Ку-клукс-клан: История американского расизма и террора.

Ку-клукс-клан (KKK): история, цели и идеология американской расистской террористической организации. Борьба с афроамериканцами, евреями и католиками.

51 мин чтения

100%

Источник: Ku Klux Klan — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Ку-клукс-клан (англ. Ku Klux Klan, Ku Klux Klan, Ku Klux Klan), обычно сокращенный до ККК или Клану, – это название нескольких исторических и современных американских белых расистских, крайне правых террористических организаций и групп ненависти. По словам историка Фергуса Бордвича, Клан был «первым организованным террористическим движением в американской истории». Их основными целями в разное время и в разных местах были афроамериканцы, евреи и католики. Три отдельные группы, называющие себя Кланом, существовали в разные, не пересекающиеся периоды времени. Каждая из них состояла из местных ячеек с небольшим или отсутствующим центральным руководством. Каждая из них выступала за реакционные позиции, такие как белый национализм, антииммиграция и – особенно в более поздних версиях – нордизм, антисемитизм, антикатолицизм, правый популизм, антикоммунизм, гомофобия, антиатеизм и исламофобия. Первый Клан, основанный ветеранами Конфедерации в конце 1860-х годов, совершал нападения и убийства политически активных чернокожих и их союзников на Юге. Вторая итерация Клана возникла в конце 1910-х годов и впервые использовала сожжение крестов и белые капюшоны. ККК 1920-х годов насчитывал миллионы членов по всей стране и отражал состав коренного белого, англоязычного и протестантского населения. Третий Клан сформировался в середине 20-го века, во многом в ответ на растущее движение за гражданские права. Он использовал убийства и взрывы для достижения своих целей. Все три движения призывали к «очищению» американского общества и все они считаются крайне правыми экстремистскими организациями. В каждую эпоху членство было тайным, а оценки общего числа сильно преувеличивались как сторонниками, так и противниками. Первый Клан, созданный после Гражданской войны, был определяющей организацией эпохи Реконструкции. Федеральные правоохранительные органы начали принимать меры против него примерно в 1871 году. Клан стремился свергнуть республиканские правительства штатов на Юге, особенно путем запугивания избирателей и целенаправленного насилия против афроамериканских лидеров. Клан был организован в многочисленные независимые ячейки по всей южной части Соединенных Штатов. Каждая ячейка была автономной и очень скрытной в отношении членства и планов. Члены изготавливали свои собственные, часто красочные, костюмы: халаты, маски и остроконечные шляпы, предназначенные для устрашения и сокрытия их личности. Второй Клан начался в 1915 году как небольшая группа в Джорджии. Он начал быстро расти после 1920 года и процветал по всей стране в начале и середине 1920-х годов, включая городские районы Среднего Запада и Запада. Вдохновленный немым фильмом Д.У. Гриффита 1915 года «Рождение нации», который мифологизировал основание первого Клана, он использовал маркетинговые методы и популярную структуру братской организации. Укоренившись в местных протестантских общинах, он стремился сохранить превосходство белых, часто занимал позицию против запрета и выступал против евреев, подчеркивая при этом свою оппозицию предполагаемой политической власти папы и католической церкви. Этот второй Клан процветал как на Юге, так и в северных штатах; он финансировался за счет вступительных взносов и продажи своим членам стандартного белого костюма. Членских взносов не было. В нем использовались слова, подобные тем, что использовал первый Клан, а также сожжение крестов и массовые парады для запугивания других. Он быстро пришел в упадок во второй половине 1920-х годов. Третье и нынешнее проявление ККК возникло после 1950 года в виде локализованных и изолированных групп, использующих название ККК. Они сосредоточились на противодействии движению за гражданские права, часто используя насилие и убийства для подавления активистов. Это проявление классифицируется как группа ненависти Лигой против диффамации и Южным центром защиты бедности. По состоянию на 2016 год Лига против диффамации оценивает общее число членов ККК по всей стране примерно в 3000 человек, а Южный центр защиты бедности – в 6000 человек. Второе и третье воплощения Ку-клукс-клана часто ссылались на ложное мифологизированное представление об американской «англосаксонской» крови, возвращаясь к нативизму 19-го века. Хотя члены ККК клянутся поддерживать «христианскую мораль», христианские конфессии широко осуждают их.

American white supremacist terrorist hate group

The Ku Klux Klan (,/k//uː// //k//l//ʌ//k//s// /'/k//l//æ//n//, /,/k//j//uː// /), commonly shortened to the KKK or the Klan, is the name of several historical and current American white supremacist, far right terrorist organizations and hate groups. According to historian Fergus Bordewich, the Klan was "the first organized terror movement in American history." Their primary targets, at various times and places, have been African Americans, Jews, and Catholics. Three separate groups calling themselves the Klan have existed in non overlapping time periods. Each comprised local chapters with little or no central direction. Each has advocated reactionary positions such as white nationalism, anti immigration and—especially in later iterations—Nordicism, antisemitism, anti Catholicism, right wing populism, anti communism, homophobia, anti atheism, and Islamophobia. The first Klan, founded by Confederate veterans in the late 1860s, assaulted and murdered politically active Black people and their allies in the South. The second iteration of the Klan originated in the late 1910s, and was the first to use cross burnings and white hooded robes. The KKK of the 1920s had a nationwide membership in the millions and reflected a cross section of the native born white English speaking and Protestant population. The third Klan formed in the mid 20th century, largely as a reaction to the growing civil rights movement. It used murder and bombings to achieve its aims. All three movements have called for the "purification" of American society, and are all considered far right extremist organizations. In each era, membership was secret and estimates of the total were highly exaggerated by both allies and enemies. The first Klan, established in the wake of the Civil War, was a defining organization of the Reconstruction era. Federal law enforcement began taking action against it around 1871. The Klan sought to overthrow Republican state governments in the South, especially by using voter intimidation and targeted violence against African American leaders. The Klan was organized into numerous independent chapters across the Southern United States. Each chapter was autonomous and highly secretive about membership and plans. Members made their own, often colorful, costumes: robes, masks and pointed hats, designed to be terrifying and to hide their identities. The second Klan started in 1915 as a small group in Georgia. It suddenly started to grow after 1920 and flourished nationwide in the early and mid 1920s, including urban areas of the Midwest and West. Taking inspiration from D. W. Griffith's 1915 silent film The Birth of a Nation, which mythologized the founding of the first Klan, it employed marketing techniques and a popular fraternal organization structure. Rooted in local Protestant communities, it sought to maintain white supremacy, often took a pro Prohibition stance, and it opposed Jews, while also stressing its opposition to the alleged political power of the pope and the Catholic Church. This second Klan flourished both in the south and northern states; it was funded by initiation fees and selling its members a standard white costume. The chapters did not have dues. It used K words which were similar to those used by the first Klan, while adding cross burnings and mass parades to intimidate others. It rapidly declined in the latter half of the 1920s. The third and current manifestation of the KKK emerged after 1950, in the form of localized and isolated groups that use the KKK name. They have focused on opposition to the civil rights movement, often using violence and murder to suppress activists. This manifestation is classified as a hate group by the Anti Defamation League and the Southern Poverty Law Center. as of 2016, the Anti Defamation League puts total KKK membership nationwide at around 3,000, while the Southern Poverty Law Center puts it at 6,000 members total. The second and third incarnations of the Ku Klux Klan made frequent references to a false mythologized perception of America's "Anglo Saxon" blood, hearkening back to 19th century nativism. Although members of the KKK swear to uphold "Christian morality", Christian denominations widely denounce them.

Первый Клан

Первый Клан был основан в Пуласки, штат Теннесси, 24 декабря 1865 года шестью бывшими офицерами армии Конфедерации: Фрэнком Маккордом, Ричардом Ридом, Джоном Лестером, Джоном Кеннеди, Дж. Кальвином Джонсом и Джеймсом Кроу. Он возник как братский социальный клуб, вдохновленный, по крайней мере частично, тогда уже в значительной степени распавшимися Сыновьями Мальты. Он заимствовал элементы церемонии посвящения у этой группы с той же целью: "нелепые посвящения, вызывание любопытства публики и развлечение членов были единственными целями Клана", – как утверждал Альберт Стивенс в 1907 году. Руководство ритуалами было напечатано Лапсом Д. Маккордом из Пуласки. Происхождение капюшона неясно; он мог быть позаимствован у испанского капюшона капироте или восходит к униформе южных празднований Марди Гра. Согласно "Циклопедии братств" (1907 год), "начиная с апреля 1867 года произошла постепенная трансформация. Члены создали настоящего Франкенштейна. Они играли с силой и тайной, хотя и были организованы по совершенно невинным принципам, и обнаружили, что охвачены верой в то, что за всем этим должно скрываться нечто большее – что, в конце концов, у Клана есть серьезная цель, дело для выполнения". У ККК не было организационной структуры выше уровня отделения. Однако по всему Югу существовали подобные группы, преследовавшие схожие цели. Отделения Клана пропагандировали идею превосходства белых и распространились по Югу как повстанческое движение, сопротивлявшееся Реконструкции. Ветеран Конфедерации Джон У. Мортон основал отделение ККК в Нэшвилле, штат Теннесси. Как тайная группа самосуда, Клан преследовал освобожденных рабов и их союзников, стремясь восстановить превосходство белых посредством угроз и насилия, включая убийства. "Они нацеливались на лидеров северных штатов, южан, симпатизирующих северу, и политически активных афроамериканцев". В 1870 и 1871 годах федеральное правительство приняло Законы о принудительном исполнении, направленные на преследование и подавление преступлений Клана. Первый Клан достиг смешанных результатов в достижении своих целей. Он серьезно ослабил политическое руководство афроамериканцев, используя убийства и угрозы насилия, и вынудил некоторых людей покинуть политику. С другой стороны, это вызвало резкую обратную реакцию и принятие федеральных законов, которые, по мнению историка Эрика Фонера, оказались успешными с точки зрения "восстановления порядка, поднятия морального духа южных республиканцев и обеспечения афроамериканцам возможности осуществлять свои права как граждан". Историк Джордж К. Рабл утверждает, что Клан потерпел политическое фиаско и поэтому был отвергнут лидерами Демократической партии Юга. Он говорит:

The first Klan was founded in Pulaski, Tennessee, on December 24, 1865, by six former officers of the Confederate army: Frank McCord, Richard Reed, John Lester, John Kennedy, J. Calvin Jones, and James Crowe. It started as a fraternal social club inspired at least in part by the then largely defunct Sons of Malta. It borrowed parts of the initiation ceremony from that group, with the same purpose: "ludicrous initiations, the baffling of public curiosity, and the amusement for members were the only objects of the Klan", according to Albert Stevens in 1907. The manual of rituals was printed by Laps D. McCord of Pulaski. The origins of the hood are uncertain; it may have been appropriated from the Spanish capirote hood, or it may be traced to the uniform of Southern Mardi Gras celebrations. According to The Cyclopædia of Fraternities (1907), "Beginning in April, 1867, there was a gradual transformation. The members had conjured up a veritable Frankenstein. They had played with an engine of power and mystery, though organized on entirely innocent lines, and found themselves overcome by a belief that something must lie behind it all—that there was, after all, a serious purpose, a work for the Klan to do." The KKK had no organizational structure above the chapter level. However, there were similar groups across the South that adopted similar goals. Klan chapters promoted white supremacy and spread throughout the South as an insurgent movement in resistance to Reconstruction. Confederate veteran John W. Morton founded a KKK chapter in Nashville, Tennessee. As a secret vigilante group, the Klan targeted freedmen and their allies; it sought to restore white supremacy by threats and violence, including murder. "They targeted white Northern leaders, Southern sympathizers and politically active Blacks." In 1870 and 1871, the federal government passed the Enforcement Acts, which were intended to prosecute and suppress Klan crimes. The first Klan had mixed results in terms of achieving its objectives. It seriously weakened the Black political leadership through its use of assassinations and threats of violence, and it drove some people out of politics. On the other hand, it caused a sharp backlash, with passage of federal laws that historian Eric Foner says were a success in terms of "restoring order, reinvigorating the morale of Southern Republicans, and enabling Blacks to exercise their rights as citizens". Historian George C. Rable argues that the Klan was a political failure and therefore was discarded by the Democratic Party leaders of the South. He says:

После подавления Клана возникли подобные повстанческие военизированные группы, явно направленные на подавление республиканского голосования и отстранение республиканцев от власти: Белая лига, возникшая в Луизиане в 1874 году, и Красные рубашки, начавшие свою деятельность в Миссисипи и создавшие отделения в Каролинах. Например, Красным рубашкам приписывают помощь в избрании Уэйда Хэмптона губернатором Южной Каролины. Их описывали как военное крыло Демократической партии, и им приписывают помощь белым демократам в восстановлении контроля над законодательными собраниями штатов по всему Югу.

Второй Клан

В 1915 году второй Клан был основан на вершине Стоун-Маунтин в штате Джорджия Уильямом Джозефом Симмонсом. Хотя Симмонс опирался на документы из оригинального Клана и воспоминания некоторых выживших старейшин, возрождённый Клан в значительной степени основывался на чрезвычайно популярном фильме «Рождение нации». Более ранний Клан не носил белых одеяний и не сжигал кресты; эти элементы были введены в книге Томаса Диксона «Клансман: исторический роман о Ку-клукс-клане», по которой был снят фильм. Когда фильм был показан в Атланте в декабре того же года, Симмонс и его новые члены клана прошли в театр в мантиях и остроконечных капюшонах – многие на лошадях, также облачённых в мантии – как это было показано в фильме. Эти массовые парады стали ещё одной отличительной чертой нового Клана, которой не было в оригинальной организации эпохи Реконструкции. Начиная с 1921 года, Клан внедрил современную бизнес-систему, используя штатных, оплачиваемых вербовщиков, и привлекал новых членов как братскую организацию, примеров которой в то время было множество. Национальная штаб-квартира получала прибыль от монополии на продажу одеяний, а организаторы получали вознаграждение за вступительные взносы. Клан быстро рос по всей стране в период процветания. Отражая социальную напряжённость между городской и сельской Америкой, он распространился по всем штатам и был заметен во многих городах. Писатель У. Дж. Кэш в своей книге 1941 года «Душа Юга» охарактеризовал второй Клан как «антинегритянский, антииммигрантский, антикоммунистический, антикатолический, антиеврейский, антидарвинистский, антимодернистский, антилиберальный, фундаменталистский, крайне моральный [и] воинственно протестантский. Он суммировал все эти страхи, связав их с традициями прошлого, и прежде всего с древним южным узором пылких романтических проявлений, насилия и массового принуждения козлов отпущения и еретиков». Клан проповедовал «Стопроцентный американизм» и требовал очищения политики, призывая к строгой морали и более жёсткому соблюдению Закона о сухом режиме. Его официальная риторика была сосредоточена на угрозе со стороны католической церкви, используя антикатолицизм и национализм. Его апелляция была направлена исключительно к белым протестантам; он выступал против евреев, афроамериканцев, католиков и недавно прибывших иммигрантов из Южной и Восточной Европы, таких как итальянцы, русские и литовцы, многие из которых были евреями или католиками. Некоторые местные группы угрожали насилием против контрабандистов алкоголя и тех, кого они считали «бесстыдными грешниками»; акты насилия в основном происходили на Юге. «Красные рыцари» были воинственной группой, организованной в оппозиции к Клану и несколько раз отвечали на провокации клановцев. Второй Клан был формальной братской организацией с национальной и штатной структурой. Во время возрождения второго Клана в 1920-х годах его рекламой занималось Южное рекламное агентство. В течение первых шести месяцев общенациональной кампании по вербовке членство в Клане увеличилось на 85 000 человек. На пике своего развития в середине 1920-х годов численность организации колебалась от трёх до восьми миллионов человек. В 1923 году Симмонс был отстранён от должности лидера ККК Хирамом Уэсли Эвансом. С сентября 1923 года существовало две организации Ку-клукс-клана: одна, основанная Симмонсом и возглавляемая Эвансом, с основной силой на юге Соединённых Штатов, и отколовшаяся группа во главе с Гранд-драконом Д. С. Стивенсоном, базирующаяся в Эвансвилле, штат Индиана, с основной массой членов на Среднем Западе Соединённых Штатов. Внутренние разногласия, преступное поведение лидеров – особенно осуждение Стивенсона за похищение, изнасилование и убийство Мэдж Оберхольцер – и внешняя оппозиция привели к краху членства в обеих группах. Численность основной группы сократилась примерно до 30 000 человек к 1930 году. Клан окончательно прекратил своё существование в 1940-х годах. Организаторы Клана также действовали в Канаде, особенно в Саскачеване в 1926–1928 годах, где клановцы осуждали иммигрантов из Восточной Европы как угрозу «англосаксонскому» наследию Канады.

In 1915, the second Klan was founded atop Stone Mountain, Georgia, by William Joseph Simmons. While Simmons relied on documents from the original Klan and memories of some surviving elders, the revived Klan was based significantly on the wildly popular film The Birth of a Nation. The earlier Klan had not worn the white costumes and had not burned crosses; these aspects were introduced in Thomas Dixon's book The Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan, on which the film was based. When the film was shown in Atlanta in December of that year, Simmons and his new klansmen paraded to the theater in robes and pointed hoods – many on robed horses – just like in the film. These mass parades became another hallmark of the new Klan that had not existed in the original Reconstruction era organization. Beginning in 1921, it adopted a modern business system of using full time, paid recruiters and it appealed to new members as a fraternal organization, of which many examples were flourishing at the time. The national headquarters made its profit through a monopoly on costume sales, while the organizers were paid through initiation fees. It grew rapidly nationwide at a time of prosperity. Reflecting the social tensions pitting urban versus rural America, it spread to every state and was prominent in many cities. Writer W. J. Cash, in his 1941 book The Mind of the South characterized the second Klan as "anti Negro, anti Alien, anti Red, anti Catholic, anti Jew, anti Darwin, anti Modern, anti Liberal, Fundamentalist, vastly Moral, [and] militantly Protestant. And summing up these fears, it brought them into focus with the tradition of the past, and above all with the ancient Southern pattern of high romantic histrionics, violence and mass coercion of the scapegoat and the heretic." It preached "One Hundred Percent Americanism" and demanded the purification of politics, calling for strict morality and better enforcement of Prohibition. Its official rhetoric focused on the threat of the Catholic Church, using anti Catholicism and nativism. Its appeal was directed exclusively toward white Protestants; it opposed Jews, Black people, Catholics, and newly arriving Southern and Eastern European immigrants such as Italians, Russians, and Lithuanians, many of whom were Jewish or Catholic. Some local groups threatened violence against rum runners and those they deemed "notorious sinners"; the violent episodes generally took place in the South. The Red Knights were a militant group organized in opposition to the Klan and responded violently to Klan provocations on several occasions. The second Klan was a formal fraternal organization, with a national and state structure. During the resurgence of the second Klan in the 1920s, its publicity was handled by the Southern Publicity Association. Within the first six months of the Association's national recruitment campaign, Klan membership had increased by 85,000. At its peak in the mid 1920s, the organization's membership ranged from three to eight million members. In 1923, Simmons was ousted as leader of the KKK by Hiram Wesley Evans. From September 1923 there were two Ku Klux Klan organizations: the one founded by Simmons and led by Evans with its strength primarily in the southern United States, and a breakaway group led by Grand Dragon D. C. Stephenson based in Evansville, Indiana with its membership primarily in the midwestern United States. Internal divisions, criminal behavior by leaders – especially Stephenson's conviction for the abduction, rape, and murder of Madge Oberholtzer – and external opposition brought about a collapse in the membership of both groups. The main group's membership had dropped to about 30,000 by 1930. It finally faded away in the 1940s. Klan organizers also operated in Canada, especially in Saskatchewan in 1926–1928, where Klansmen denounced immigrants from Eastern Europe as a threat to Canada's "Anglo Saxon" heritage.

Третий Клан

Название "Ку-клукс-клан" использовалось многочисленными независимыми местными группами, выступавшими против движения за гражданские права и десегрегации, особенно в 1950-х и 1960-х годах. В этот период они часто заключали союзы с южными полицейскими управлениями, как в Бирмингеме, штат Алабама, или с администрациями губернаторов, как с Джорджем Уоллесом из Алабамы. Несколько членов групп Клана были осуждены за убийство активистов движения за гражданские права в Миссисипи в 1964 году и детей в результате взрыва баптистской церкви 16-й улицы в Бирмингеме в 1963 году. Правительство Соединенных Штатов по-прежнему считает Клан "подрывной террористической организацией". В апреле 1997 года агенты ФБР арестовали четырех членов "Истинных рыцарей Ку-клукс-клана" в Далласе по обвинению в сговоре с целью совершения ограбления и сговоре с целью взрыва завода по переработке природного газа. В 1999 году городской совет Чарльстона, Южная Каролина, принял резолюцию, объявляющую Клан террористической организацией. Существование современных групп Клана находится в состоянии непрерывного упадка по ряду причин: от негативного отношения американской общественности к имиджу, идеологии и истории группы, до внедрения агентов и уголовного преследования со стороны правоохранительных органов, конфискации имущества по гражданским искам и восприятия Клана радикальными правыми как устаревшего и неактуального. Южный центр правовой защиты (Southern Poverty Law Center) сообщил, что в период с 2016 по 2019 год число групп Клана в Америке сократилось с 130 до 51. В отчете Антидиффамационной лиги (Anti-Defamation League) за 2016 год утверждается, что в Соединенных Штатах действует чуть более 30 активных групп Клана. Общая численность членов Клана оценивается примерно в 3000 человек. Помимо активных членов, у Клана есть "неизвестное число сторонников и симпатизантов". Ранее это слово использовалось для обозначения других братских организаций на Юге, таких как Куклос Адельфон.

Создание и название

Шесть ветеранов Конфедерации из Пуласки, штат Теннесси, создали оригинальный Ку-клукс-клан 24 декабря 1865 года, вскоре после Гражданской войны, во время Реконструкции Юга. Некоторое время группа была известна как "Куклукс клан". Ку-клукс-клан был одной из множества тайных организаций, связанных клятвами и использующих насилие, таких как Южный Крест в Новом Орлеане (1865) и Рыцари Белой Камелии (1867) в Луизиане. Историки обычно относят ККК к повстанческому насилию после Гражданской войны, которое было связано не только с большим количеством ветеранов в населении, но и с их попытками контролировать резко изменившуюся социальную ситуацию, используя внесудебные методы для восстановления превосходства белых. В 1866 году губернатор Миссисипи Уильям Л. Шарки сообщил о широко распространенном беспорядке, отсутствии контроля и беззаконии; в некоторых штатах вооруженные отряды солдат Конфедерации свободно перемещались. Клан использовал открытое насилие против чернокожих и их сторонников для запугивания. Они сжигали дома, нападали и убивали чернокожих, оставляя их тела на дорогах. Хотя расизм был основополагающей убежденностью Клана, антисемитизм не был его частью. Многие известные южные евреи полностью отождествляли себя с южной культурой, что приводило к примерам участия евреев в Клан. На встрече в 1867 году в Нэшвилле, штат Теннесси, члены Клана собрались, чтобы попытаться создать иерархическую организацию с местными отделениями, которые в конечном итоге должны были отчитываться перед национальным штабом. Поскольку большинство членов Клана были ветеранами, они привыкли к такой военной иерархии, но Клан никогда не действовал в рамках этой централизованной структуры. Местные отделения и отряды были крайне независимыми. Бывший бригадный генерал Конфедерации Джордж Гордон разработал "Предписание", в котором излагались идеи о превосходстве белой расы. Например, кандидата должны были спросить, поддерживает ли он "правительство белых", "восстановление избирательных прав и освобождение белых людей Юга, а также восстановление южан во всех их правах". Последнее относится к "Железной клятве", которая лишала белых людей права голоса, если они отказывались присягать, что не воевали против Союза. Генерал Конфедерации Нейтан Бедфорд Форрест был избран первым великим волшебником и заявил, что является национальным лидером Клана. В интервью газете в 1868 году Форрест заявил, что основными противниками Клана являются Лояльные лиги, республиканские правительства штатов, такие люди, как губернатор Теннесси Уильям Ганнавей Браунлоу, и другие "коробейники" и "предатели". Он утверждал, что многие южане считают, что чернокожие голосуют за Республиканскую партию, потому что их обманывают Лояльные лиги. Один редактор газеты в Алабаме заявил: "Лига – это не что иное, как негритянский Ку-клукс-клан". Несмотря на работу Гордона и Форреста, местные подразделения Клана так и не приняли "Предписание" и продолжали действовать автономно. Иерархических уровней или штаб-квартир штатов никогда не было. Члены Клана использовали насилие для сведения старых личных счетов и разрешения местных обид, стремясь восстановить общее доминирование белых в разрушенном послевоенном обществе. Историк Элейн Френц Парсонс описывает состав организации:

Six Confederate veterans from Pulaski, Tennessee, created the original Ku Klux Klan on December 24, 1865, shortly after the Civil War, during the Reconstruction of the South. The group was known for a short time as the "Kuklux Clan". The Ku Klux Klan was one of a number of secret, oath bound organizations using violence, which included the Southern Cross in New Orleans (1865) and the Knights of the White Camelia (1867) in Louisiana. Historians generally classify the KKK as part of the post Civil War insurgent violence related not only to the high number of veterans in the population, but also to their effort to control the dramatically changed social situation by using extrajudicial means to restore white supremacy. In 1866, Mississippi governor William L. Sharkey reported that disorder, lack of control, and lawlessness were widespread; in some states armed bands of Confederate soldiers roamed at will. The Klan used public violence against Black people and their allies as intimidation. They burned houses and attacked and killed Black people, leaving their bodies on the roads. While racism was a core belief of the Klan, antisemitism was not. Many prominent Southern Jews identified wholly with southern culture, resulting in examples of Jewish participation in the Klan. At an 1867 meeting in Nashville, Tennessee, Klan members gathered to try to create a hierarchical organization with local chapters eventually reporting to a national headquarters. Since most of the Klan's members were veterans, they were used to such military hierarchy, but the Klan never operated under this centralized structure. Local chapters and bands were highly independent. Former Confederate brigadier general George Gordon developed the Prescript, which espoused white supremacist belief. For instance, an applicant should be asked if he was in favor of "a white man's government", "the reenfranchisement and emancipation of the white men of the South, and the restitution of the Southern people to all their rights". The latter is a reference to the Ironclad Oath, which stripped the vote from white persons who refused to swear that they had not borne arms against the Union. Confederate general Nathan Bedford Forrest was elected the first grand wizard, and claimed to be the Klan's national leader. In an 1868 newspaper interview, Forrest stated that the Klan's primary opposition was to the Loyal Leagues, Republican state governments, people such as Tennessee governor William Gannaway Brownlow, and other "carpetbaggers" and "scalawags". He argued that many Southerners believed that Black people were voting for the Republican Party because they were being hoodwinked by the Loyal Leagues. One Alabama newspaper editor declared "The League is nothing more than a nigger Ku Klux Klan." Despite Gordon's and Forrest's work, local Klan units never accepted the Prescript and continued to operate autonomously. There were never hierarchical levels or state headquarters. Klan members used violence to settle old personal feuds and local grudges, as they worked to restore general white dominance in the disrupted postwar society. The historian Elaine Frantz Parsons describes the membership:

"Снятие маски Клана" показало хаотичное множество античерных групп самосуда, недовольных белых фермеров, партизанских отрядов времен войны, лишенных политических прав демократов, незаконных производителей виски, моральных реформаторов, применяющих принуждение, садистов, насильников, белых рабочих, опасавшихся конкуренции со стороны чернокожих, работодателей, пытающихся обеспечить трудовую дисциплину, обычных воров, соседей, хранящих десятилетиями обиды, и даже нескольких освобожденных и белых республиканцев, которые объединились с белыми демократами или имели собственные преступные планы. Действительно, все, что у них было общего, помимо того, что они были преимущественно белыми, южанами и демократами, заключалось в том, что они называли себя или были названы клансменами. Историк Эрик Фонер отметил: "По сути, Клан был военной силой, служащей интересам Демократической партии, класса плантаторов и всех тех, кто стремился к восстановлению превосходства белых. Его цели были политическими, но политическими в самом широком смысле, поскольку он стремился повлиять на отношения власти, как публичные, так и частные, во всем южном обществе. Он стремился обратить вспять взаимосвязанные изменения, происходившие на Юге во время Реконструкции: разрушить инфраструктуру Республиканской партии, подорвать государство Реконструкции, восстановить контроль над чернокожим рабочим классом и восстановить расовое подчинение во всех аспектах южной жизни. С этой целью они работали над ограничением образования, экономического прогресса, избирательных прав и права на хранение и ношение оружия чернокожих. Клан быстро распространился почти по всем южным штатам, развязав террор против республиканских лидеров, как чернокожих, так и белых. Среди политических лидеров, убитых во время кампании, были конгрессмен Арканзаса Джеймс М. Хиндс, три члена законодательного собрания Южной Каролины и несколько человек, служивших в конституционных конвенциях."

Деятельность

В интервью 1933 года Уильям Селлерс, родившийся в рабстве в Вирджинии, вспоминал о послевоенных "набегах Ку-клукса, молодых белых мужчинах из округа Рокингем, которые врывались в лачуги недавно освобожденных негров или ловили негра, работавшего за тридцать центов в день по дороге домой с работы, и жестоко хлестали его, оставляя жить или умереть". Кажущиеся случайными избиения, призванные напоминать о прежнем состоянии рабства, были широко распространенным явлением в раннем клане; например, в 1870–71 годах в поселке Лаймстоун (ныне округ Чероки), Южная Каролина, из 77 задокументированных нападений "четыре были застрелены, шестьдесят семь избиты, а шести отрезали уши". Члены клана надевали маски и балахоны, скрывавшие их личности и добавлявшие драматизма их ночным вылазкам, времени, выбранному для нападений. Многие из них действовали в небольших городах и сельской местности, где люди знали друг друга в лицо, а иногда узнавали нападавших по голосу и манерам. "То, чего люди боятся или стыдятся делать открыто и при свете дня, они совершают тайно, в масках и ночью". Ночные всадники ККК "иногда утверждали, что они – призраки солдат Конфедерации, чтобы, по их словам, напугать суеверных чернокожих. Мало кто из освобожденных верил в эту чушь". Клан нападал на чернокожих членов "Лояльных лиг" и запугивал южных республиканцев и работников Бюро освобожденных рабов. Убивая чернокожих политических лидеров, они также устраняли глав семей, а также лидеров церквей и общественных организаций, поскольку эти люди играли важную роль в обществе. Агенты Бюро освобожденных рабов сообщали о еженедельных нападениях и убийствах чернокожих. "Вооруженная партизанская война унесла жизни тысяч негров; устраивались политические беспорядки; их причины или поводы всегда были неясны, а результаты всегда предсказуемы: в десять-сто раз больше негров было убито, чем белых". Люди в масках стреляли в дома и сжигали их, иногда вместе с жильцами. Они выживали успешных чернокожих фермеров с их земли. "В целом, можно сообщить, что в Северной и Южной Каролине за 18 месяцев, закончившихся в июне 1867 года, было совершено 197 убийств и 548 случаев нанесения тяжких телесных повреждений". Насилие клана подавляло голосование чернокожих, а предвыборные кампании были смертельно опасными. Более 2000 человек были убиты, ранены или иным образом пострадали в Луизиане за несколько недель до президентских выборов в ноябре 1868 года. Хотя в приходе Сент-Лендри было зарегистрировано большинство республиканцев в 1071 человек, после убийств ни один республиканец не проголосовал на осенних выборах. Белые демократы отдали все голоса прихода за оппонента президента Гранта. ККК убила и ранила более 200 чернокожих республиканцев, выслеживая и преследуя их в лесах. Тринадцать заключенных были вывезены из тюрьмы и расстреляны; в лесу была найдена полузакопанная куча из 25 тел. ККК заставлял людей голосовать за демократов и выдавал им соответствующие справки. На выборах губернатора Джорджии в апреле 1868 года округ Колумбия отдал 1222 голоса за республиканца Руфуса Буллока. К ноябрьским президентским выборам запугивание кланом привело к подавлению республиканского электората, и только один человек проголосовал за Улисса С. Гранта. Клан убил более 150 афроамериканцев в округе Джексон, штат Флорида, и сотни других в округах, включая Мэдисон, Алачуа, Колумбию и Гамильтон. В документах Бюро освобожденных рабов Флориды содержатся подробные сведения об избиениях и убийствах освобожденных и их белых союзников. Имели место и менее серьезные столкновения, в том числе с белыми учителями. В Миссисипи, согласно конгрессскому расследованию:

In a 1933 interview, William Sellers, born enslaved in Virginia, recalled the post war "raids of the Ku Klux, young white men of Rockingham County who would go into the huts of the recently freed negroes or catch some negro who had been working for thirty cents a day on his way home from work and cruelly whip him, leaving him to live or die." Seemingly random whipping attacks, meant to be suggestive of previous condition of servitude, were a widespread aspect of the early Klan; for example in 1870–71 in Limestone Township (now Cherokee County), South Carolina, of 77 documented attacks, "four were shot, sixty seven whipped and six had had their ears cropped." Klan members adopted masks and robes that hid their identities and added to the drama of their night rides, their chosen time for attacks. Many of them operated in small towns and rural areas where people otherwise knew each other's faces, and sometimes still recognized the attackers by voice and mannerisms. "The kind of thing that men are afraid or ashamed to do openly, and by day, they accomplish secretly, masked, and at night." The KKK night riders "sometimes claimed to be ghosts of Confederate soldiers so, as they claimed, to frighten superstitious Blacks. Few freedmen took such nonsense seriously." The Klan attacked Black members of the Loyal Leagues and intimidated Southern Republicans and Freedmen's Bureau workers. When they killed Black political leaders, they also took heads of families, along with the leaders of churches and community groups, because these people had many roles in society. Agents of the Freedmen's Bureau reported weekly assaults and murders of Black people. "Armed guerrilla warfare killed thousands of Negroes; political riots were staged; their causes or occasions were always obscure, their results always certain: ten to one hundred times as many Negroes were killed as whites." Masked men shot into houses and burned them, sometimes with the occupants still inside. They drove successful Black farmers off their land. "Generally, it can be reported that in North and South Carolina, in 18 months ending in June 1867, there were 197 murders and 548 cases of aggravated assault." Klan violence worked to suppress Black voting, and campaign seasons were deadly. More than 2,000 people were killed, wounded, or otherwise injured in Louisiana within a few weeks prior to the Presidential election of November 1868. Although St. Landry Parish had a registered Republican majority of 1,071, after the murders, no Republicans voted in the fall elections. White Democrats cast the full vote of the parish for President Grant's opponent. The KKK killed and wounded more than 200 Black Republicans, hunting and chasing them through the woods. Thirteen captives were taken from jail and shot; a half buried pile of 25 bodies was found in the woods. The KKK made people vote Democratic and gave them certificates of the fact. In the April 1868 Georgia gubernatorial election, Columbia County cast 1,222 votes for Republican Rufus Bullock. By the November presidential election, Klan intimidation led to suppression of the Republican vote and only one person voted for Ulysses S. Grant. Klansmen killed more than 150 African Americans in Jackson County, Florida, and hundreds more in other counties including Madison, Alachua, Columbia, and Hamilton. Florida Freedmen's Bureau records provided a detailed recounting of Klansmen's beatings and murders of freedmen and their white allies. Milder encounters, including some against white teachers, also occurred. In Mississippi, according to the Congressional inquiry:

Одна из этих учительниц (мисс Аллен из Иллинойса), школа которой находилась в Коттон-Джин-Порт в округе Монро, была посещена между одним и двумя часами ночи в марте 1871 года примерно пятьюдесятью мужчинами на лошадях и в масках. Каждый из них был одет в длинный белый балахон, а лицо было закрыто свободной маской с красными полосами. Ей приказали встать и одеться, что она и сделала немедленно, после чего в ее комнату вошли капитан и лейтенант, которые, помимо обычной маскировки, носили длинные рога на головах и некое устройство спереди. Лейтенант держал в руке пистолет, и они с капитаном сели, а восемь или десять человек стояли внутри двери, и крыльцо было заполнено. Они обращались с ней "вежливо и спокойно", но жаловались на высокие школьные налоги, говорили, что она должна прекратить преподавать и уехать, и предупредили, что они не дают второго предупреждения. Она прислушалась к предупреждению и покинула округ. К 1868 году, через два года после создания клана, его активность начала снижаться. Члены клана скрывались за масками и балахонами, чтобы избежать преследования за самовольное насилие. Многие влиятельные южные демократы опасались, что беззаконие клана дает федеральному правительству повод для сохранения власти над Югом, и они начали отворачиваться от него. Делались нелепые заявления, например, заявление грузинского политика Б. Х. Хилла о том, что "некоторые из этих зверств были совершены политическими друзьями убитых".

Переоснование в 1915 году

В 1915 году вышел фильм "Рождение нации", мифологизирующий и прославляющий первый Клан и его деятельность. Второй Ку-клукс-клан был основан в 1915 году Уильямом Джозефом Симмонсом у горы Стоун-Маунтин, близ Атланты, с участием пятнадцати "учредителей". Его рост был обусловлен новой антииммигрантской, антикатолической, стороннической отмены "сухого закона" и антисемитской программой, отражавшей современные социальные напряжения, в особенности недавний приток иммигрантов. Новая организация и её отделения переняли одеяния, показанные в фильме "Рождение нации"; членство сохранялось в тайне посредством ношения масок на публике.

Рождение народа

Фильм "Рождение нации" режиссера Д. У. Гриффита прославлял первоначальный Клан. Фильм был основан на книге и пьесе "Клансмен: исторический роман Ку-клукс-клана", а также на книге "Пятна леопарда", обе написаны Томасом Диксоном-младшим. Большая часть современной символики Клана берет свое начало из этого фильма, включая стандартизированный белый костюм и горящий крест. Его визуальные образы основывались на романтизированном представлении Диксона о старой Англии и Шотландии, как это изображено в романах и поэзии сэра Уолтера Скотта. Влияние фильма было усилено ложным утверждением о поддержке президента Вудро Вильсона. Диксон был давним другом Вильсона, и перед выходом фильма состоялся частный показ в Белом доме. Один из рекламных агентов заявил, что Вильсон сказал: "Это все равно, что писать историю молнией, и я сожалею лишь о том, что все это так ужасно правдиво". Вильсон крайне не одобрял фильм и чувствовал, что Диксон его ввел в заблуждение. Белый дом опроверг высказывание о "молнии", заявив, что президент совершенно не знал о содержании фильма и ни разу не выражал ему своего одобрения.

Голы

Первый и третий кланы были преимущественно группами с Юго-Востока, направленными против афроамериканцев. Второй Клан, в отличие от них, расширил сферу деятельности организации, чтобы привлечь людей в штатах Среднего Запада и на Западе, которые считали католиков, евреев и иностранцев антиамериканскими элементами. Значительная часть усилий Клана была направлена на защиту домашнего очага, и, по словам историка Кэтлин Бли, его члены стремились защитить "интересы белых женщин". Джозеф Симмонс опубликовал брошюру «Азбука Невидимой Империи» в Атланте в 1917 году, в которой определил цели Клана как «защиту святости дома и чистоты женственности; поддержание превосходства белой расы; обучение и верное привитие высокой духовной философии посредством возвышенного ритуализма; и практическую преданность сохранению, защите и поддержанию отличительных институтов, прав, привилегий, принципов и идеалов чистого американства». Эта морально звучащая цель лежала в основе его привлекательности как братской организации, вербующей членов с обещанием помощи в адаптации к новым городским условиям быстрорастущих городов, таких как Даллас и Детройт. В 1930-х годах, особенно после того, как Джеймс А. Колескотт из Индианы занял пост имперского волхва, противодействие коммунизму стало еще одной основной целью Клана. Организаторы Клана, называемые «клиглами», привлекали сотни новых членов, которые платили вступительные взносы и взамен получали костюмы ККК. Организатор оставлял себе половину денег, а остальную часть отправлял чиновникам штата или национальным лидерам. Завершив работу в определенной местности, организатор проводил митинг, часто с сожжением крестов, и, возможно, дарил Библию местному протестантскому пастору. Затем он покидал город с собранными деньгами. Местные ячейки функционировали как многие братские организации и время от времени приглашали докладчиков. Симмонс поначалу не добился значительных успехов ни в вербовке членов, ни в сборе средств, и Клан оставался небольшой организацией в районе Атланты до 1920 года. Группа издавала публикации для общенационального распространения из своей штаб-квартиры в Атланте: «Searchlight» (1919–1924), «Imperial Night Hawk» (1923–1924) и «The Kourier».

The first and third Klans were primarily Southeastern groups aimed against Black people. The second Klan, in contrast, broadened the scope of the organization to appeal to people in the Midwestern and Western states who considered Catholics, Jews, and foreign born minorities to be anti American. Much of the Klan's energy went into guarding the home, and historian Kathleen Blee says that its members wanted to protect "the interests of white womanhood". Joseph Simmons published the pamphlet ABC of the Invisible Empire in Atlanta in 1917; in it, he identified the Klan's goals as "to shield the sanctity of the home and the chastity of womanhood; to maintain white supremacy; to teach and faithfully inculcate a high spiritual philosophy through an exalted ritualism; and by a practical devotedness to conserve, protect and maintain the distinctive institutions, rights, privileges, principles and ideals of a pure Americanism". Such moral sounding purpose underlay its appeal as a fraternal organization, recruiting members with a promise of aid for settling into the new urban societies of rapidly growing cities such as Dallas and Detroit. During the 1930s, particularly after James A. Colescott of Indiana took over as imperial wizard, opposition to Communism became another primary aim of the Klan. Klan organizers called "Kleagles" signed up hundreds of new members, who paid initiation fees and received KKK costumes in return. The organizer kept half the money and sent the rest to state or national officials. When the organizer was done with an area, he organized a rally, often with burning crosses, and perhaps presented a Bible to a local Protestant preacher. He left town with the money collected. The local units operated like many fraternal organizations and occasionally brought in speakers. Simmons initially met with little success in either recruiting members or in raising money, and the Klan remained a small operation in the Atlanta area until 1920. The group produced publications for national circulation from its headquarters in Atlanta: Searchlight (1919–1924), Imperial Night Hawk (1923–1924), and The Kourier.

Ощущаемые моральные угрозы

Второй Клан стал ответом на растущее влияние католиков и американских евреев, а также на распространение культурных ценностей, отличных от протестантских, и на ряд громких случаев насилия в отношении белых. К середине 1920-х годов Клан охватил всю страну, с наибольшей концентрацией членов на душу населения в Индиане. Он особенно усилился в городах с высокими темпами роста населения в период с 1910 по 1930 год, когда сельские протестанты устремлялись на работу в Детройт и Дейтон на Среднем Западе, а также в Атланту, Даллас, Мемфис и Хьюстон на Юге. Почти половина из 80 000 членов Клана в Мичигане проживала в Детройте. Члены ККК давали клятву защищать американские ценности и христианскую мораль, и некоторые протестантские священники принимали участие в его деятельности на местном уровне. Однако ни одна протестантская деноминация официально не поддерживала ККК; напротив, Клан неоднократно подвергался критике в ведущих протестантских журналах, а также во всех крупных светских газетах. Историк Роберт Моатс Миллер сообщает, что "в методистской прессе не было обнаружено ни одного одобрения Клана, в то время как многие нападки на Клан были весьма резкими. Южно-баптистская пресса одобряла цели Клана, но осуждала его методы". Национальные деноминационные организации никогда не поддерживали Клан, но редко осуждали его открыто по имени. Многие известные церковные деятели на национальном и региональном уровнях осуждали Клан по имени, но никто его не поддерживал. Второй Клан был менее жесток, чем первый или третий. Однако второй Клан, особенно на юго-востоке, не был полностью ненасильственной организацией. Наиболее жестокий Клан действовал в Далласе, штат Техас. В апреле 1921 года несколько членов Клана похитили Алекса Джонсона, чернокожего мужчину, обвиненного в сексуальных отношениях с белой женщиной. Они выжгли на его лбу буквы "ККК" и жестоко избили его у русла реки. Начальник полиции и окружной прокурор отказались возбуждать уголовное дело, открыто и публично заявив, что считают, что Джонсон заслужил такое обращение. Воодушевленные таким одобрением, члены Клана в Далласе в 1922 году избили 68 человек у русла реки. Хотя Джонсон был чернокожим, большинство жертв избиений ККК в Далласе были белыми мужчинами, обвиненными в проступках против своих жен, таких как прелюбодеяние, избиение жен, оставление семьи, отказ от уплаты алиментов или азартные игры. Члены Клана часто приглашали местных журналистов на свои избиения, чтобы те могли написать об этом в газете на следующий день. Все газеты Далласа решительно осудили Клан. Историки сообщают, что газета "Morning News" "усердно публиковала тысячи антиклановских редакционных статей, разоблачений и критических репортажей, информируя своих читателей о деятельности Клана в их сообществе, а также по всему штату и стране". ККК в Алабаме избивал как белых, так и чернокожих женщин, обвиняемых в прелюбодеянии или блуде. Хотя многие жители Алабамы были возмущены избиением белых женщин, ни один член Клана так и не был осужден за насилие. Антикатолицизм был одной из главных забот Клана в Алабаме, и Хьюго Блэк построил свою политическую карьеру в 1920-х годах на борьбе с католицизмом. Блэк, демократ, впоследствии стал сенатором и судьей Верховного суда США.

The second Klan was a response to the growing power of Catholics and American Jews and the accompanying proliferation of non Protestant cultural values, as well as some high profile instances of violence against whites. The Klan had a nationwide reach by the mid 1920s, with its densest per capita membership in Indiana. It became most prominent in cities with high growth rates between 1910 and 1930, as rural Protestants flocked to jobs in Detroit and Dayton in the Midwest, and Atlanta, Dallas, Memphis, and Houston in the South. Close to half of Michigan's 80,000 Klansmen lived in Detroit. Members of the KKK swore to uphold American values and Christian morality, and some Protestant ministers became involved at the local level. However, no Protestant denomination officially endorsed the KKK; indeed, the Klan was repeatedly denounced by the major Protestant magazines, as well as by all major secular newspapers. Historian Robert Moats Miller reports that "not a single endorsement of the Klan was found by the present writer in the Methodist press, while many of the attacks on the Klan were quite savage. The Southern Baptist press condoned the aims but condemned the methods of the Klan." National denominational organizations never endorsed the Klan, but they rarely condemned it by name. Many nationally and regionally prominent churchmen did condemn it by name, and none endorsed it. The second Klan was less violent than either the first or third Klan were. However, the second Klan, especially in the Southeast, was not an entirely non violent organization. The most violent Klan was in Dallas, Texas. In April 1921, several members of the Klan kidnapped Alex Johnson, a Black man who had been accused of having sex with a white woman. They burned the letters "KKK" into his forehead and gave him a severe beating by a riverbed. The police chief and district attorney refused to prosecute, explicitly and publicly stating they believed that Johnson deserved this treatment. Encouraged by the approval of this whipping, Klansmen in Dallas whipped 68 people by the riverbed in 1922 alone. Although Johnson had been Black, most of the Dallas KKK's whipping victims were white men who were accused of offenses against their wives such as adultery, wife beating, abandoning their wives, refusing to pay child support or gambling. Klansmen often invited local newspaper reporters to attend their whippings so they could write a story about it in the next day's newspaper. All the Dallas newspapers strongly condemned the Klan. Historians report that the Morning News: "diligently published thousands of anti Klan editorials, exposés, and critical stories, informing its readership of Klan activities in their community as well as from around the state and the nation." The Alabama KKK whipped both white and Black women who were accused of fornication or adultery. Although many people in Alabama were outraged by the whippings of white women, no Klansmen were ever convicted for the violence. Anti Catholicism was a main concern of the Alabama Klan, and Hugo Black built his political career in the 1920s on fighting Catholicism. Black, a Democrat, went on to the U. S. Senate and the U. S. Supreme Court.

Быстрый рост

В 1920 году Симмонс передал повседневное управление национальным офисом двум профессиональным специалистам по связям с общественностью, Элизабет Тайлер и Эдварду Янг Кларку. Новое руководство придало Клану новый импульс, и он начал стремительно расти. Он привлекал новых членов, опираясь на существующую социальную напряженность, и акцентировал внимание на ответах на опасения, вызванные несоблюдением Закона о сухом законе и новой сексуальной свободой. В организации подчеркивались антиеврейские, антикатолические, антииммигрантские, а позднее и антикоммунистические позиции. Клан представлял себя как братская, националистическая и яростно патриотическая организация, а его лидеры подчеркивали поддержку решительного применения законов о сухом законе. Членство значительно расширилось, достигнув пика в 1,5–4 миллиона человек в 1924 году, что составляло от 4 до 15% населения, имевшего право на участие. К 1920-м годам большинство членов проживало на Среднем Западе и Западе. Почти каждый пятый житель Индианы был членом организации. К 1925 году Клан имел национальную базу. На Юге, где подавляющее большинство белых были демократами, члены Клана также были демократами. В остальной стране членство включало как республиканцев, так и демократов, а также независимых избирателей. Лидеры Клана пытались внедриться в политические партии; как отмечает Каммингс, «он был беспартийным в том смысле, что продвигал свои националистические идеи обеим партиям». Социолог Рори Маквей объяснил стратегию Клана по привлечению членов обеих партий следующим образом:

Религия была важным аргументом в пользу вступления. Келли Дж. Бейкер утверждает, что члены Клана серьезно относились к протестантизму, рассматривая его как неотъемлемую часть их идеологии превосходства белой расы, антикатолицизма и патерналистского понимания американской демократии и национальной культуры. Крест был религиозным символом, а их ритуалы почитали Библию и местных пасторов. Однако ни один известный религиозный лидер публично не заявлял о своей принадлежности к Клану. Экономисты Фрайер и Левитт утверждают, что стремительный рост Клана в 1920-х годах был частично обусловлен инновационной многоуровневой маркетинговой кампанией. Они также утверждают, что в этот период руководство Клана уделяло больше внимания монетизации организации, чем достижению ее политических целей. Местные лидеры извлекали выгоду из расширения своего членства.

Запрет

Историки согласны с тем, что возрождение Клана в 1920-х годах было поддержано общенациональными дебатами о Сухом законе. Историк Прендергаст утверждает, что "поддержка Клана Сухого закона была единственным и самым важным объединяющим фактором для членов Клана по всей стране". Клан выступал против бутлегеров, порой прибегая к насилию. В 1922 году двести членов Клана подожгли салуны в округе Юнион, штат Арканзас. Состав Клана и других групп, поддерживающих Сухой закон, пересекался, и они иногда координировали свои действия.

Урбанизация

Важной особенностью второго Клана было то, что это была организация, базировавшаяся в городских районах, отражая значительные изменения в расселении населения, связанные с переездом в города на Севере, Западе и Юге. В Мичигане, например, 40 000 членов проживали в Детройте, где они составляли более половины членов организации в штате. Большинство членов Клана были белыми из низшего и среднего класса, опасавшимися наплыва новых жителей в промышленные города: иммигрантов из Южной и Восточной Европы, преимущественно католиков или евреев, а также афроамериканцев и белых мигрантов с Юга. По мере притока новых жителей в города, стремительные изменения в структуре районов создавали социальную напряженность. Благодаря быстрому росту населения в индустриализирующихся городах, таких как Детройт и Чикаго, Клан быстро рос на Среднем Западе. Клан также расширялся в процветающих южных городах, таких как Даллас и Хьюстон. В 1920-х годах в городе Ворчестер, штат Массачусетс, среднего размера промышленном центре, Клан быстро пришел к власти, но затем пришел в упадок из-за сопротивления католической церкви. Насилия не было, а местные газеты высмеивали членов Клана как «рыцарей ночных рубашек». Половина членов были американцами шведского происхождения, включая некоторых иммигрантов первого поколения. Этнические и религиозные конфликты между недавними иммигрантами способствовали росту Клана в городе. Шведские протестанты боролись за политический и идеологический контроль над городом с ирландскими католиками, которые уже давно обосновались там. В некоторых штатах историки получили списки членов отдельных ячеек и сопоставили имена с данными из городских справочников и местных записей, чтобы создать статистические профили членов организации. Крупные городские газеты часто проявляли враждебность и высмеивали членов Клана как невежественных фермеров. Детальный анализ, проведенный в Индиане, показал, что сельский стереотип для этого штата был ошибочен: члены Клана в Индиане представляли собой широкий спектр слоев общества: они не были непропорционально представлены городским или сельским населением, и их принадлежность к рабочему классу, среднему классу или профессиональным кругам не отличалась существенно от других членов общества. Члены Клана, конечно, были протестантами, но их нельзя охарактеризовать исключительно или даже преимущественно как фундаменталистов. Фактически, их религиозная принадлежность отражала структуру всего белого протестантского общества, включая тех, кто не принадлежал ни к одной церкви. Клан привлекал людей, но большинство из них не оставались в организации надолго. Членство в Клан быстро обновлялось, поскольку люди понимали, что это не та группа, которую они искали. Миллионы вступили в ряды организации, и на пике своей активности в 1920-х годах она заявляла о численности, составлявшей 15% от общей численности населения страны, имеющего право на участие. Снижение социальной напряженности способствовало упадку Клана.

A significant characteristic of the second Klan was that it was an organization based in urban areas, reflecting the major shifts of population to cities in the North, West, and the South. In Michigan, for instance, 40,000 members lived in Detroit, where they made up more than half of the state's membership. Most Klansmen were lower to middle class whites who feared the waves of newcomers to the industrial cities: immigrants from Southern and Eastern Europe, who were mostly Catholic or Jewish; and Black and white migrants from the South. As new populations poured into cities, rapidly changing neighborhoods created social tensions. Because of the rapid pace of population growth in industrializing cities such as Detroit and Chicago, the Klan grew rapidly in the Midwest. The Klan also grew in booming Southern cities such as Dallas and Houston. In the medium size industrial city of Worcester, Massachusetts, in the 1920s, the Klan ascended to power quickly but declined as a result of opposition from the Catholic Church. There was no violence and the local newspaper ridiculed Klansmen as "night shirt knights". Half of the members were Swedish Americans, including some first generation immigrants. The ethnic and religious conflicts among more recent immigrants contributed to the rise of the Klan in the city. Swedish Protestants were struggling against Irish Catholics, who had been entrenched longer, for political and ideological control of the city. In some states, historians have obtained membership rosters of some local units and matched the names against city directory and local records to create statistical profiles of the membership. Big city newspapers were often hostile and ridiculed Klansmen as ignorant farmers. Detailed analysis from Indiana showed that the rural stereotype was false for that state:

Indiana's Klansmen represented a wide cross section of society: they were not disproportionately urban or rural, nor were they significantly more or less likely than other members of society to be from the working class, middle class, or professional ranks. Klansmen were Protestants, of course, but they cannot be described exclusively or even predominantly as fundamentalists. In reality, their religious affiliations mirrored the whole of white Protestant society, including those who did not belong to any church. The Klan attracted people but most of them did not remain in the organization for long. Membership in the Klan turned over rapidly as people found out that it was not the group which they had wanted. Millions joined and at its peak in the 1920s the organization claimed numbers that amounted to 15% of the nation's eligible population. The lessening of social tensions contributed to the Klan's decline.

Костюмы и горящий крест

Отличительный белый костюм позволял проводить крупномасштабные публичные мероприятия, особенно парады и церемонии сожжения крестов, при этом сохраняя тайну членства. Продажа этих костюмов обеспечивала основное финансирование национальной организации, а вступительные взносы – финансирование местных и штатных организаторов. Второй Кла́н воспринял пылающий латинский крест как эффектный символ, несущий в себе угрозу. Первый Кла́н не использовал кресты в качестве символа, но они стали символом квази-христианского послания Кла́на. Зажжение креста во время собраний часто сопровождалось молитвой, пением гимнов и другими откровенно религиозными символическими действиями. В своем романе «Человек клана» Томас Диксон-младший позаимствовал идею об использовании огненных крестов первым Кла́ном из «призыва к оружию» шотландских кланов, а режиссер Д.У. Гриффит использовал этот образ в фильме «Рождение нации». Симмонс полностью перенял этот символ из фильма, и с тех пор этот символ и ритуал неразрывно связаны с Кла́ном.

Женщины

К 1920-м годам в ККК была создана женская вспомогательная организация с отделениями во многих регионах. Ее деятельность включала участие в парадах, ритуальных сожжениях крестов, лекциях, митингах и бойкоте местных предприятий, принадлежащих католикам и евреям. Женский клан активно поддерживал Сухой закон, подчеркивая негативное влияние алкоголя на жен и детей. В сферу их деятельности в государственных школах входило распространение Библий и сбор подписей за увольнение католических учителей. В результате усилий женского клана штат Техас перестал нанимать католических учителей в свои государственные школы. По мере того как в конце 1920-х годов Клан сотрясали сексуальные и финансовые скандалы, его популярность как среди мужчин, так и среди женщин резко снизилась.

Политическая роль

Второй Клан расширился, создав новые отделения в городах Среднего Запада и Запада, и охватил как республиканцев, так и демократов, а также лиц без партийной принадлежности. Цель Сухого закона, в частности, помогла Клану и некоторым республиканцам найти общий язык на Севере. Клан имел многочисленных членов по всей территории Соединенных Штатов, но был особенно силен на Юге и Среднем Западе. В период расцвета заявленное число членов Клана превышало четыре миллиона и составляло 20% взрослого белого мужского населения во многих обширных географических регионах и 40% в некоторых из них. Клан также распространился на север, в Канаду, особенно в Саскачеван, где выступал против католиков. В Индиане члены Клана были американцами по рождению, белыми протестантами и представляли широкий спектр доходов и социальных слоев. Клан Индианы, пожалуй, был самым влиятельным Ку-клукс-кланом в стране. В его ряды входило более 30% белых мужчин штата. В 1924 году он поддержал республиканца Эдварда Джексона в его успешной кампании за пост губернатора. Ведущими кандидатами в президенты были Уильям Гиббс МакАду, протестант, опиравшийся на поддержку Юга и Запада, где Клан был силен, и губернатор Нью-Йорка Аль Смит, католик, имевший поддержку в крупных городах. После нескольких недель безрезультатных переговоров и ожесточенных споров оба кандидата сняли свои кандидатуры в пользу компромиссного кандидата. В некоторых штатах, таких как Алабама и Калифорния, отделения ККК работали над политической реформой. В 1924 году члены Клана были избраны в городской совет Анахайма, Калифорния. Городом управляла укоренившаяся коммерческая элита, состоявшая в основном из американцев немецкого происхождения. Учитывая их традицию умеренного употребления алкоголя, американцы немецкого происхождения не сильно поддерживали законы о Сухом законе – мэр был владельцем салуна. Возглавляемый пастором Первой христианской церкви, Клан представлял собой растущую группу политически активных не-немцев, которые обвиняли элиту в коррупции, недемократичности и корыстолюбии. Историк Кристофер Кокольчос утверждает, что члены Клана стремились создать образцовое, упорядоченное сообщество. В округе Ориндж, Калифорния, в Клане насчитывалось около 1200 членов. Экономический и профессиональный профиль сторонников и противников Клана показывает, что они были схожи и примерно одинаково благополучны. Члены Клана были протестантами, как и большинство их противников, но среди последних также было много католиков-немцев. Люди, вступившие в Клан, ранее демонстрировали гораздо более высокий уровень участия в голосовании и общественной жизни, чем их оппоненты. Кокольчос предполагает, что многие жители округа Ориндж присоединились к Клану именно из чувства гражданской активности. Представители Клана легко выиграли местные выборы в Анахайме в апреле 1924 года. Они уволили городских служащих, известных как католики, и заменили их назначенцами из Клана. Новый городской совет попытался обеспечить соблюдение Сухого закона. После победы местное отделение Клана провело масштабные митинги и церемонии посвящения в течение всего лета. На Юге члены Клана по-прежнему были демократами, поскольку это был по сути однопартийный регион для белых. Отделения Клана тесно сотрудничали с демократической полицией, шерифами и другими должностными лицами местного самоуправления. В связи с лишением избирательных прав большинства афроамериканцев и многих бедных белых в начале 20-го века единственная политическая деятельность для белых проходила в рамках Демократической партии. В Алабаме члены Клана выступали за улучшение государственных школ, эффективное обеспечение соблюдения закона о Сухом законе, расширение дорожного строительства и другие политические меры, направленные на улучшение жизни белых людей низшего класса. К 1925 году Клан стал политической силой в штате, поскольку лидеры, такие как Дж. Томас Хефлин, Дэвид Бибб Грейвз и Хьюго Блэк, стремились укрепить свою политическую власть против богатых плантаторов Черного пояса, которые долгое время доминировали в штате. В 1926 году, при поддержке Клана, Бибб Грейвз выиграл губернаторские выборы в Алабаме. Он был бывшим главой отделения Клана. Он добивался увеличения финансирования образования, улучшения здравоохранения, строительства новых автомагистралей и принятия трудового законодательства. Поскольку законодательное собрание штата Алабама отказалось пересматривать границы избирательных округов до 1972 года, а затем только по решению суда, Клан не смог подорвать власть плантаторов и сельских районов в законодательном органе. Ученые и биографы недавно изучали роль Хьюго Блэка в Клане. Балл отмечает, что Блэк "сочувствовал экономическим, нативистским и антикатолическим убеждениям группы". Ньюман утверждает, что Блэк "не любил католическую церковь как институт" и произнес более 100 антикатолических речей на собраниях ККК по всей Алабаме во время своей избирательной кампании 1926 года. Блэк был избран сенатором США в 1926 году как демократ. В 1937 году президент Франклин Д. Рузвельт назначил Блэка в Верховный суд, не зная о его активной деятельности в Клане в 1920-х годах. Он был утвержден своими коллегами-сенаторами до того, как стала известна его полная связь с ККК; судья Блэк заявил, что покинул Клан, когда стал сенатором.

The second Klan expanded with new chapters in cities in the Midwest and West, and reached both Republicans and Democrats, as well as men without a party affiliation. The goal of Prohibition in particular helped the Klan and some Republicans to make common cause in the North. The Klan had numerous members in every part of the United States but was particularly strong in the South and Midwest. At its peak, claimed Klan membership exceeded four million and comprised 20% of the adult white male population in many broad geographic regions, and 40% in some areas. The Klan also moved north into Canada, especially Saskatchewan, where it opposed Catholics. In Indiana, members were American born, white Protestants and covered a wide range of incomes and social levels. The Indiana Klan was perhaps the most prominent Ku Klux Klan in the nation. It claimed more than 30% of white male Hoosiers as members. In 1924 it supported Republican Edward Jackson in his successful campaign for governor. The leading presidential candidates were William Gibbs McAdoo, a Protestant with a base in the South and West where the Klan was strong, and New York governor Al Smith, a Catholic with a base in the large cities. After weeks of stalemate and bitter argumentation, both candidates withdrew in favor of a compromise candidate. In some states, such as Alabama and California, KKK chapters had worked for political reform. In 1924, Klan members were elected to the city council in Anaheim, California. The city had been controlled by an entrenched commercial civic elite that was mostly German American. Given their tradition of moderate social drinking, the German Americans did not strongly support Prohibition laws – the mayor had been a saloon keeper. Led by the minister of the First Christian Church, the Klan represented a rising group of politically oriented non ethnic Germans who denounced the elite as corrupt, undemocratic and self serving. The historian Christopher Cocoltchos says the Klansmen tried to create a model, orderly community. The Klan had about 1,200 members in Orange County, California. The economic and occupational profile of the pro and anti Klan groups shows the two were similar and about equally prosperous. Klan members were Protestants, as were most of their opponents, but the latter also included many Catholic Germans. Individuals who joined the Klan had earlier demonstrated a much higher rate of voting and civic activism than did their opponents. Cocoltchos suggests that many of the individuals in Orange County joined the Klan out of that sense of civic activism. The Klan representatives easily won the local election in Anaheim in April 1924. They fired city employees who were known to be Catholic and replaced them with Klan appointees. The new city council tried to enforce Prohibition. After its victory, the Klan chapter held large rallies and initiation ceremonies over the summer. In the South, Klan members were still Democratic, as it was essentially a one party region for whites. Klan chapters were closely allied with Democratic police, sheriffs, and other functionaries of local government. Due to disenfranchisement of most African Americans and many poor whites around the start of the 20th century, the only political activity for whites took place within the Democratic Party. In Alabama, Klan members advocated better public schools, effective Prohibition enforcement, expanded road construction, and other political measures to benefit lower class white people. By 1925, the Klan was a political force in the state, as leaders such as J. Thomas Heflin, David Bibb Graves, and Hugo Black tried to build political power against the Black Belt wealthy planters, who had long dominated the state. In 1926, with Klan support, Bibb Graves won the Alabama governor's office. He was a former Klan chapter head. He pushed for increased education funding, better public health, new highway construction, and pro labor legislation. Because the Alabama state legislature refused to redistrict until 1972, and then under court order, the Klan was unable to break the planters' and rural areas' hold on legislative power. Scholars and biographers have recently examined Hugo Black's Klan role. Ball finds regarding the KKK that Black "sympathized with the group's economic, nativist, and anti Catholic beliefs". Newman says Black "disliked the Catholic Church as an institution" and gave over 100 anti Catholic speeches to KKK meetings across Alabama in his 1926 election campaign. Black was elected US senator in 1926 as a Democrat. In 1937 President Franklin D. Roosevelt appointed Black to the Supreme Court without knowing how active in the Klan he had been in the 1920s. He was confirmed by his fellow Senators before the full KKK connection was known; Justice Black said he left the Klan when he became a senator.

Трудовые и анти-профсоюзные

В крупных южных городах, таких как Бирмингем, штат Алабама, члены Клана контролировали доступ к более высокооплачиваемым рабочим местам и выступали против профсоюзов. В 1930-х и 1940-х годах лидеры Клана призывали членов сорвать деятельность Конгресса промышленных организаций (CIO), который поддерживал создание промышленных профсоюзов и принимал афроамериканцев, в отличие от более ранних профсоюзов. Имея доступ к динамиту и используя навыки, приобретенные на работе в горнодобывающей и сталелитейной промышленности, в конце 1940-х годов некоторые члены Клана в Бирмингеме стали использовать взрывы для разрушения домов, чтобы запугать афроамериканцев, переезжавших в районы среднего класса. По утверждениям, "к середине 1949 года было столько выгоревших остовов домов, что этот район [Коледж-Хиллз] неофициально прозвали Динамит-Хилл". Члены ККК были замешаны во взрыве баптистской церкви на 16-й улице в воскресенье сентября 1963 года, в результате которого погибли четыре афроамериканские девочки и 22 человека получили ранения. Члены Коммунистической рабочей партии прибыли в Северную Каролину для организации текстильных рабочих и борьбы с расовой дискриминацией, провоцируя ККК, что привело к резне в Гринсборо в 1979 году.

Развитие теологии христианской идентичности

По словам профессора Джона Шамбера, преподобный Филипп Э. Дж. Монсон отделился от учений британского израильства и начал разрабатывать теологию христианской идентичности в 1910-х годах. В 1920-х годах Монсон опубликовал книгу «Место Сатаны: Враг нашей расы», в которой он воспринял теорию Рассела Келсо Картера о том, что евреи и небелые расы произошли от змея из Эдемского сада. Монсон связал деятельность этой развращенной расы с деятельностью католической церкви и папы римского. Идеи Монсона были популярны среди некоторых членов ККК в 1950-х годах.

Историография второго клана

Историография Второго клана 1920-х годов претерпела изменения со временем. Первоначальные исторические работы основывались на общедоступных источниках той эпохи, однако, начиная с конца XX века, появились новые исследования, использующие записи и анализ членов местных отделений в контексте социальной истории.

Новые интерпретации социальной истории

Революция в историографии, известная как "социальная история", начиная с 1960-х годов, стала изучать историю "снизу". В отношении Клана это привело к разработке доказательств, основанных на характеристиках, убеждениях и поведении рядовых членов, и к снижению внимания к свидетельствам элитных источников. Историки обнаружили списки членов и протоколы местных собраний ячеек ККК, разбросанных по всей стране. Они выяснили, что первоначальная интерпретация в значительной степени ошибалась в отношении состава и деятельности Клана: его члены не были противниками современности, сельскими жителями или представителями деревенской местности, а состояли из достаточно образованных людей среднего класса и общественных активистов. Половина членов проживала в быстрорастущих промышленных городах того времени: Чикаго, Детройт, Филадельфия, Индианаполис, Денвер и Портленд (Орегон) были крупными центрами Клана в 1920-х годах. Исследования показывают, что в целом членство в ККК в этих городах происходило из стабильных и успешных средних слоев общества, с небольшим количеством представителей элиты или рабочего класса. Пеграм, анализируя эти исследования, заключает: "Популярный Клан 1920-х годов, несмотря на свое разнообразие, был скорее сторонником белых протестантских социальных ценностей, чем репрессивной группой ненависти". Келли Дж. Бейкер утверждает, что религия играла ключевую роль – ККК основывала свою ненависть на определенной форме протестантизма, находившей отклик у большинства американцев: "Члены приняли протестантское христианство и крестовый поход за спасение Америки от внутренних и внешних угроз". В основном членами были баптисты, методисты и последователи Христа, в то время как мужчины из "более элитных или либеральных" протестантских деноминаций, таких как унитарии, епископалы, конгрегационалисты и лютеране, реже вступали в ряды Клана.

Индиана

В Индиане традиционные историки политики сосредотачивались на печально известных лидерах, особенно на Д. Стивенсоне, Великом Драконе Индианского клана, чей приговор за похищение, изнасилование и убийство Мадж Оберхольцер в 1925 году способствовал разрушению движения Ку-клукс-клана по всей стране. В своей работе 1967 года Кеннет Т. Джексон описал Клан 1920-х годов как связанный с городами и урбанизацией, при этом отделения часто функционировали как своего рода братская организация, помогая людям, прибывающим из других регионов. Социальный историк Леонард Мур назвал свою монографию «Граждане клана» (1997) и противопоставил нетерпимую риторику лидеров организации действиям большинства ее членов. Клан состоял из белых протестантов, устоявшихся американцев, которые опасались перемен, вызванных новыми иммигрантами и афроамериканцами, переезжавшими на Север. Они с подозрением относились к католикам, евреям и афроамериканцам, считая, что те подрывают идеальные протестантские моральные устои. Насилие было нечастым явлением в большинстве отделений. В Индиане члены ККК направляли больше угроз и применяли экономический бойкот, в основном против белых протестантов за нарушения моральных норм общества, такие как прелюбодеяние, насилие в семье, азартные игры и злоупотребление алкоголем. До трети протестантов Индианы вступили в организацию, что, по мнению Мура, делало ее «своего рода группой интересов для рядовых белых протестантов, которые считали, что их ценности должны доминировать в их сообществе и штате». Промышленные города Северной Индианы привлекли большое католическое население, состоящее из европейских иммигрантов и их потомков. Они основали Университет Нотр-Дам, крупный католический колледж недалеко от Саут-Бенда. В мае 1924 года, когда ККК запланировал региональное собрание в городе, студенты Нотр-Дам заблокировали членов клана и украли часть их символики. На следующий день члены клана предприняли ответную атаку. В конечном итоге президент колледжа и тренер по футболу Кнут Рокни удержали студентов на территории кампуса, чтобы предотвратить дальнейшее насилие.

Алабама

В Алабаме некоторые молодые белые городские активисты вступили в ККК, чтобы бороться с представителями старой власти. Хьюго Блэк был членом организации до того, как прославиться на национальном уровне; его интересовал антикатолицизм. Однако в сельской местности Алабамы Клан продолжал действовать, обеспечивая соблюдение законов Джима Кроу; его члены чаще прибегали к насилию против афроамериканцев за нарушение установленного социального порядка, основанного на превосходстве белых. В небольших городах расовый террор использовался для подавления политической активности афроамериканцев. Элберт Уильямс из Браунсвилла, штат Теннесси, был линчеван в 1940 году за попытку организовать местных афроамериканцев для регистрации и участия в выборах; также в том же году Джесси Торнтон из Луверна, штат Алабама, был линчеван за то, что не обратился к полицейскому на "вы".

Поздние кланы: 1950-е годыныне

В 1944 году второй ККК был распущен Имперским Волшебником Джеймсом А. Колескотом после того, как IRS предъявил организации крупный налоговый долг. В 1946 году Сэмюэл Грин восстановил ККК на церемонии на Стоун-Маунтин. Его группа действовала главным образом в штате Джорджия. В 1949 году Грина сменил на посту Имперского Волшебника Сэмюэл Ропер, а в 1950 году Ропера сменил Элдон Эдвардс. Эдвардс, базировавшийся в Атланте, работал над восстановлением организации, объединяя различные фракции ККК из других частей Соединенных Штатов, но организация быстро ослабла и раскололась из-за конкуренции с другими клановыми группировками. В 1959 году Рой Дэвис был избран национальным лидером, сменив Эдвардса. Ранее Эдвардс назначил Дэвиса Великим Драконом Техаса в попытке объединить их две клановые организации. Дэвис уже возглавлял «Оригинальных рыцарей Ку-клукс-клана» в Техасе, Арканзасе, Луизиане и Миссисипи. В 1961 и 1962 годах Дэвис проводил митинги во Флориде и других южных штатах, вербуя новых членов. Дэвис был близким соратником Уильяма Дж. Симмонса и участвовал в деятельности ККК с момента его первой реорганизации в 1915 году. В начале 1964 года Конгресс начал расследование деятельности ККК после убийства Джона Ф. Кеннеди в Далласе. Дэвис, находившийся в Далласе, вскоре после получения повестки Конгресса ушел в отставку с поста Имперского Волшебника «Оригинальных рыцарей». После этого «Оригинальные рыцари» еще больше раскололись, поскольку многих членов вынудили давать показания перед Конгрессом. В 1964 году, после отделения от «Оригинальных рыцарей», была сформирована организация «Белые рыцари Ку-клукс-клана». Согласно отчету ФБР, опубликованному в мае 1965 года, в то время ККК состоял из 14 различных организаций общей численностью около 9000 человек.

Сопротивление

Существовало значительное сопротивление Ку-Клукс-Клану со стороны афроамериканцев и их союзников среди белого населения. В 1953 году издатели газет У. Хорас Картер (Тейбор-Сити, Северная Каролина), который три года вел кампанию против Клана, и Уиллард Коул (Уайтвилл, Северная Каролина) разделили Пулитцеровскую премию за вклад в общественное благо, за "их успешную кампанию против Ку-Клукс-Клана, развернутую у себя на пороге с риском экономических потерь и личной опасности, которая привела к осуждению более ста членов Клана и прекращению террора в их общинах". В 1958 году в Северной Каролине члены Клана сожгли кресты у домов двух представителей народа Ламби за их общение с белыми и пригрозили новыми акциями. Когда ККК устроил ночной митинг неподалеку, сотни вооруженных Ламби быстро окружили их. Завязалась перестрелка, и Клан был разгромлен в столкновении, известном как битва у Хейс-Понд. Хотя Федеральное бюро расследований (ФБР) имело осведомителей в Клан (например, в Бирмингеме в начале 1960-х годов), его отношения с местными правоохранительными органами и Кланом часто были неоднозначными. Директор ФБР, Дж. Эдгар Гувер, проявлял больше беспокойства о связях активистов за гражданские права с коммунистами, чем о пресечении злоупотреблений Клана в отношении граждан. В 1964 году ФБР в рамках программы COINTELPRO начало попытки проникнуть в группы по защите гражданских прав и дезорганизовать их деятельность. По мере того как решения Верховного суда в XX веке расширяли федеральную защиту гражданских прав, правительство вновь привело в действие Законы о принудительном исполнении и Закон о Клане, принятые во времена Реконструкции. Федеральные прокуроры использовали эти законы в качестве основы для расследований и выдвижения обвинений в убийствах Чейни, Гудмана и Швернера в 1964 году и Виолы Лиуццо в 1965 году. Они также легли в основу судебного преследования в 1991 году в деле Брей против Александрийской женской клиники здоровья. В 1965 году Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности начал расследование деятельности Клана, обнародовав информацию о его подставных организациях, финансах, методах и внутренних разногласиях.

There was considerable resistance among African Americans and white allies to the Klan. In 1953, newspaper publishers W. Horace Carter (Tabor City, North Carolina), who had campaigned for three years, and Willard Cole (Whiteville, North Carolina) shared the Pulitzer Prize for Public Service citing "their successful campaign against the Ku Klux Klan, waged on their own doorstep at the risk of economic loss and personal danger, culminating in the conviction of over one hundred Klansmen and an end to terrorism in their communities". In a 1958 incident in North Carolina, the Klan burned crosses at the homes of two Lumbee Native Americans for associating with white people, and threatened more actions. When the KKK held a nighttime rally nearby, they were quickly surrounded by hundreds of armed Lumbee. Gunfire was exchanged, and the Klan was routed at what became known as the Battle of Hayes Pond. While the Federal Bureau of Investigation (FBI) had paid informants in the Klan (for instance, in Birmingham in the early 1960s), its relations with local law enforcement agencies and the Klan were often ambiguous. The head of the FBI, J. Edgar Hoover, appeared more concerned about Communist links to civil rights activists than about controlling Klan excesses against citizens. In 1964, the FBI's COINTELPRO program began attempts to infiltrate and disrupt civil rights groups. As 20th century Supreme Court rulings extended federal enforcement of citizens' civil rights, the government revived the Enforcement Acts and the Klan Act from Reconstruction days. Federal prosecutors used these laws as the basis for investigations and indictments in the 1964 murders of Chaney, Goodman, and Schwerner; and the 1965 murder of Viola Liuzzo. They were also the basis for prosecution in 1991 in Bray v. Alexandria Women's Health Clinic. In 1965, the House Un American Activities Committee started an investigation on the Klan, putting in the public spotlight its front organizations, finances, methods and divisions.

1970-е годы - настоящее время

После принятия федерального законодательства, запрещавшего юридическую сегрегацию и санкционировавшего применение мер по защите избирательных прав, группы ККК начали выступать против школьной десегрегации посредством автобусных перевозок, политики позитивной дискриминации и более либеральной иммиграционной политики, разрешенной в 1960-х годах. В 1971 году члены ККК использовали бомбы для уничтожения десяти школьных автобусов в Понтиаке, штат Мичиган. К 1975 году существование групп ККК было зафиксировано на большинстве университетских кампусов в Луизиане, а также в Университете Вандербильта, Университете Джорджии, Университете Миссисипи, Университете Акрона и Университете Южной Калифорнии.

Убийство демонстрантов Коммунистической рабочей партии

3 ноября 1979 года пять коммунистических демонстрантов были убиты членами ККК и Американской нацистской партии в Гринсборо, штат Северная Каролина, в событии, известном как резня в Гринсборо. Коммунистическая рабочая партия организовала митинг против Клана с целью объединения преимущественно чернокожих рабочих в регионе. Члены Клана подъехали на автомобилях с оружием в багажниках и атаковали демонстрантов.

Инфильтрация Джерри Томпсона

Джерри Томпсон, журналист, внедрившийся в ККК в 1979 году, сообщил, что операции ФБР в рамках программы COINTELPRO оказались весьма эффективными. Враждующие группировки ККК обвиняли лидеров друг друга в сотрудничестве с ФБР, утверждая, что они являются информаторами. Уильям Уилкинсон из организации «Невидимая Империя, рыцари Ку-клукс-клана» был разоблачен как агент ФБР. Томпсон также сообщил, что лидеры ККК выражали серьезную обеспокоенность серией гражданских исков, поданных Центром борьбы с бедностью и предрассудками (Southern Poverty Law Center), с требованием компенсации ущерба на миллионы долларов. Эти иски были поданы после того, как члены ККК открыли огонь по группе афроамериканцев. Члены Клана ограничили свою деятельность, чтобы сохранить средства для защиты в суде. ККК также использовал судебные иски как средство давления; они подали иск о клевете, чтобы заблокировать публикацию книги Томпсона в мягкой обложке, но потерпели неудачу.

Стрельба в Чаттануге

В 1980 году три члена ККК обстреляли четырех пожилых чернокожих женщин (Виолу Эллисон, Лэлу Эванс, Опал Джексон и Кэтрин Джонсон) в Чаттануге, штат Теннесси, после митинга, посвященного посвящению в ККК. Пятая женщина, Фанни Крамси, получила ранения от осколков стекла. Троице членов ККК были предъявлены обвинения в покушении на убийство, двое из которых – Билл Чёрч и Ларри Пейн – были оправданы судом присяжных, состоящим только из белых. Третий обвиняемый, Маршалл Трэш, был приговорен тем же судом к девяти месяцам по менее тяжким обвинениям. Он был освобожден через три месяца. В 1982 году суд присяжных присудил пятерым женщинам 535 000 долларов в рамках гражданского процесса.

Майкл Дональд линчевал

После того, как Майкл Дональд был убит линчеванием в 1981 году в Алабаме, ФБР расследовало его смерть. Федеральный прокурор возбудил дело. Двое членов ККК из числа местных жителей были признаны виновными в его убийстве, включая Генри Фрэнсиса Хейса, который был приговорен к смертной казни. После исчерпания всех апелляций Хейс был казнен на электрическом стуле за убийство Дональда в Алабаме 6 июня 1997 года. Это была первая казнь белого человека в Алабаме за преступление против афроамериканца с 1913 года.

Неонацистские альянсы и Штормфронт

В 1995 году Дон Блэк и Хлоя Хардин, бывшая жена главы Ку-клукс-клана Дэвида Дьюка, создали небольшую компьютерную систему обмена сообщениями (BBS) под названием Stormfront, которая в начале XXI века стала заметным онлайн-форумом для белого национализма, неонацизма, разжигания ненависти, расизма и антисемитизма. В статье Антидиффамационной лиги (ADL) 2007 года сообщалось, что многие группы ККК заключили прочные союзы с другими группировками, придерживающимися идеологии превосходства белой расы, такими как неонацисты. Некоторые группы ККК стали все больше перенимать нацистскую символику и эстетику, заимствуя внешний вид и символы скинхедов, пропагандирующих превосходство белой расы.

Современные события

Современный Ку-клукс-клан – это не единая организация, а скорее совокупность небольших независимых ячеек по всей территории Соединенных Штатов. Согласно отчету Антидиффамационной лиги (ADL) 1999 года, численность ККК в то время оценивалась в "не более нескольких тысяч человек, организованных в чуть более чем 100 подразделений". В 2017 году Центр борьбы с бедностью (SPLC), занимающийся мониторингом экстремистских группировок, оценил количество действующих в США клановых групп как "по крайней мере 29 отдельных, соперничающих групп, которые конкурируют друг с другом за членов, взносы, внимание средств массовой информации и право называться истинными наследниками Ку-клукс-клана". Формирование независимых ячеек затрудняет проникновение в группы ККК, и исследователям сложно оценить их численность. Аналитики полагают, что около двух третей членов ККК сосредоточены на юге Соединенных Штатов, а еще треть – преимущественно в нижнем Среднем Западе. В течение некоторого времени численность клана неуклонно снижается. Это объясняется некомпетентностью ККК в использовании Интернета, их историей насилия, распространением конкурирующих групп ненависти и сокращением числа молодых расистских активистов, готовых вступать в подобные организации. В 2015 году количество ячеек ККК по всей стране выросло с 72 до 190. SPLC опубликовал аналогичный отчет, в котором отмечалось "значительное увеличение числа членов Клана, а также чернокожих сепаратистов". В 2016 году ADL опубликовала отчет, в котором заключалось: "Несмотря на устойчивую способность привлекать внимание СМИ, организованные группы Ку-клукс-клана фактически продолжают долгосрочную тенденцию к упадку. Они остаются собранием в основном небольших, разобщенных групп, которые постоянно меняют название и руководство". В 2006 году Дж. Кит Акинс утверждал, что "литература и пропаганда Клана яростно гомофобны и подстрекают к насилию против геев и лесбиянок. С конца 1970-х годов Клан все больше направляет свой гнев на эту ранее игнорируемую группу населения". Клан производит исламофобскую пропаганду и распространяет антиисламские листовки. Американский союз гражданских свобод (ACLU) оказывал юридическую поддержку различным фракциям ККК в защите их права на проведение публичных митингов, парадов и шествий, а также на выдвижение политических кандидатов. В еженедельной газете The Democrat Reporter от 14 февраля 2019 года, издаваемой в Линдене, штат Алабама, вышла редакционная статья под названием "Клан должен снова отправиться в путь", написанная Гудлоу Саттоном – владельцем, издателем и редактором газеты, в которой призывалось к возобновлению ночных рейдов Клана, поскольку выдвигались предложения о повышении налогов в штате. В одном из интервью Саттон предположил, что Вашингтон, округ Колумбия, можно было бы "очистить" посредством линчевания. "Мы достанем пеньковые веревки, накинем их на высокую ветку и повесим их всех", – заявил Саттон. Он также уточнил, что речь идет только о повешении "социалистических коммунистов" и сравнил Клан с NAACP. Редакционная статья и последующие комментарии Саттона вызвали призывы к его отставке со стороны политиков Алабамы и Ассоциации прессы Алабамы, которая впоследствии осудила Саттона и приостановила членство газеты. Кроме того, школа коммуникаций Университета Южного Миссисипи исключила Саттона – выпускника этого университета – из Зала славы массовых коммуникаций и журналистики и "решительно осудила" его высказывания. Саттон также был лишен престижной награды за общественную журналистику, которую он получил в 2009 году от Консультативного совета по журналистике Университета Оберна. Саттон не выразил сожаления и заявил, что редакционная статья была задумана как "ирония", но "сегодня не многие люди понимают иронию".

The modern KKK is not one organization; rather, it is composed of small independent chapters across the United States. According to a 1999 ADL report, the KKK's estimated size then was "No more than a few thousand, organized into slightly more than 100 units". In 2017, the Southern Poverty Law Center (SPLC), which monitors extremist groups, estimated that there were "at least 29 separate, rival Klan groups currently active in the United States, and they compete with one another for members, dues, news media attention and the title of being the true heir to the Ku Klux Klan". The formation of independent chapters has made KKK groups more difficult to infiltrate, and researchers find it hard to estimate their numbers. Analysts believe that about two thirds of KKK members are concentrated in the Southern United States, with another third situated primarily in the lower Midwest. For some time, the Klan's numbers have been steadily dropping. This decline has been attributed to the Klan's lack of competence in the use of the Internet, their history of violence, a proliferation of competing hate groups, and a decline in the number of young racist activists who are willing to join groups at all. In 2015, the number of KKK chapters nationwide grew from 72 to 190. The SPLC released a similar report stating that "there were significant increases in Klan as well as Black separatist groups". The ADL published a report in 2016 that concluded: "Despite a persistent ability to attract media attention, organized Ku Klux Klan groups are actually continuing a long term trend of decline. They remain a collection of mostly small, disjointed groups that continually change in name and leadership." In 2006, J. Keith Akins argued that "Klan literature and propaganda is rabidly homophobic and encourages violence against gays and lesbians. Since the late 1970s, the Klan has increasingly focused its ire on this previously ignored population." The Klan has produced Islamophobic propaganda and distributed anti Islamic flyers. The American Civil Liberties Union (ACLU) has provided legal support to various factions of the KKK in defense of their First Amendment rights to hold public rallies, parades, and marches, as well as their right to field political candidates. The February 14, 2019, edition of the Linden, Alabama, weekly newspaper The Democrat Reporter carried an editorial titled "Klan needs to ride again" written by Goodloe Sutton—the newspaper's owner, publisher and editor—which urged the Klan to return to staging their night rides, because proposals were being made to raise taxes in the state. In an interview, Sutton suggested that Washington, D. C., could be "clean[ed] out" by way of lynchings. "We'll get the hemp ropes out, loop them over a tall limb and hang all of them," Sutton said. He also specified that he was only referring to hanging "socialist communists" and compared the Klan to the NAACP. The editorial and Sutton's subsequent comments provoked calls for his resignation from Alabama politicians and the Alabama Press Association, which later censured Sutton and suspended the newspaper's membership. In addition, the University of Southern Mississippi's School of Communication removed Sutton—who is an alumnus of that school—from its Mass Communication and Journalism Hall of Fame, and "strongly condemned" his remarks. Sutton was also stripped of a distinguished community journalism award he had been presented in 2009 by Auburn University's Journalism Advisory Council. Sutton expressed no regret and said that the editorial was intended to be "ironic", but that "not many people understand irony today."

За пределами США и Канады

Помимо Ку-клукс-клана в Канаде, предпринимались различные попытки создания ячеек ККК за пределами Соединенных Штатов, в таких регионах, как Азия, Европа и Океания, но все они оказались безуспешными.

Африка

В 1960-х годах в Южной Африке времен апартеида некоторые крайне правые активисты копировали действия ККК, например, надписи "Ку-клукс-клан Африка" на офисах АНК в Кейптауне или ношение их костюмов. В ответ американский лидер клана Терри Вейнабл предпринял попытку создать отделение в Университете Родоса. В 1970-х годах в Родезии существовал Ку-клукс-клан во главе с Леном Иденсоном, который критиковал Яна Смита за его кажущуюся умеренность и совершал на него нападения.

Северная и Южная Америка

В Мексике ККК поддержал и профинансировал правительство Кальеса во время войны кристеров в 1920-х годах с целью уничтожения католицизма. В 1924 году бдительные граждане заявили об организации отряда, подобного Клану, против "преступников" и опубликовали программу "социальной очистки". В Сан-Паулу, Бразилия, в 2003 году был закрыт сайт группы под названием "Имперские кланы Бразилии", а её лидер был арестован. Клан также был основан в зоне Канала. Клан действовал на Кубе под названием "Ку-клукс-клан Кубано", направленный как против рабочих-мигрантов с Вест-Индии, так и против афрокубинцев, используя страх перед восстанием негров 1912 года.

Азия

Во время войны во Вьетнаме на некоторых военных базах США создавались ячейки Ку-клукс-клана, к которым военные власти часто проявляли терпимость. В 1920-х годах Ку-клукс-клан недолго существовал в Шанхае.

Европа

В Соединенном Королевстве также сообщалось о вербовочной деятельности. В 1960-х годах в Мидлендсе были созданы "клаверны", в следующем десятилетии их посетили лидеры Клана, а в 1990-х годах проводились вербовочные кампании в Лондоне, Шотландии и Мидлендсе, сопровождавшиеся серьезными внутренними распрями и расколами: например, лидер Аллан Бешелла был вынужден уйти в отставку после того, как в 1972 году стало известно об его судимости за сексуальное насилие над детьми. В 2018 году активисты Клана, придерживающиеся крайне правых взглядов, провели марш перед мечетью в Северной Ирландии. В Германии группа, связанная с ККК, "Рыцари огненного креста" (Ritter des Feurigen Kreuzes), была основана в 1925 году вернувшимися в Берлин натурализованными гражданами США, родившимися в Германии, которым удалось собрать около 300 человек со средним достатком, таких как торговцы и служащие. Вскоре первоначальных основателей отстранили из-за внутренних конфликтов и насмешек в прессе. После прихода нацистов к власти в Германии группа была распущена, а ее члены присоединились к нацистам. В 1991 году Деннис Махон, в то время представлявший "Белых рыцарей" Ку-клукс-клана из Оклахомы, предположительно помог организовать группы Клана. В 2019 году немецкие власти провели рейды против потенциально опасной группы под названием "Национал-социалистические рыцари Ку-клукс-клана Германии". В 2001 году Дэвид Дьюк приехал в Москву для налаживания контактов с местными антисемитскими русскими националистами. Дьюк заявил, что Россия является "ключом к выживанию белой расы" и обвинил евреев в большинстве событий российской истории XX века. В 1920-х годах ходили слухи о существовании Клана в Литве и Чехословакии.

Океания

В Австралии в конце 1990-х годов бывший член партии One Nation Питер Коулман создал отделения по всей стране, а примерно в 2012 году KKK предпринял попытки проникнуть в другие политические партии, такие как Australia First. Отделения Клана ранее существовали в Новом Южном Уэльсе. В отличие от Соединенных Штатов, в австралийских отделениях не требовалось, чтобы члены были христианами, но требовалось, чтобы они были белыми. В 1920-х годах ходили слухи о существовании Клана в Новой Зеландии.

Символ Клана в треугольнике

Символ Ку-клукс-клана состоит из того, что выглядит как треугольник внутри треугольника, напоминающий треугольник Серпинского, но на самом деле представляет собой три переплетенные буквы "К", обращенные внутрь, что отсылает к названию организации. Существует вариация этого символа, в которой буквы "К" обращены наружу. Это старый символ Клана, который также вновь используется как современный символ ненависти.

Горящий крест

Хотя символ горящего креста появился задолго до Клана, в наше время он почти исключительно ассоциируется с Ку-клукс-кланом и стал одним из самых мощных символов ненависти в Соединенных Штатах. Сжигание крестов не стало ассоциироваться с кланом до выхода романа Томаса Диксона «Человек клана» и его экранизации – фильма Д.У. Гриффита «Рождение нации», которые вдохновили членов второго Клана на принятие этой практики. В наши дни символ горящего креста настолько прочно связан с расовой угрозой и запугиванием, что используется многими расистскими группами, не связанными с Кланом, и распространился за пределы Соединенных Штатов.