (2001), был оператором-постановщиком фильма. Говарикер выбрал Рави Девана в качестве координатора трюков для «Джодха Акбара», основываясь на его опыте работы с историческими фильмами, такими как «1942: История любви» (1994). Чинни Пракаш и его жена Реха, Раджу Хан и Эш Кумар были хореографами фильма.

Following the success of Lagaan (2001), its director Ashutosh Gowariker was approached by actor and screenwriter Haidar Ali with the idea of making a film along the lines of K. Asif's historical epic, Mughal e Azam (1960). When Gowariker contemplated on whether he should make a sequel to Mughal e Azam or remake it, Ali suggested that he can do a prequel to it; Gowariker agreed and decided to create a screenplay that would cover the early years of Akbar's life from 13 to 21 years of age. In an interview with Syed Firdaus Ashraf of Rediff. com, Ali said on his decision to work with Gowariker:<blockquote>Ashutosh is the only director who could do justice to a film of such a level. In Lagaan, he touched on the issue of casteism, the oppressed class, Hindu Muslim unity, communal harmony, team spirit, management and nationalism. He weaved all this beautifully to make a hit film without preaching or lecturing. In the same way, I told him he could make a beautiful film by touching on such issues without preaching. Gowariker subsequently announced his next project, terming it "a romantic musical", titled Jodhaa Akbar. In March 2005, Gowariker started work on the screenplay with Ali while denying speculations that Firoz A. Nadiadwala and Subhash Ghai were producing the film. It was confirmed later in August 2006 that Gowariker would co produce the film himself under his banner AGPPL productions with Ronnie Screwvala of UTV Motion Pictures, in addition to the latter distributing it. Ali and Gowariker completed the script in November 2005 and sought the help of Bhawani Singh, the Maharaja of Jaipur and his spouse, Maharani Padmini Devi to provide them with "creative inputs to make Jodhaa Akbar as realistic as possible." K. P. Saxena was hired to write the film's dialogues. According to Gowariker, Roshan immediately agreed after the former merely mentioned that he was doing a film on Akbar. Roshan learned Urdu as a means of preparing for his role. For casting Rai, Gowariker sent her a SMS asking "Will U B My Jodha?" to which Rai sent a reply stating "Yes, I will" followed by a smiley. Sonu Sood was chosen to play Jodhabai's cousin brother Rajkumar Sujamal. Sood had rejected offers to feature in other projects as he wanted to fully involve himself in the film. The role of Akbar's mother, Hamida Banu Begum, was first offered to Saira Banu, who declined citing family commitments as her reason. The role subsequently went to Poonam Sinha which marked a comeback for her to acting since her brief stint in the 1970s. Actress and singer Ila Arun had wanted to work with Gowariker and approached him for a role in the film; Gowariker cast her as Akbar's nurse, Maham Anga. Nikitin Dheer was selected to play Sharifuddin Hussain, the rebellious brother in law of Akbar, after impressing Gowariker during the auditions. Kulbhushan Kharbanda portrayed Raja Bharmal while Suhasini Mulay was cast as Jodhabai's mother, Rani Padmavati. Actress Abir Abrar, niece of actress Kumkum, was selected to play Bakshi Banu Begum, Akbar's sister and Hussain's wife. Indrajeet Sarkar was cast in the role of Birbal, but his scenes were cut from the film's final version to reduce its duration. A. R. Rahman, Javed Akhtar, Nitin Chandrakant Desai and Ballu Saluja were signed up as the music composer, lyricist for the songs, art director and editor respectively, thereby collaborating with Gowariker for the third time after Lagaan and Swades. Visual Computing Labs (VCL), a division of Tata Elxsi, were in charge of the film's special effects. Kiran Deohans, known for his work in Qayamat Se Qayamat Tak (1988), Aks (2001) and Kabhi Khushi Kabhie Gham (2001), was the film's cinematographer. Gowariker chose Ravi Dewan to be the stunt co ordinator for Jodhaa Akbar based on the latter's experience in handling historical films, such as 1942: A Love Story (1994). Chinni Prakash and his wife Rekha, Raju Khan and Ash Kumar were the film's choreographers.

Конструкция костюмов

Нита Лулла, ранее работавшая с Раем в фильме Санджая Лилы Бхансали «Девдас» (2002), была выбрана для разработки костюмов к фильму. Лулла назвала «Джодха Акбар» «одним из самых сложных фильмов» в своей практике. Это было связано с необходимостью разрабатывать костюмы не только для главной актрисы, но и для каждого актера, задействованного в фильме. Учитывая величие империи Великих Моголов во времена правления Акбара, Лулла использовала вышивку Зардози и Кундан для нарядов Рошана и Раи. Ткани для костюмов и обувь закупались в Дели, Мумбаи и Джайпуре, а в качестве обуви использовались аутентичные вышитые моджари. Одежду темно-коричневого, черного и зеленого цветов для персонажа Шарифуддина Хусейна Лулла разработала, учитывая характер героя. Ювелирные украшения для костюмов были приобретены у ювелирной компании Tanishq. «Джодха Акбар» стал вторым проектом компании в кино после фэнтези-фильма «Пахели» (2005). Команда из 200 мастеров работала 600 дней, создавая и обрабатывая драгоценности из золота и драгоценных камней. Всего было использовано около 300 килограммов ювелирных изделий. Рай и Рошан на протяжении всего фильма носили тринадцать и восемь комплектов украшений соответственно. Комплект, который Ашварья носила в сцене свадьбы Джодхабай и Акбара, весил 3,5 килограмма. Рай позже призналась в последующих интервью, что самой сложной частью ее роли было ношение украшений, которые казались ей слишком тяжелыми. При разработке ювелирных изделий вдохновением послужили миниатюрные картины из литературы Великих Моголов и автобиография Акбара, написанная Абуль-Фазлом ибн Мубараком – «Акбарнама».

Основная съемка

Съемки начались в начале ноября 2006 года в Джайпуре с кульминационной сцены с Рошаном и Диром, а также Второй битвы при Панипате. Дворцовые сцены с Раи в роли Джодхабай до ее брака с Акбаром были сняты в форте Рупангарх, расположенном в Кишангархе. Сцена битвы при Панипате была снята в районе Дхула, на окраине Джайпура. Для подготовки к боевым сценам Рошан и Раи за месяц до начала съемок в Mehboob Studio и на ипподроме Mahalaxmi освоили фехтование и верховую езду. Раи уже имела опыт фехтования и верховой езды благодаря съемкам в фильме "Последний легион" (2007), что облегчило ее подготовку. Деван сотрудничал с Десаи при разработке доспехов и вооружения. Пушки были изготовлены из углеродного волокна с железными вставками во внутренних частях, чтобы обеспечить плавный выстрел ядер. Изначально мечи делали из дерева и волокна, но позже их заменили на легкие углеродные, так как актерам было трудно ими управлять. Деоханс использовал шесть камер для съемки кульминационной сцены с разных ракурсов. На него оказали влияние фильмы "Гладиатор" (2000) и "Троя" (2004), поскольку он обнаружил, что "базовый цвет" локаций в этих фильмах схож с засушливыми пейзажами Раджастана. Освещение подбиралось в зависимости от снимаемой сцены. Дополнительные съемки проходили в городе Самбар-Лейк-Таун и в фортах Амбер, Амер и Агра. Сцена, в которой Акбар молится исламскому ученому Моинуддину Чишти об успешном завоевании Индии, была снята в Даргахе Шарифа Аджмера. После завершения первого этапа съемок, занявшего 60 дней, к концу декабря 2006 года, второй этап начался 8 января 2007 года в студии ND Studios Десаи, расположенной в Карджате. Десай сделал "лакхи фотографий" форта Амер и форта Агра. Используя эти фотографии в качестве ориентира, он возвел декорации, представляющие собой внутренние помещения обоих фортов в своей студии. Съемки не могли полностью проходить в фортах из-за большого потока туристов. Поэтому на первом этапе были сняты только внешние части фортов, а сцены с внутренними помещениями – в Карджате. Возведенные Десаи внутренние помещения включали Диван-и-Ам, Диван-и-Хас, личные покои Джодхабай и сады форта. Общая площадь декораций составила 488 метров в длину, 183 метра в ширину и 20 метров в высоту, что, по словам Десаи, соответствовало "семи этажам высотного здания". Для создания интерьеров фортов использовались бетон, волокно и асбестовые листы. В песне "Azeem O Shaan Shahenshah", хореографию к которой поставил Пракаш, участвовало около 12 помощников хореографа, 400 танцоров и 2000 массовки, изображающих жителей Агры. Пракаш использовал танцевальные движения из песен фильмов "Ганга Ямуна" (1961) и "Гайд" (1965) в качестве референса. Изначально планировалось завершить песню за 10 дней, но потребовалось 15, так как Пракаш считал, что "сложно придерживаться сроков, когда у тебя такая большая группа". Он поблагодарил свою команду за завершение песни, полагая, что без их помощи на съемки ушел бы "месяц". Производство музыкального видео "Azeem O Shaan Shahenshah" обошлось в 25 миллионов рупий. В то время это было самое дорогое музыкальное видео в Болливуде, сравнимое с "Dola Re Dola" из фильма "Девдас" (2002). Сцена битвы с участием Рошана и Ульхаса Барве, исполняющего роль короля Манкешвара из района Читоргарх, была снята в июне 2007 года в Джайпуре. Съемки завершились в октябре-ноябре 2007 года в Карджате. Из-за значительных затрат на костюмы и декорации бюджет фильма, изначально составлявший 370 миллионов рупий, увеличился до 400 миллионов рупий.

Filming commenced in early November 2006 at Jaipur with the climax sequence with Roshan and Dheer, and the Second Battle of Panipat. Palace scenes featuring Rai as Jodhabai before her marriage to Akbar were filmed at the Roopangarh Fort in Kishangarh. The sequence featuring the Battle of Panipat was shot in the Dhula region located on the outskirts of Jaipur. To prepare for their fight sequences, Roshan and Rai learnt sword fighting and horse riding a month before filming began at Mehboob Studio and Mahalaxmi Racecourse respectively. Rai had learnt sword fighting and horse riding while filming The Last Legion (2007) because of which she had little difficulty in her preparations. Dewan worked with Desai in designing the armour and ammunitions. The cannons were made of carbon fibre with iron inserted on the inner portions to make sure the cannonballs were fired smoothly. The swords were initially made of both wood and fibre but were later made of lightweight carbon fibre due to the actors not being able to manoeuvre them easily. Deohans employed six cameras to film the climax scene from different angles. He was influenced by films such as Gladiator (2000) and Troy (2004) as he found the "basic colour" of those films' locations similar to that of Rajasthan's arid surroundings. The lighting was used depending on the scenes filmed. Further shooting took place at Sambhar Lake Town, and the forts of Amber, Amer and Agra. The scene where Akbar prays to the Islamic scholar Moinuddin Chishti for a successful conquest of India was filmed at the Ajmer Sharif Dargah. After the completion of the first schedule of filming—which took in 60 days—by the end of December 2006, the second schedule began on 8 January 2007 at Desai's ND Studios based in Karjat. Desai took "lakhs of photographs" of Amer Fort and Agra fort. Using the photos as reference, he erected sets consisting of the inner portions of both places in his studio. Filming could not take place entirely at the forts due to heavy traffic of tourists coming there every day. Consequentially, only the outer portions of both the forts were filmed on the spot during the first schedule while the scenes featuring the inner portions were filmed at Karjat. The inner portions that were erected by Desai included the Dīwān e Ām, Dīwān e Khās, Jodhaabai's inner chambers and the fort's gardens. The entire set measured 1,600 feet long, 600 feet wide and 68 feet high, which according to Desai was equivalent to "seven floors of a high rise". Concrete, fibre and asbestos sheets were the materials used to create the interiors of the forts. The song "Azeem O Shaan Shahenshah", which was choreographed by Prakash, featured about 12 assistant choreographers, 400 dancers and 2,000 extras acting as the citizens of Agra. Prakash used the dance steps featured in the songs of films such as Ganga Jamuna (1961) and Guide (1965) as reference. The song was planned to be finished within 10 days but took 15 days to complete as Prakash felt it was "difficult to stick to a deadline when you have a crowd this big." He credited his team for finishing the song as he believed it would have taken "a month" to film without their co operation. The music video for "Azeem O Shaan Shahenshah" had a production cost of 25 It was the most expensive Bollywood music video at the time, matching "Dola Re Dola" from Devdas (2002). The battle scene featuring Roshan and Ulhas Barve, who plays the King of Mankeshwar, Chittorgarh district, was filmed in June 2007 at Jaipur. Shooting was completed in October–November 2007 at Karjat. Due to the amount of money spent on the costumes and sets, the budget of the film, which was initially ₹370 million, increased to ₹400 million.

Протесты и правовые вопросы

Представление этнических раджпутов в фильме подверглось критике со стороны представителей раджпутской общины как вводящий в заблуждение, политически мотивированный исторический ревизионизм, принижающий историю раджпутов. Протесты общины против фильма в ряде штатов привели к его запрету в штатах Уттар-Прадеш, Раджастан, Харьяна и Уттаракханд. Однако, производитель обратился в Верховный суд с жалобой на запрет. Позднее Верховный суд Индии отменил запрет на показ фильма в Уттар-Прадеше и некоторых городах Уттаракханда и Харьяны. Суд отменил запрет, введенный правительством Уттар-Прадеша, а также аналогичные распоряжения властей Дехрадуна (Уттаракханд) и городов Амбала, Сонепат и Ревари (Харьяна).

Другие версии

Благодаря успеху фильма, он был дублирован и выпущен на телугу и тамильском языках под тем же названием.

Критический прием

По состоянию на июнь 2020 года фильм имеет рейтинг одобрения 75% на Rotten Tomatoes, основанный на 16 рецензиях со средним рейтингом 6,83/10. Фильм получил 69 баллов от критиков на Metacritic на основе 4 рецензий. Анил Синанан из The Times оценил фильм в четыре из пяти звезд, заявив: "Номинант на премию "Оскар" режиссёр Ашутош Говарикер ("Лаган", 2001) создал роскошную историческую эпопею, в которой есть все элементы, присущие развлечениям в стиле Сесила Б. Демилля. Фильм завершается страстным призывом к толерантности ко всем религиям в Индии – посланием, особенно актуальным для современной Индии". Раджив Масанд из CNN IBN также поставил фильму четыре из пяти звезд, отметив: "Я никогда не испытывал подобных чувств от другого фильма, но, сидя в зале и смотря "Джодха Акбар", я чувствовал себя привилегированным зрителем. Привилегированным тем, что такой фильм был создан, и привилегированным тем, что он был создан в наше время, чтобы мы могли сформировать собственное мнение о нём, а не перенимать взгляды предыдущих поколений, что обычно происходит при просмотре старой классики". Таджпал Ратор из BBC оценил фильм в четыре звезды из пяти, подчеркнув, что "хотя любовная история XVI века, положенная в основу фильма, возможно, давно забыта, эта трогательная интерпретация навсегда врезается в память благодаря своим масштабу и размаху. Не позволяйте продолжительности оттолкнуть вас от просмотра этой откровенно эпической истории". Нихат Казми из The Times of India поставил фильму три звезды, заявив: "«Джодха Акбар» удался только потому, что его сердце на правильном месте. Фильм рассказывает о любви, преодолевающей все границы – гендерные, религиозные, культурные – и мечтает об Индии, где секуляризм и терпимость станут двумя нерушимыми столпами. Акбар и Джодха – привлекательные воплощения этой мечты". Казми также считает, что "«Джодха Акбар» затронет вас, только если вы готовы отбросить все исторические условности". В то время как Рейчел Солц из The New York Times отмечает, что фильм "слишком длинный" и что "это не исторический урок", она также добавляет: "Выбирая историю этого императора и мусульманско-индуистской любви, г-н Говарикер делает очевидный вывод. Как говорит Акбар, "Уважение к религии друг друга обогатит Индустан"". Тамильская дублированная версия также получила неоднозначные отзывы. В рецензии на тамильскую версию Behindwoods поставил 4 из 5 звезд, назвав фильм "визуальным пиром и опьяняющей историей любви".

as of June 2020, the film holds a 75% approval rating on Rotten Tomatoes, based on 16 reviews with an average rating of 6.83/10. The film received a critics' rating of 69 on Metacritic based on 4 reviews. Anil Sinanan of The Times gave the film four out of five stars, stating, "Oscar nominated Lagaan (2001) director Ashutosh Gowariker's sumptuous period epic has all the ingredients of a Cecil B. DeMille entertainer [ ] The film ends with a passionate plea for tolerance of all religions in India, a resonant message for modern India." Rajeev Masand of CNN IBN also gave the film four out of five stars, commenting: "I've never felt this way about any other film, but sitting there in my seat watching Jodhaa Akbar, I felt privileged as a moviegoer. Privileged that such a film had been made, and privileged that it had been made in our times so we can form our own opinions of the film rather than adopt the opinions of previous generations, which we invariably must when looking at older classics." Tajpal Rathore of the BBC gave the film four out of five stars, noting that, "although the 16th century love story upon which it's based might be long forgotten, this endearing treatment sears into the memory through sheer size and scale alone [ ] Don't let the running time put you off watching this unashamedly epic tale." Nikhat Kazmi of The Times of India gave the film three stars, stating that, "Jodhaa Akbar works only because its heart is in the right place. The film talks about a love that transcends all barriers – gender, religion, culture – and dreams of an India where secularism and tolerance are the twin towers that should never ever crumble. And Akbar and Jodhaa are the alluring exponents of this dream." Kazmi also suggests that "if you are willing to shed off all the trappings of history, only then will Jodhaa Akbar work for you." While suggesting that the film is "too long" and that it is "not a history lesson," Rachel Saltz of The New York Times also notes, "in choosing to tell the tale of this emperor and a Muslim Hindu love story, Mr. Gowariker makes a clear point. As Akbar says, 'Respect for each other's religion will enrich Hindustan.'" The Tamil dubbed version also received mixed reviews. Reviewing the Tamil version, Behindwoods gave 4 out of 5 stars stating that "A visual feast and an intoxicating love story."

Кассовые сборы

Jodhaa Akbar собрал общую кассовую выручку в размере 77,85 крор (20,82 миллиона долларов США) в Индии. Его чистый доход на внутреннем рынке составил 56,04 крор, что эквивалентно с поправкой на инфляцию, и 1,1 миллиона долларов США в странах арабского региона Персидского залива.