Введение

Город в штате Махараштра, Индия

Савантвади – живописный край художников, является неотъемлемой частью региона Конкан, расположенного на средне-западном побережье Индии. Западное побережье Индии с 1510 года н.э. приобрело большое значение в истории Индии и истории международных отношений, и Савантвади с самого начала играл в этом важную роль. Береговая линия Савантвади была стратегически важна, особенно для европейских держав. Политические границы Савантвади колебались между 17-й и 15-й северной широты и между 73-й восточной долготой и морским побережьем от Масуре до устья реки Колвал. Северную границу Савантвади образует река Гаднади, берущая начало в районе Готге-хат и впадающая в море близ Сарджекота. Княжеским государством Савантвади правила королевская семья Савант Бхонсле. Дворец Савантвади, построенный Кхемом Савантом III во время его правления с 1755 по 1803 год, является гордостью города. Дворец был свидетелем правления восьми выдающихся правителей после Кхема Саванта III и продолжает оставаться свидетелем двух последующих поколений, полных гордости за свою семью и великое наследие искусства ганджифы и лаковой миниатюры.

История

Саванты в начале XVII века были феодальными держателями наследственного права ДЕШМУКХ при правлении Адиль Шахи, которого они считали своим господином. Маратхи под предводительством Шиваджи и португальцы в Гоа были двумя другими важными силами, вступившими в контакт с Савантвади. Основателем (Мулпуруш) Савант Бхонсле, Мангал или Манг Савант, происходил из семьи Сисодия Раджпутов из Удайпура. Королевство (Гади) династии Савант Бхонсле было основано Кхемом Савантом I в 1627 году. Он был награжден Джагиром от Биджапурских Адиль Шахов и позже стал независимым, за ним последовал Лакхам Савант I. Только в период правления Лакхама Саванта I семья Савант, со штаб-квартирой в Ходавде, приобрела политическое влияние, и именно с правления Лакхама Саванта внешние связи Савантвади значительно расширились. Он вместе со своим племянником Кхемом Савантом II с армией в 12 000 человек разгромил Кудал Дешастха, захватил их земли и впоследствии обосновался на холме Нарендра. Первый дворец (Джуна Кот) был построен ими на вершине холма Нарендра. Поскольку Савантвади было известной сухопутной державой, Лакхам Савант I также создал свой собственный флот. После его смерти ему наследовал Кхем Савант II. Кхем Савант II основал свою столицу в Сундарвади (ныне Савантвади), деревне деревни Чаратхе, которая впоследствии стала известна как Савантвади, поскольку правители были известны как Саванты. Когда Фонд Савант II (Аннасахеб) вступил на престол, государство Савантвади приобрело еще одну грань – начало отношений с англичанами. Значительные изменения во внутренней администрации и внешних связях произошли лишь после того, как Кхем Савант III женился на Лакшмибаи, тем самым заключив династический союз с могущественным Махаджи Шинде, чья поддержка Савантвади имела большое значение. Самым выдающимся правителем Савантвади был Панчам Кхемрадж, также известный как Бапусахеб Махарадж. Он был коронован 29 октября 1924 года. Во время визита Махатмы Ганди в Савантвади в 1927 году он назвал Бапусахеба Махараджа «Рамраджей», а его царство – «Рамраджей». Он скончался 4 июля 1937 года. За короткий период правления с 1924 по 1937 год он проявил себя как выдающийся администратор и «Восходящий король». Он посвятил себя благополучию и процветанию своего народа и территории, на которой они жили. Его преемником стал его сын Шиврамрадже Бхонсле, но поскольку он был несовершеннолетним, жена Бапусахеба, Парватидеви, управляла государством в качестве регента. Правление Парватидеви было отмечено рядом реформ и прогрессом в образовании.

Суверенные королевы Савантвади

Сразу после заключения договора с португальцами в 1700-х годах Рамчандра Савант скончался, и поэтому Джанакибай, королева-регент Савантвади, стала первой женщиной, которая управляла государственными делами при помощи Дживаджи Вишрам Сабниса, выполнявшего обязанности кабхари Савантвади. После правления Джанакибай, Лакшмибай, старшая вдова Кхема Саванта, взяла управление Савантвади в свои руки в 1800-х годах. Лакшмибай значительно укрепила мощь Савантвади, полностью осознала всю серьезность отношений между Савантами и Чхатрапати Шиваджи III и нашла способ сдерживать силы Кольхапура. В 1800-х годах Савантвади управлялось двумя суверенными королевами. Дургабай (1809-1819) поддерживала дружеские отношения с португальцами. Таким образом, она обладала способностью и прозорливостью поддерживать дружественные отношения с европейскими державами, когда Савантвади было раздираемо внутренними конфликтами и неразберихой. Чтобы сохранить государство Савантвади, она заняла подчиненную позицию, особенно когда не было никого, кто мог бы помочь Савантвади против агрессии англичан. Королевы Савантвади умело управляли всеми делами государства, будь то администрация или искусство. Раджмата Сатвашиладеви вместе с Раджасахебом Шиврамрадже Бхонсле ответственны за возрождение угасающего искусства Ганджифы и лаковой миниатюры Савантвади. Они основали Sawantwadi Lacquerwares в 1971 году и сумели вывести это направление искусства на международный рынок. После кончины Раджасахеба, Раджмата продолжила усилия по возрождению и продвижению искусства Ганджифы. Она была искусным мастером в лаковой миниатюре, ручном ткачестве и вышивке, за что также была удостоена наград. Она всецело посвятила себя и проявляла живой интерес к развитию и сохранению этого вида искусства.

Архитектурные особенности

Королевский дворец Савантвади – это подлинный архитектурный шедевр, гармонично сочетающий английские арки с местным мастерством и яркими красно-коричневыми латеритовыми камнями. Кирпичные коричневые стены подчеркивают самобытность этого двухэтажного дворца и делают его уникальной и обязательной для посещения достопримечательностью Савантвади. Дворец имеет красивую центральную площадь с ухоженным газоном и окружен со всех сторон комнатами, которые сейчас функционируют как музей. Исторические свидетельства указывают на то, что во времена правления здесь проживали министры и чиновники двора. Территория вокруг дворца включает в себя обширные сады, деревья и, конечно, великолепное здание, эффектно расположенное в центре этого ландшафтного парка.

Дурбар-холл

Первый камень в основание Дворца Дарбар-холл был заложен Его Превосходительством Губернатором Мумбаи, сэром Джеймсом Фергюсоном 21 марта 1881 года. Зал был завершен во время правления Рагхуната Саванта Бхонсле. Пол Дарбар-холла выложен плиткой, уложенной особым образом, чтобы напоминать цветок. Потолок Дарбар-холла украшен гравированными цинковыми плитами, расположенными в виде цветочных мотивов. Дарбар-холл использовался королем как зал для аудиенций, а также всеми мужчинами-чиновниками государства. По обеим сторонам зала расположены балконы, с которых королевские дамы слушали происходящее. Две изящные люстры в зале относятся к 1880-м годам. В последний раз Дарбар-холл был официально использован во время коронации нынешнего короля Раджасахеба Кхема Саванта VI.

Тайсахеб Вада

Вады – это богатое и почитаемое архитектурное наследие Махараштры, известное своей четырехугольной планировкой и открытой верандой в центре, отражающей гордость, религию, культуру, традиции и непростую историю маратхов. Тайсахеб Вада был построен Рагхунатом Савантом Бхонсле в середине 1800-х годов для его второй жены Ямуны Бай. Вада получил свое название в честь Ямуны Бай, поскольку в махараштрианской культуре старшую женщину в доме принято называть ТАИ. Поэтому все с уважением называли ее Тай, и отсюда произошло название Вады – Тайсахеб Вада. В ней комнаты расположены по всем четырем сторонам, создавая впечатление красивого внутреннего двора. До недавнего времени в центре открытой веранды располагались две системы естественного дренажа. Сейчас Тайсахеб Вада превращается в бутик-отель Ювраджем Лакхамом Савантом Бхонсле и Юврани Шраддхой Лакхамом Савантом Бхонсле, посвящая Ваду выдающимся женщинам рода Савантов. Отель будет состоять из шести комнат, оформленных по мотивам шести аватаров Вишну (Дашавтар Ганджифа).

Наследие, искусство и лаки

Исторически хорошо известно, что в 17 и 18 веках ряд ученых брахманов из районов Андхра и Теланганы посещали Савантвади, чтобы проводить дискуссии по Дхармашастре с Кхемом Савантом III. Он считался бесспорным авторитетом в области Дхармашастры. В то время брахманы привезли в Савантвади искусство ганджифы и лаковой миниатюры. Раджесахеб и его супруга Раджмата Сатвашиладеви ответственны за возрождение угасающего искусства ганджифы и лаковой миниатюры Савантвади. Они основали Sawantwadi Lacquerwares в 1971 году и сумели вывести это искусство на международный рынок. Он основал Южно-Ратнагирский окружной Шикшан Прасарак Мандал и открыл Шри Панчам Кхемраджа Махавидьялая в 1961 году. Для продвижения расширения прав и возможностей женщин он основал Maharashtra State Handicrafts. Семья Савант Бхонсле и сегодня неуклонно поддерживает искусство ганджифы и лаковой миниатюры.

Ганджифа

Ганджифа – это игральные карты, происхождение которых восходит к Персии. В XVI веке они были завезены в Индию моголами. Считается, что карты Ганджифа попали в Индию через суфийских святых в период правления Моголов. Происхождение термина «Ганджифа» неясно. Говорят, что «Гандж» – это персидское слово, означающее «сокровище, казна или запас», в то время как другие предполагают, что оно происходит от персидского слова «ганжифех», означающего «игральные карты». В королевских дворах игра в Ганджифу была известна как Дарбар Калам, а для изготовления карт использовались слоновая кость, панцирь черепахи и другие дорогие материалы. По мере того, как игра становилась популярной среди народа, её стали называть Базар Калам. Базар Калам изготавливался из более дешевых материалов, таких как пальмовые листья, укрепленная ткань, картон и т.д., которые были доступны каждому. Это искусство подразделяется на классическое, традиционное, народное и племенное. Ганджифа относится к традиционному виду искусства. Карты имеют круглую, прямоугольную и овальную форму и изготавливаются вручную мастерами. Первоначально на картах изображались персидские мотивы и буквы, но позже, чтобы придать им более индийский колорит, королевская семья попросила мастеров включить в них местные мотивы, и так на картах появились многие персонажи из «Рамаяны», «Дашаватары» и Раши. Считается, что повторение имени Бога искупает грехи. Помимо того, что «Дашаватара» была игрой и формой искусства, она также использовалась для обучения людей нашей культуре и историям из священных писаний, поэтому в Ганджифу никогда не играют на деньги. В нее играли, чтобы укрепить чувство общности. В каждом штате Индии был свой стиль изготовления карт Ганджифа: Бихар, Джамму и Кашмир, Западная Бенгалия, Пенджаб, Раджастан, Карнатака, Андхра-Прадеш, Орисса и Махараштра. Эти карты украшены разнообразными изображениями местных фигур и форм, изображающих различных божеств, флору и фауну, а также числовыми деталями. В настоящее время этим искусством занимаются лишь несколько семей в Майсуре, Пури, Бишнапуре и Савантвади.

О Картах Ганджифы

Каждый костюм в игре Ганджифа имеет свой цвет фона. Цвета, традиционно используемые в Савантвади, – красный, зеленый, желтый, коричневый и черный. Обычно, задняя сторона карт однотонная, оранжевого цвета. В игру обычно играют три игрока. Ганджифа Дашавтар основана на десяти воплощениях Господа Вишну: Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Паршурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Это колода из 120 карт, состоящая из 10 костюмов по 12 карт в каждом. Эти 12 карт делятся на две придворные карты – фигурные карты с изображением Короля и Министра, или карты Прадхана, – и десять числовых карт, или карт с пипсами, от Туза до Десяти, на которых изображены знаки костюма, или хукум. Помимо Дашавтар Ганджифа, художники и ремесленники Савантвади также изготавливают Дашавтар Дарчитри Ганджифа, Чанг Канчан (Мугальский Ганджифа), Наваграха (Девять Планет), Раши (Знак Зодиака), Дханалакшми, карты с изображением Музыкальных Инструментов, Животных, Птиц, Таро, а также Индо-французские, Ариадев, Овальные и Карты с Двойными Фигурами.

Лакированные изделия

Ремесло лаковой миниатюры появилось в Савантвади в конце XVII века благодаря брахманам из Теланганы, прибывшим из Андхра-Прадеша для проведения дискуссий по Дхармашастре с Кхемом Савантом III, тогдашним правителем Савантвади. Кхем Савант III также был покровителем искусств и музыки. Это ремесло и община мастеров, читари, расцвели под королевской поддержкой правителей Савантвади, Савант Бхонсле. В XVIII и XIX веках в Савантвади было основано несколько школ этого ремесла. Карты Ганджифа изготавливались из бумаги, покрытой смесью порошка семян тамаринда и масла, раскрашивались и покрывались лаком. В настоящее время для росписи цветочных орнаментов, мотивов и мифологических фигур используются акварельные краски на основе темперы, которые затем покрываются лаком для сохранения и усиления их цветовых оттенков. Sawantwadi Lacquerwares была основана Х. Х. Раджасахебом подполковником Шиврамом Савантом Бхонсле и Х. Х. Раджматой Сатвашиладеви Бхонсле в 1971 году. Однажды, посетив Музей Виктории и Альберта в Лондоне, Х. Х. Раджасахеб Шиврамрадже Бхонсле заметил табличку с надписью «Карты Савантвади». Так он узнал о картах, которые делали в Савантвади. Он собрал дополнительную информацию об этом. Вернувшись в Савантвади, он начал искать мастеров, способных изготавливать такие карты. Он и его жена сами освоили это искусство у 80-летнего художника Пундалика Читари, который в то время делал всего два комплекта Ганджифа в год. Они основали Sawantwadi Lacquerwares, чтобы возродить и популяризировать искусство Ганджифа и лаковой миниатюры. Их целью было передать это искусство молодому поколению, чтобы оно могло развиваться и дальше.

Музей Савантвади

Дворец Савантвади также содержит музей, расположенный в нескольких его комнатах, который посвящен в основном Королевской семье и ганджифе – искусству Савантвади. Музей был открыт в 2005 году покойной Ее Высочеством Раджматой Сатвашиладеви Бхонсле. В коллекцию музея входят фотографии и картины членов Королевской семьи, изображения коронаций королей за прошедшие годы, произведения искусства, созданные королем и королевой, мебель, которой пользовалась семья, скульптуры, собранные Королевской семьей, и, конечно же, карты для игры в ганджифу.

География и климат

Савантвади расположен в округе Синдхудург штата Махараштра. Средняя высота составляет выше уровня моря. Это административный центр округа Синдхудург. Савантвади находится на западном побережье Махараштры, Индии, и ограничен Аравийским морем с запада и Западными Гатами с востока. Как муниципальное образование, он занимает площадь и испытывает умеренные, порывистые ветры днем и легкие ветры ночью. Топография города варьируется от равнинной до слегка холмистой, с многочисленными холмами, долинами и плоскими участками в пределах города. Геология города характеризуется твердым латеритом в холмистых районах и песчаной почвой вдоль береговой линии. Город часто используется как перевалочный пункт для транспорта вдоль побережья Конкан. В Савантвади тропический климат; летние и зимние месяцы характеризуются схожими умеренными условиями, со средней температурой от до. Влажность в среднем составляет около 78%, достигая пика в мае, июне и июле. Максимальная средняя влажность составляет 93% в июле, а минимальная средняя влажность – 56% в январе. Согласно классификации климата Кеппена, Савантвади относится к тропической/мегатермальной зоне и находится под прямым влиянием аравийской ветви юго-западного муссона. Около 90% от общегодового количества осадков выпадает в течение примерно шести месяцев, с мая по октябрь, в то время как с декабря по март наблюдается крайне сухая погода. Годовое количество осадков в Савантвади составляет. Самые приятные месяцы в Савантвади – с декабря по февраль, когда влажность и жара достигают минимальных значений. В этот период дневная температура не превышает, а ночью опускается примерно до. За этим периодом следует жаркое лето, с марта по май, когда температура поднимается до. Лето сменяется сезоном муссонов, когда город получает больше осадков, чем большинство городов Индии, из-за Западных Гат. В период с июня по сентябрь может выпадать до осадков. Дожди стихают в сентябре, а в октябре бывают редкие дожди.

Язык

Мальвани является преобладающим разговорным языком в Савантвади. Маратхи — государственный язык, широко распространённый и являющийся языком обучения в школах. Гоанский конкани понимается в небольшой степени, но не используется в качестве официального. Хинди и английский также используются в общении. Большинство населения города — индуисты, далее следуют мусульмане, буддисты и христиане, составляющие меньшинство.

Рельсы

Железнодорожная линия Konkan Railway Corporation Limited, соединяющая Мумбаи с Мангалором, широко известная как железная дорога Konkan, проходит через железнодорожную станцию Савантвади-Роуд, расположенную в 6 км от города. Поезд Тривандрум Радждхани имеет остановку на станции Савантвади-Роуд.

Воздух

Ближайший аэропорт — Кольхапур, расположенный в 128 км, Белгаум в штате Карнатака, в 110 км, и Мопа в Гоа, в 18 км. Новый аэропорт строится в Чипи-Паруле, в талуке Венгурла.