Победитель состязания на острове Пасхи: ритуал Тангата ману.

Введение

Победителем традиционного соревнования на острове Пасхи был Тангата ману («человек-птица», от tangata — «человек» + manu — «птица»). Этот человек становился победителем в традиционном ритуальном состязании на Рапа-Нуи (Остров Пасхи), заключавшемся в том, чтобы первым собрать яйцо олуши (ману тара) сезона с близлежащего островка Моту-Нуи, вернуться на Рапа-Нуи и взобраться по морским скалам Рано-Кау к скальному поселению Оронго.

Мифология

В мифологии Рапа-Нуи божество Макамеке было главным богом культа птичьего человека; другими тремя божествами, связанными с ним, были Хава туу таке таке (Глава Яиц, бог мужского пола), его жена Вие Хоа и другое божество женского пола по имени Вие Кенеатеа. Каждое из этих четырех божеств имело своего слугу, связанного с ним. Имена всех восьми произносились участниками во время различных ритуалов, предшествующих охоте за яйцами.

Религия птичьего человека

Личности участников, всех влиятельных людей на острове, были раскрыты в пророчествах жрецов ivi attua, которые могли быть как мужчинами, так и женщинами. Каждый участник выбирал одного или иногда двух хопу – взрослых мужчин более низкого статуса, которые плыли к Моту-Нуи, неся под мышкой провизию в пучке тростника, называемом пора. Каждый из них ждал прибытия первых олуш, надеясь вернуться с первым яйцом, в то время как их спонсоры ждали их возвращения в каменной деревне Оронго на юго-западном мысе Рапа-Нуи. Соревнование было очень опасным, и многие хопу погибали от акул, утопления или падения со скал, хотя, по-видимому, их замена не представляла труда. Как только первое яйцо было найдено, его нашедший поднимался на самую высокую точку Моту-Нуи и, обращаясь к берегу главного острова, объявлял имя своего благодетеля, дав ему новое имя, и говорил: «Иди постриги голову, ты добыл яйцо!» Этот крик подхватывали слушатели на берегу, передавая его вверх по склону к участникам, ожидавшим в Оронго. Неудавшиеся хопу вместе возвращались на главный остров, а нашедший яйцо оставался один на Моту-Нуи и постился; затем он возвращался обратно, прикрепив яйцо в тростниковой корзине, привязанной ко лбу. Достигнув суши, он взбирался на крутой, скалистый обрыв и представлял яйцо своему покровителю (если оно уцелело), который уже побрил голову и покрасил её в белый или красный цвет. Этот успешный участник – не хопу, а его спонсор – объявлялся новым танга ману и, держа яйцо в руке, возглавлял процессию вниз по склону Рано Кау к Анакене (если он был из западных кланов) или Рано Рараку (если он был из восточных кланов). Новый танга ману имел право на дары еды и другие подношения, а его клан получал исключительное право на сбор урожая яиц и птенцов диких птиц с Моту-Нуи в этом сезоне. Затем он уходил в уединение на год в специальный церемониальный дом; в течение следующих пяти месяцев он считался тапу, позволял ногтям отрастать и носил головной убор из человеческих волос. В это время от него ожидалось, что он будет заниматься только едой и сном. Происхождение культа неясно, поскольку неизвестно, заменил ли он предшествующую религию, основанную на моаи, или существовал вместе с ней. Однако археолог и антрополог Кэтрин Рутледж смогла собрать имена 86 танга ману во время экспедиции Мана 1913–15 годов.

The identities of the contestants, all men of importance on the island, were revealed in prophecies by ivi attua priests, who could be either men or women. Each contestant would then appoint one or sometimes two hopu, adult men of lesser status, who would actually swim to Motu Nui carrying provisions in a bundle of reeds called a pora under one arm. They would each await the arrival of the first sooty terns, hoping to return with the first egg, whilst their sponsors waited for their return at the stone village of Orongo on the southwestern tip of Rapa Nui. The race was very dangerous, and many hopu were killed by sharks, by drowning, or by falling from cliff faces, though replacements were apparently easily available. Once the first egg was collected, the finder would go to the highest point on Motu Nui and call out to the shore of the main island, announcing his benefactor by their new name and telling him, "Go shave your head, you have got the egg!" The cry would be taken up by listeners at the shoreline, who would pass it up the cliffside to the contestants waiting in Orongo. The unsuccessful hopu would then collectively swim back to the main island while the egg finder remained alone on Motu Nui and fasted; he would then swim back with the egg secured inside a reed basket tied to his forehead. On his reaching land, he would then climb the steep, rocky cliff face and present the egg to his patron (if it were still intact), who would have already shaved his head and painted it either white or red. This successful contestant – not the hopu, but his sponsor – would then be declared the new tangata manu, and would take the egg in his hand and lead a procession down the slope of Rano Kau to Anakena (if he was from the western clans) or Rano Raraku (if he was from the eastern clans). The new tangata manu was entitled to gifts of food and other tributes and his clan would have sole rights to collect that season's harvest of wild bird eggs and fledglings from Motu Nui. He then would go into seclusion for a year in a special ceremonial house; he would be considered tapu for the next five months, and in that time would allow his nails to grow long and wear a headdress made of human hair. He would be expected to engage in no activity other than eating and sleeping during this time. The origins of the cult are uncertain, as it is unknown whether it replaced the preceding Moai based religion or had coexisted with it. However, archaeologist and anthropologist Katherine Routledge was able to collect the names of 86 tangata manu during the 1913–15 Mana Expedition.

В популярной культуре

Песня группы Rasputina "Oh Bring Back the Egg Unbroken" из альбома 2007 года "Oh Perilous World" рассказывает о традициях тангата ману. Фильм 1994 года "Рапа-Нуи" изображает одну из версий соревнований за право добраться до Моту-Нуи.