Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
После восстановления демократии в конце 1970-х годов изменения в повседневной жизни Испании были столь же радикальными, как и политические преобразования. Они получили известность как La Movida (Движение). Эти изменения особенно ярко проявлялись в контрасте с ценностями и социальными практиками, господствовавшими в испанском обществе во времена франкистского режима, особенно в 1940-х и 1950-х годах. По сути, испанские социальные ценности и установки модернизировались такими же темпами и в той же степени, что и классовая структура страны, экономические институты и политическая система. При Франсиско Франко доминирующие испанские социальные ценности были строго консервативными. Государственные законы и церковные предписания обеспечивали соблюдение социальных структур, направленных на сохранение традиционной роли семьи, дистанцированных и формальных отношений между мужчинами и женщинами, а также контроль над самовыражением в прессе, кино и средствах массовой информации, наряду со многими другими важными социальными институтами. Однако к 1960-м годам социальные ценности менялись быстрее, чем законодательство, что неизбежно приводило к напряженности между нормами права и реальностью. К концу десятилетия даже католическая церковь начала отходить от своих более консервативных позиций. Правительство реагировало на эти изменения нерешительно, с некоторыми новыми назначениями в кабинет министров и незначительным смягчением ограничений для СМИ. Но под этими поверхностными изменениями испанское общество переживало глубокие перемены, поскольку его граждане все активнее взаимодействовали с внешним миром. В определенной степени эти изменения были обусловлены оттоком населения из сельской местности, который вырвал с корнем сотни тысяч испанцев и поместил их в новые городские социальные условия. В 1960-х и 1970-х годах важную роль также сыграли два других фактора: поток европейских туристов в "солнечную Испанию" и трудовая миграция испанских рабочих во Францию, Швейцарию и Германию. В конечном итоге, законы об абортах были дополнительно либерализованы в 2010 году, разрешив врачам проводить аборты по желанию пациентки в течение первого триместра. (см. Аборты в Испании).
After the restoration of democracy in the late 1970s, the changes in everyday Spanish life were as radical as the political transformation. They are famously known as La Movida (The Movement). These changes were even more striking when contrasted with the values and social practices that had prevailed in Spanish society during the Francoist regime, especially during the 1940s and the 1950s. In essence, Spanish social values and attitudes were modernized at the same pace, and to the same degree, as the country's class structure, economic institutions, and political framework. Under the rule of Francisco Franco, dominant Spanish social values were strongly conservative. Both public laws and church regulations enforced a set of social structures aimed at preserving the traditional role of the family, distant and formal relations between the sexes, and controls over expression in the press, film, and the mass media, as well as over many other important social institutions. By the 1960s, however, social values were changing faster than the law, inevitably creating tension between legal codes and reality. Even the Catholic church had begun to move away from its more conservative positions by the latter part of the decade. The government responded haltingly to these changes with some new cabinet appointments and with somewhat softer restrictions on the media. Yet underneath these superficial changes, Spanish society was experiencing wrenching changes as its people came increasingly into contact with the outside world. To some extent, these changes were due to the rural exodus that had uprooted hundreds of thousands of Spaniards and had brought them into new urban social settings. In the 1960s and the 1970s, however, two other contacts were also important: the flow of European tourists to "sunny Spain" and the migration of Spain's workers to jobs in France, Switzerland, and Germany. Eventually, abortion laws were further liberalized in 2010, to allow physicians to provide elective abortions during the first trimester. (see Abortion in Spain).
Роль женщин
Возможно, самым значительным изменением в испанских социальных ценностях стала роль женщин в обществе, которая, в свою очередь, была связана с устройством семьи. Испанское общество на протяжении веков придерживалось кодекса моральных ценностей, устанавливавшего строгие нормы сексуального поведения для женщин (но не для мужчин), ограничивавшего возможности для профессиональной реализации женщин, но почитавшего их роль жен и (прежде всего) матерей, и запрещавшего развод, контрацепцию и аборты, но допускавшего проституцию. В настоящее время в Испании один из самых низких в мире уровней рождаемости и фертильности, что серьезно затрудняет воспроизводство населения. Семьи с одним или двумя детьми стали обычным явлением, и возраст родителей увеличивается.
Perhaps the most significant change in Spanish social values, however, was the role of women in society, which, in turn, was related to the nature of the family. Spanish society, for centuries, had embraced a code of moral values that established stringent standards of sexual conduct for women (but not for men); restricted the opportunities for professional careers for women, but honored their role as wives and (most important) mothers; and prohibited divorce, contraception, and abortion, but permitted prostitution. Currently, Spain has one of the lowest birth and fertility rates in the world, up to the point of heavily hampering the population replacement rates. One or two children families are pretty common, and the age of parents has been increasing.
Социально-политические и религиозные взгляды
После 36 лет теоконсервативного национал-католического франкизма, испанское общество в целом последовательно демонстрирует светскую, левоориентированную тенденцию. За 40 лет либеральной демократии социал-демократическая Испанская социалистическая рабочая партия (PSOE) провела 21 год у власти, хотя консервативная Народная партия (PP) с тех пор неуклонно росла и в последнее время управляла в течение восьми лет. Крупные регионы, такие как Андалусия или Эстремадура, имеют региональные правительства PSOE с момента восстановления демократии в стране. Экосоциалистическая еврокоммунистическая "Объединенная левая" традиционно является четвертой политической силой в Испании и в последнее время еще больше потеряла свое присутствие и представительство. В результате чрезмерной эксплуатации национальных символов и отсылок франкистским режимом, патриотизм не укоренился в испанском обществе. Национализм и регионализм сильны, несмотря на высокую децентрализацию испанского государства, особенно в Каталонии и Стране Басков. Хотя католицизм остается крупнейшей номинальной религией в Испании, большинство испанцев, особенно молодые, предпочитают игнорировать католические учения в вопросах морали, политики или сексуальности и не посещают мессу регулярно. Агностицизм и атеизм пользуются социальным престижем в соответствии с общими тенденциями секуляризации в Западной Европе. Другие религии, такие как христианский протестантизм или ислам, растут, но только в связи с увеличением иммигрантского населения из бедных мусульманских (арабских стран Северной Африки, Ближнего Востока, Азии) или стран с христианским большинством (Латинская Америка, Карибский бассейн, Африка к югу от Сахары, Центральная Америка, Филиппины и т.д.). Распространение евангелизма среди цыган также значительно, особенно в некоторых странах. Культурные войны гораздо больше связаны с политикой, чем с религией, и отсутствие популярности типично религиозных вопросов, таких как креационизм, препятствует их использованию в этих конфликтах. Попытки возрождения католической церкви и других конфессий не имели значительного успеха за пределами их прежней сферы влияния. Согласно Евробарометру 69 (2008), только 6% испанцев считают религию одной из трех самых важных ценностей, в то время как среднее европейское значение составляет 7%. Испанское общество считается одной из самых культурно либеральных и дружелюбных к ЛГБТ стран в мире: 84% испанцев в 2015 году считали, что однополые браки должны быть разрешены во всей Европе. Евробарометр 2019 года показал, что 91% испанцев считают, что геи и бисексуалы должны пользоваться такими же правами, как и гетеросексуалы, а 82% поддерживают однополые браки. Испания стала третьей страной в мире, легализовавшей однополые браки в 2005 году, а в июне 2021 года – шестой страной, легализовавшей эвтаназию на всей территории страны, при поддержке более 70% населения.
After 36 years of theoconservative National Catholic Francoism, Spanish society as a whole has consistently shown a secular, left leaning trend. Over a period of 40 years of liberal democracy, the social democratic Spanish Socialist Workers' Party (PSOE) spent 21 years in office, although the conservative People's Party (PP) has since then steadily grown and has recently governed for eight years. Large regions as Andalusia or Extremadura have had PSOE regional governments since democracy was re established in the country. Ecosocialist Eurocommunist United Left has traditionally been the distant fourth political force in Spain, and recently has further lost some of its presence and representation. As a result of the overexploitation of national symbols and references by the Francoist regime, patriotism is not ingrained in Spanish society. Nationalisms and regionalisms are strong in spite of the high decentralization of the Spanish state, especially in Catalonia and in the Basque country. While Roman Catholicism remains the largest nominal religion in Spain, most Spaniards especially the younger ones — choose to ignore the Catholic teachings in morals, politics or sexuality, and don't attend Mass regularly. Agnosticism and atheism enjoy social prestige, in accordance with general secularization trends in Western Europe. Other religions like Christian Protestantism or Islam are on the rise, but only linked to the increase of immigrant population from poor Muslim (Arab countries of North Africa, Middle East, Asia) or Christian majority (Latin America, Caribbean, Sub Saharan Africa, Central America, Philippines etc.) countries and the large acceptance of Evangelism among the Romani people. Culture wars are far more related to politics than to religion, and the huge lack of popularity of typically religion related issues like creationism prevent them from being used in such conflicts. Revivalist efforts by the Roman Catholic Church and other creeds have not had any significant success outside their previous sphere of influence. According to the Eurobarometer 69 (2008), only 6% of Spaniards consider religion as one of their three most important values, while the European mean is 7%. Spanish society is considered one of the most culturally liberal and LGBT friendly countries in the world, with 84% of Spaniards in 2015 believing that same sex marriage should be allowed throughout Europe. The 2019 Eurobarometer showed that 91% of Spaniards believed gay and bisexual people should enjoy the same rights as heterosexual people, and 82% supported same sex marriage. Spain became the third country in the world to legalize same sex marriage on 2005, and in June 2021, it became the sixth country to make euthanasia legal nationwide, with public support over 70%.