Йосифинство: Реформы Иосифа II и эпоха Просвещения

Введение

Политика Иосифа II, императора Священной Римской империи (годы правления 1780–1790)

Жозефинизм – это общее название внутренней политики Иосифа II, императора Священной Римской империи (1765–1790). В течение десяти лет, когда Иосиф был единоличным правителем Габсбургской монархии (1780–1790), он стремился законодательно осуществить ряд радикальных реформ, чтобы преобразовать Австрию в идеальное, по мнению либералов, просвещенное государство. Это вызвало серьезное сопротивление со стороны влиятельных сил как внутри, так и за пределами его империи, но обеспечило ему память как "просвещенного правителя" у историков с тех пор и до наших дней.

Происхождение

Родился в 1741 году, Иосиф был сыном Марии Терезии Австрийской и Франциска I, императора Священной Римской империи. Получив строгое образование в эпоху Просвещения — с его акцентом на рациональность, порядок и тщательную организацию в государственном управлении — неудивительно, что, видя часто запутанный и сложный хаос в администрации Габсбургов в землях Австрии, Богемии и Венгрии, Иосиф был глубоко недоволен. Он унаследовал корону Священной Римской империи в 1765 году, после смерти отца, но правил габсбургскими землями лишь в качестве младшего соправителя со своей матерью, матриархом Марией Терезией, до 1780 года. В период сорегентства глубоко набожная Мария Терезия соглашалась на многочисленные реформы, особенно под влиянием Иосифа и ее доверенного канцлера Кауница. К ним относились упразднение 71 из 467 монастырей в Ломбардии, повышение минимального возраста для монахов до 24 лет, запрет на дальнейшие земельные дарения Церкви без разрешения правительства, фактическое роспуск ордена иезуитов путем конфискации их имущества и устранения их многолетнего доминирования в образовании, а также принятие Урбариума, ограничивающего некоторые феодальные повинности крестьян перед землевладельцами в Богемии. Эти меры, хотя и вдохновленные Иосифом, в основном проводились Марией Терезией и Кауницем, что демонстрирует, что жозефинизм как политическая сила возник до своего именитого создателя, хотя и в менее радикальной форме. После смерти матери в 1780 году Иосиф II получил возможность, освободившись от чьего-либо влияния, проводить собственную политику. Он намеревался полностью перестроить габсбургское общество в различных сферах. Издавая декреты и патенты, реформы Иосифа были сознательной попыткой упорядочить управление своими землями, опираясь на принципы Просвещения. В основе этого «жозефинизма» лежала идея унитарного государства с централизованным и эффективным правительством, рациональным и преимущественно светским обществом, с большей степенью равенства и свободы и меньшим количеством произвольных феодальных институтов.

Born in 1741, Joseph was the son of Maria Theresa of Austria and Francis I, Holy Roman Emperor. Given a rigorous education in the Age of Enlightenment—with its emphasis on rationality, order, and careful organization in statecraft—it is little wonder that, viewing the often confused and complex morass of Habsburg administration in the crownlands of Austria, Bohemia, and Hungary, Joseph was deeply dissatisfied. He inherited the crown of the Holy Roman Empire in 1765, on the death of his father, but ruled the Habsburg lands only as the junior co regent to his mother, the matriarch Maria Theresa, until 1780. During the co regency the deeply pious Maria Theresa acquiesced to numerous reforms, especially when pushed by Joseph and her trusted chancellor Kaunitz. These included the suppression of 71 of Lombardy's 467 monasteries, an increase of the minimum age for monks to 24, a prohibition of further gifts of land to the Church unless permitted by the government, the effective dissolution of the Jesuit order by seizing their properties and removing their long held dominance on education, and an Urbarium law limiting some of the feudal obligations of peasants to their lords in Bohemia. These measures, although influenced by Joseph, were largely directed by Maria Theresa and Kaunitz, demonstrating that Josephinism as a political force predated its eponymous creator, albeit in a less radical form. It was on the death of his mother in 1780 that Joseph II had the opportunity, free of any dominating hand, to pursue his own agenda. He intended a complete remodelling of Habsburg society in several different arenas. Issuing decrees and Patents, Joseph's reforms were a conscious attempt to reorder the rule of his lands using Enlightenment principles. At the heart of this "Josephinism" lay the idea of the unitary state, with a centralized, efficient government, rational and mostly secular society, with greater degrees of equality and freedom, and fewer arbitrary feudal institutions.

Крепостные, господа и принудительный крепостной труд

На протяжении многих веков большинство населения Центральной Европы жило как крепостные, исполняя феодальные повинности перед помещиками. 1 ноября 1781 года Иосиф II издал два патента, касающиеся Богемии, которые изменили отношения между крепостными и помещиками, отменив штрафы и телесные наказания, применяемые к крепостным, а также упразднив контроль помещиков над браком крепостных, свободой передвижения и выбором рода занятий. Патенты также позволяли крестьянам выкупать наследственную собственность на землю, которую они обрабатывали. Дворянство, однако, неохотно поддерживало указы Иосифа, и их применение было непоследовательным. На протяжении всего своего правления конечная цель Иосифа совпадала с изначальной целью его матери в отношении политики по отношению к крепостным. Робин Оки в книге «Габсбургская монархия» описывает это как замену системы принудительного крепостного труда разделом земельных владений (включая вотчинные земли) между арендаторами, выплачивающими арендную плату. В 1783 году советнику Иосифа Францу Антону фон Раабу было поручено распространить эту систему на все земли, находящиеся в непосредственной собственности Габсбургской короны в Богемии и Моравии.

Цензура и пресса

В феврале 1781 года Иосиф издал указ, резко сокращающий власть государственной цензуры над прессой. Цензура ограничивалась лишь выражениями, которые (а) богохульствовали против церкви, (б) подрывали государственную власть или (в) пропагандировали безнравственность. Цензура также была изъята из ведения местных властей и централизована под управлением габсбургского императорского правительства. Иосиф проявлял удивительную терпимость к инакомыслию – его цензоры запрещали лишь около 900 памфлетов, издаваемых ежегодно (по сравнению с 4000, запрещаемыми до его правления). Даже один памфлет, содержащий прямую критику в его адрес под названием «42-летняя обезьяна», не был запрещен.

Эдикты толерантности

Хотя сам он был католиком – и, конечно, не сторонником неограниченной религиозной свободы – Иосиф был готов допускать в своих владениях уровень религиозного разнообразия, который еще недавно казался немыслимым. В мае и октябре 1781 года Иосиф издал эдикты, отменявшие ограничения на исповедание протестантской и православной веры. В общинах с крупными протестантскими или православными меньшинствами разрешалось строительство церквей, а также снимались социальные ограничения в отношении выбора профессии, экономической деятельности и образования. В 1782 году Иосиф упразднил многие юридические барьеры, препятствовавшие занятиям евреев определенными профессиями, и отменил законы об особой еврейской одежде, специальные еврейские налоги и некоторые ограничения на свободу передвижения евреев. Тем не менее он по-прежнему считал, что евреи обладают "отталкивающими чертами". Его указы не распространялись на Галицию, габсбургскую провинцию с самым многочисленным еврейским населением.

Католическая церковь в землях Габсбургов

Что касается католической церкви, Иосиф резко выступал против того, что он называл "созерцательными" религиозными институтами – обособленными учреждениями, которые считались не приносящими никакой пользы обществу. По указу Иосифа австрийские епископы лишились права прямого общения с Курией. Было распущено более 500 из 1188 монастырей в Австро-славянских землях (и еще сто в Венгрии), а 60 миллионов флоринов были конфискованы государством. Эти средства были использованы для создания 1700 новых приходов и учреждений социального обеспечения. Образование священников также было изъято из ведения Церкви. Иосиф основал шесть государственных "генеральных семинарий". В 1783 году был издан Патент о браке, который рассматривал брак как гражданский контракт, а не религиозное таинство. Когда папа посетил Австрию в 1782 году, Иосиф отказался отменить большинство своих решений. В 1783 году капитул собора Пассау выступил против назначения епископа-иосифиста и направил сначала апелляцию к самому императору, которая, естественно, была отклонена, а затем – апелляцию к Имперской диете в Регенсбурге, от которой, однако, вряд ли можно было ожидать помощи. Предложенная Пруссией помощь была отклонена преемником кардинала Фирмиана, епископом Иосифом Францем Ауэрспергом, сторонником иосифинизма. Епископ Пассау и большинство членов его капитула в конце концов уступили, чтобы спасти светское имущество епархии. Соглашением от 4 июля 1784 года была аннулирована конфискация всего имущества и прав, принадлежащих Пассауской епархии в Австрии, и ей были возвращены десятины и доходы. Взамен Пассау отказался от своих епархиальных прав и полномочий в Австрии, включая провизорство Ардагер, и обязался выплатить 400 000 флоринов (900 000 долларов), которые впоследствии были императором сокращены вдвое для оснащения новой епархии. Папе Пию VI ничего не оставалось, как, хотя и неохотно, дать согласие на авторитарный акт императора. Папская санкция соглашения между Веной и Пассау была издана 8 ноября 1784 года, а 28 января 1785 года вышла булла об учреждении "Romanus Pontifex". Уже в 1785 году венский церковный порядок богослужений был объявлен обязательным, "в соответствии с которым были упразднены все музыкальные литании, новены, октавы, древние благочестивые обряды, а также процессии, вечерни и подобные церемонии". Многочисленные церкви и часовни были закрыты и переданы для светского использования; большая часть старых религиозных фондов и монастырей была упразднена еще в 1784 году. Тем не менее, прочного мира с бюрократическими гражданскими властями достичь не удалось, и епископ Эрнест Иоганн Непомук фон Герберштейн неоднократно жаловался императору на опеку, в которой содержалась Церковь, но эти жалобы не принесли результатов. Католические историки утверждали, что существовал союз между Иосифом и антиклерикальными масонами.

Regarding the Catholic Church, Joseph was virulently opposed to what he called "contemplative" religious institutions—reclusive institutions that were seen as doing nothing positive for the community. By Joseph's decree, Austrian bishops could not communicate directly with the Curia anymore. More than 500 of 1,188 monasteries in Austro Slav lands (and a hundred more in Hungary) were dissolved, and 60 million florins taken by the state. This wealth was used to create 1,700 new parishes and welfare institutions. The education of priests was taken from the Church as well. Joseph established six state run "General Seminaries". In 1783, a Marriage Patent treated marriage as a civil contract rather than a religious institution. When the Pope visited Austria in 1782, Joseph refused to rescind the majority of his decisions. In 1783, the cathedral chapter of Passau opposed the nomination of a Josephinist bishop and sent, first, an appeal to the emperor himself, which naturally was rejected, then an appeal to the Imperial Diet at Regensburg, from which body, however, help could scarcely be expected. Assistance offered by Prussia was refused by Cardinal Firmian's successor, Bishop Joseph Franz Auersperg, an adherent of Josephinism. The bishop of Passau and the majority of his cathedral chapter finally yielded in order to save the secular property of the diocese. By an agreement of 4 July 1784, the confiscation of all the properties and rights belonging to the Diocese of Passau in Austria was annulled, and the tithes and revenues were restored to it. In return Passau gave up its diocesan rights and authority in Austria, including the provostship of Ardagger, and bound itself to pay 400,000 florins ($900,000), afterwards reduced by the emperor to one half toward the equipment of the new diocese. There was nothing left for Pope Pius VI to do but to give his consent, even though unwillingly, to the emperor's authoritarian act. The papal sanction of the agreement between Vienna and Passau was issued on 8 November 1784, and on 28 January 1785, appeared the Bull of Erection, "Romanus Pontifex". As early as 1785 the Viennese ecclesiastical order of services was made obligatory, "in accordance with which all musical litanies, novenas, octaves, the ancient touching devotions, also processions, vespers, and similar ceremonies, were done away with." Numerous churches and chapels were closed and put to secular uses; the greater part of the old religious foundations and monasteries were suppressed as early as 1784. Nevertheless there could be no durable peace with the bureaucratic civil authorities, and Bishop Ernest Johann Nepomuk von Herberstein was repeatedly obliged to complain to the emperor of the tutelage in which the Church was kept, but the complaints bore little fruit. Catholic historians said there was an alliance between Joseph and anti clerical Freemasons.

Венгерские земли короны и Нидерланды

Темпы реформ в империи Иосифа были неравномерными, особенно в венгерских коронованных землях. Иосиф не спешил включать Венгрию в большинство своих реформ в начале правления. В 1784 году Иосиф перевёз венгерскую корону святого Стефана из Пресбурга, столицы Королевской Венгрии, в Вену. Подобным образом, он перевёз в Вену богемскую корону святого Вацлава. Это были символические действия, призванные подчеркнуть новое единство между габсбургскими коронованными землями, которые должны были рассматриваться как единое целое. Немецкий язык заменил латынь в качестве официального языка управления в Венгрии. В 1785 году Иосиф распространил отмену крепостного права на Венгрию и распорядился провести перепись земель короны для подготовки к австрийскому типу воинской повинности. В 1787 году "административное упорядочение", которое применялось к остальной части империи, было формально применено к австрийским владениям в Нидерландах, но это встретило резкое сопротивление со стороны бельгийской знати и стало одним из главных факторов, приведших к Брабантской революции.

Сопротивление внутри страны

Иосифинство нажило множество врагов внутри империи – от недовольных представителей духовенства до дворян. К концу своего правления недовольство его порой радикальной политикой достигло пика, особенно в Австрийских Нидерландах и Венгрии. По всей империи вспыхивали народные восстания и протесты, возглавляемые дворянами, студентами духовных семинарий, писателями и агентами прусского короля Фридриха Вильгельма, что заставило Иосифа усилить цензуру прессы. Перед смертью в 1790 году Иосиф был вынужден отменить многие свои административные реформы. Он вернул корону святого Стефана в Буду, в Венгрии, и пообещал соблюдать венгерскую конституцию. Он умер в возрасте 49 лет, так и не будучи официально коронован как «Король Венгрии». Брат и преемник Иосифа, Леопольд II, изменил курс империи, отменив некоторые реформы, проведённые Иосифом, но сумел сохранить единство габсбургских земель, проявив уважение и чуткость к местным требованиям, которых не хватало Иосифу.