Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Алис-Сант-Рэйн (фр. Alise Sainte Reine) - коммуна в департаменте Золотой Берег в регионе Бургундия-Франш-Конте в восточной Франции.
Alise Sainte Reine (aliz sɛ̃t ʁɛn) is a commune in the Côte d'Or department in the Bourgogne Franche Comté region of eastern France.
География
Альзе-Сан-Рен расположен примерно в 17 км к юго-востоку от Монбарда и в 50 км к северо-западу от Дижона. D905 от Венэри-ле-Лаумеса до Позангеса на юге проходит через западную часть коммуны. Доступ к деревне, однако, на D103, D103J и D103T от Венарая-ле-Лауме на западе, который продолжается на восток, чтобы присоединиться к дороге D10. Кроме деревни, коммуна состоит из сельскохозяйственных угодий с некоторыми лесами и скаковой дорожкой на западе. Река Озерена образует большую часть южной границы коммуны и течет на запад, чтобы присоединиться к Бренн к западу от коммуны. Эти моменты были подтверждены Жаком Лакруа в его исследовании бога Алисы: Алисаноса. Исследования по аллизиеру остаются в значительной степени незавершенными, несмотря на многочисленные попытки разработать этот предмет. Тема оронима *alis или *ales, означающего "каменистая высота", в настоящее время наиболее часто используется для объяснения названия Алесии. Это происходит от индоевропейского корня *palis или *pales, начальная [p] стала безмолвной в кельтском языке, в то время как, напротив, она остается в латинских названиях мест, таких как Palatinus (Палатинский холм), например. В германском языке индоевропейский [p] был немым [f], что дает *falisa в нижнем древнефранкском языке, felisa в древневысоконемецком языке или немецкий Fels, означающий "скала". Ряд исследователей также считают, что термин может быть подходящим для участка в Алисе-Сан-Рен, который имеет скалы. Объяснение гидронима было упомянуто в начале 1901 года Камиль Джульян сказала, что имя Алиса происходит от источника в самом сердце деревни, который был очень знаменит до начала 20-го века. В 1908 году она повторилась, разбив радикальный *Алис на две темы AL + IS. В 1956 году Пол Лебель не возобновил это сопоставление двух гидронимических тем, вместо этого он предложил для некоторых рек прототип *alisa из посткельтского периода, поэтому в случае с Алесией он в конечном итоге выбрал ороним. В 1990 году изучение этимологии названия Алесии было взято на себя Марианной Мулон. Она написала, что оронимические и гидронимические предложения были "разумными". В том же году Эрнест Негре в своей книге "Общая топонимика Франции", т. 1, объяснил название Алиса-Санте-Рейна как предкельтское *alis + галльский суффикс ia и указал, что это производное от обозначения источника. В 1995 году историк Фрэнсис Лассус и лингвист Жерар Таверде отмечают исследование Эрнеста Негре, утверждая, что его объяснение гидронимом является законным из-за термального источника, присутствующего в Алисе. В 2007 году Жерар Тавердет заявил, что этот источник был предметом многочисленных паломничеств, используя его для терапии. В 2010 году Стефан Гендрон, другой топонимист, задал вопрос: происходит ли оно от корня *ales, обозначающего гору, или от корня *alis, обозначающего источник? Однако он добавляет, что в деревне есть минеральный источник и святилище с галльской баней с лечебной функцией. Лечебные воды, несомненно, были известны еще со времен кельтов. В современную эпоху торговля минеральной водой из Ализы вышла за пределы Бургундии и даже распространилась на Европу, которая продолжалась до начала 20-го века. Святилище было очень большим и было посвящено Аполлону Моритаску. Жак Лакруа сказал, что это божество было связано с исцеляющими водами, а первая часть его имени Мори обозначала море или воду, как в are morica (Armorique) или в морском племени Морини. В революционный период Национального конвента (1792 - 1795) коммуна носила названия Алиса и Маленькая Алиса.
Alise Sainte Reine is located some 17 km southeast of Montbard and 50 km northwest of Dijon. The D905 from Venarey les Laumes to Posanges in the south passes through the western part of the commune. Access to the village however is on the D103, D103J, and D103T from Venaray les Laumes in the west which continues east to join the D10 road. Apart from the village the commune consists of farmland with some forest and a horse racing track in the west. The Ozeraine river forms most of the southern border of the commune and flows west to join the Brenne west of the commune. These points were confirmed by Jacques Lacroix in his study of the god of Alise: Alisanos. Research on alisier remains largely unfinished despite numerous attempts to develop the subject. The theme of the oronym *alis or *ales meaning "rocky height" is the one that is currently most frequently put forward to explain the name of Alesia. It is from an Indo European root *palis or *pales, the initial [p] became silent in Celtic, while on the contrary it remains in Latin place names such as Palatinus (Palatine Hill) for example. In Germanic the Indo European [p] was mute [f] which gives *falisa in lower Old Frankish, felisa in Old High German or the German Fels meaning "rock". A number of researchers also believe that the term may be suitable for a site in Alise Sainte Reine that has cliffs. The explanation of a hydronym was mentioned early in 1901 Camille Jullian said that the name of Alise derived from the spring in the heart of the village and which was very famous until the early 20th century. It recurred in 1908 by breaking the radical *Alis into two themes AL + IS. In 1956 Paul Lebel did not resume this juxtaposition of the two hydronymic themes, he proposed instead for some rivers the prototype *alisa from the post Celtic period, which is why in the case of Alesia, he ultimately opted for the oronym. In 1990 the study of the etymology of the name of Alesia was taken over by Marianne Mulon. She wrote that the oronymic and the hydronymic proposals were both "reasonable". The same year Ernest Nègre in his General toponymy of France, vol 1, explained the name of Alise Sainte Reine as pre Celtic *alis + Gallic Suffix ia and he indicated that it is a derivative from a designation of a spring. In 1995 the historian Francis Lassus and linguist Gerard Taverdet annotate the study by Ernest Nègre stating that his explanation by hydronym is legitimate because of the thermal spring present at Alise. In 2007 Gerard Taverdet stated that this spring has been the subject of numerous pilgrimages while being exploited for therapy. In 2010 Stephane Gendron, another toponymist, posed the question: is it from the root *ales designating a mountain or the root *alis designating the spring? He adds, however, that the village has a mineral source and a sanctuary with a Gallic bathhouse with a therapeutic function. The healing waters site were undoubtedly famous since Celtic times. In the modern era the trade in mineral water from Alise went beyond the borders of Burgundy and even extended to Europe which lasted until the early 20th century. The sanctuary was very large and it was dedicated to Apollo Moritasgus. Jacques Lacroix said that this deity was associated with the healing waters with the first part of its name Mori designating the sea or water as in are morica (Armorique) or in the maritime tribe of the Morini. During the revolutionary period of the National Convention (1792 1795), the commune bore the names of Alise and Petite Alise.
История
Алиса сильно напоминает Алезию, и это, возможно, не случайно, поскольку город находится у подножия Монт-Аксои и галльского оппидума, подтвержденного раскопками и вероятным археологическим памятником, хотя некоторые все еще оспаривают, древней крепости, защищаемой Верцингеториксом. Название святой Рейн происходит от имени христианской мученицы, которая была обезглавлена в этом месте в 252 году нашей эры и является покровительницей коммуны. Общим символом города является статуя Верцингеторикса, воздвигнутая по приказу Наполеона III, чтобы показать силу Галлии.
Alise is strongly reminiscent of Alesia and it is perhaps no coincidence since the town lies at the foot of Mont Auxois and the Gallic oppidum attested by excavations and a likely archaeological site, although still contested by some, of the ancient fortress defended by Vercingetorix. Sainte Reine is directly derived from the name of the Christian martyr Sainte Reine who was beheaded at this place in 252 AD and who is the commune's patron saint. The common symbol to represent the town is the statue of Vercingetorix erected by the orders of Napoleon III to show the strength of Gaul.
Население
Жители коммуны известны как Alisiens и Alisiennes на французском языке.
The inhabitants of the commune are known as Alisiens and Alisiennes in French.
Фотогалерея памятника Верцингеторикс
Больница Сент-Рен (1659). В больнице находится очень большое количество предметов, которые зарегистрированы как исторические объекты. Музей-парк Алезии (на месте битвы при Алезии) имеет оппидум и остатки галло-римского города. 26 марта 2012 года "интерпретационный центр" был открыт для публики и рассчитан на привлечение 150 000 посетителей в год.
The Sainte Reine Hospital (1659). The hospital contains a very large number of items which are registered as historical objects. The MuséoParc Alésia (on the site of the Battle of Alesia) has an oppidum and the remains of a Gallo Roman city. On 26 March 2012 the "interpretation centre" was opened to the public and aims to attract 150,000 visitors a year.
Галло-римская территория
Археологический памятник Алесии не был заброшен после осады Алесии. Недавние раскопки выявили руины зданий, которые отражают римлянизацию этого места. На северо-западе находится театр, который был особенностью римской Галлии. В нем есть пещера в форме полукруга, в которой зрители сидели на деревянных трибунах, которые со временем исчезли. Актеры появились в оркестре. По оценкам, вместимость театра составляла 5000 мест, что является низким показателем по сравнению с театром в Аутуне (20 000 мест). Круговая стена пещеры имеет длину 81 метр. На востоке от театра стоял храм, который обычно использовался в галло-римских городах как для религии, так и для развлечений. Клетка этого храма стояла на подиуме, похожем на дом Карри в Ниме. Он был скромного размера и открывался в соответствии с требованиями поклонения. На фасаде были четыре колонны, из которых ничего не осталось сегодня. Археологи считают, что этот храм, окруженный стеной, построенной во II веке нашей эры, был посвящен Таранису или Юпитеру. Предметы, найденные на этом месте и хранящиеся в музее Алесии, отражают появление культа Кибелы в III и IV веках. Рядом с храмом базилика служила политическим и судебным функциям города. В этом здании проводились заседания курии и судов. Дела города обсуждались также на общественной площади: форуме. Вдоль него были магазины, а также место встреч жителей города. К северу от форума стоит памятник, который, как говорят, принадлежит Укуетису, штаб-квартире корпорации бронзоделов. Он также служил святилищем в честь богов Бергусии и Укуетиса.
The archaeological site of Alesia was not abandoned following the siege of Alesia. Recent excavations have unearthed the ruins of buildings that reflect the romanization of the site. There is a theatre to the northwest, which was a feature of Roman Gaul. It has a cavea in the shape of a semi circle, in which the audience sat on wooden bleachers that have disappeared over time. The actors appeared in the orchestra. The capacity of the theatre is estimated to have been 5,000 seats, which is low compared to the theatre at Autun (20,000 seats). The circular wall of the cavea measures 81 metres. To the east of the theatre stood a temple which was commonly used in Gallo Roman cities for both religion and entertainment. The cella of this temple stood on a podium similar to the Maison Carree in Nimes. Modest in size, it was opened up in accordance with the requirements of worship. Its facade had four columns of which nothing remains today. Archaeologists believe that this temple, which is surrounded by a wall built in the 2nd century AD, was dedicated to Taranis or Jupiter. The objects found at the site and kept at the Alesia Museum reflect the emergence of the cult of Cybele in the 3rd and 4th centuries. Next to the temple a basilica served the political and judicial functions of the city. The Curia and courts held meetings in this type of building. The affairs of the city were also discussed in the public square: the forum. It was lined with shops and served as a meeting place for the city's inhabitants. There is a monument to the north of the forum that is said to be of Ucuetis, headquarters of the corporation of bronziers. It also served as a shrine to honour the gods Bergusia and Ucuetis.
Культурные мероприятия
Каждую субботу и воскресенье августа проходит представление Мистерии Сент-Рен, традиция, которая восходит к 866 году. Фестиваль Nuits Peplum d'Alesia, фестиваль современной музыки в конце июля.
Every Saturday and Sunday in August is a representation of the Mystery of Sainte Reine, a tradition that dates back to 866. The Festival of Nuits Peplum d'Alesia, a contemporary music festival in late July.