Бегун из Марафона: История Феидиппида

Введение

490 до н.э. Греческий бегун из Марафона в Афины.

Феидиппид (Φειδιππίδης, , ; "Сын Феидиппоса") или Филиппид (Φιλιππίδης) – центральная фигура в истории, вдохновившей два современных спортивных мероприятия: марафонский забег и Спартатлон. Согласно преданию, Феидиппид пробежал от Марафона до Афин, чтобы сообщить о победе в Марафонской битве.

Имя

Имя Филиппид встречается у Паусания, Плутарха и Лукиана, писателей, которые находили это имя в своих изданиях Геродота, тогда как в большинстве рукописей Геродота встречается форма Федиппид. Помимо рукописей Геродота, форма Федиппид засвидетельствована лишь в комедии Аристофана «Облака» (423 г. до н.э.). Многие историки полагают, что Аристофан намеренно исказил подлинное имя, чтобы не использовать имя героя Марафона в своей пьесе, либо ради каламбура, означающего «спасти лошадей». Однако, поскольку имя Фидиппо зафиксировано в «Илиаде», нельзя исключать существование Федиппида, но, по мнению многих, эта форма остаётся ошибкой переписчиков рукописей.

Счета

Традиционная история повествует о том, что Федиппид (530–490 до н.э.), афинский вестник, или гемеродром – "курьер", "профессиональный бегущий курьер" – воскликнул "Мы победили!" (как утверждает Лукиан, χαιρετε, νικωμεν – "Приветствуем, мы победители") и затем упал и умер. Первое зафиксированное упоминание о курьере, пробежавшем из Марафона в Афины, чтобы объявить о победе, содержится в прозе Лукиана, в его рассуждениях о первом употреблении слова "радость" в качестве приветствия в сочинении "Оговорка при приветствии" (II век н.э.). Большинство источников ошибочно приписывают эту историю историку Геродоту, написавшему историю персидских войн в своих "Историях" (составленных около 440 г. до н.э.). Однако Магилл и Муз (2003) предполагают, что история, скорее всего, является "романтическим вымыслом". Они отмечают, что Лукиан – единственный классический источник, содержащий все элементы истории, известной в современной культуре как "марафонская история Федиппида": гонец, бегущий с полей Марафона, чтобы объявить о победе, а затем умирающий после завершения миссии. Роберт Браунинг представил версию традиционной истории в своей поэме 1879 года "Федиппид". (Упоминание "поля фенхеля" отсылает к греческому слову для фенхеля, "марафон", от которого произошло название поля сражения.) Эта поэма вдохновила барона Пьера де Кубертена и других основателей современных Олимпийских игр на создание бега протяженностью около 40 км (25 миль), названного марафоном. В 1921 году длина марафона была стандартизирована до 42,195 км (26 миль, 385 ярдов). В любом случае, в трудах Геродота такой истории нет. Соответствующий отрывок из Геродота:
цитата|Прежде чем покинуть город, афинские полководцы послали сообщение в Спарту. Посланником был афинянин по имени Федиппид, профессиональный бегун на длинные дистанции. Согласно рассказу, который он передал афинянам по возвращении, Федиппид встретил бога Пана на горе Парфений, над Тегеей. Пан, по его словам, назвал его по имени и спросил, почему афиняне не оказывают ему почестей, несмотря на его дружелюбие к ним и на то, что он часто помогал им в прошлом и будет помогать в будущем. Афиняне поверили рассказу Федиппида, и когда их дела вновь пошли на лад, они воздвигли святилище Пану под Акрополем и с тех пор, как было получено его послание, ежегодно проводили церемонию с факельной гонкой и жертвоприношениями, чтобы заручиться его покровительством. В описываемый случай – когда Федиппид, то есть, был отправлен с миссией афинскими военачальниками и заявил, что видел Пана – он достиг Спарты на следующий день после отъезда из Афин и передал свое послание спартанскому правительству. "Мужи Спарты" (содержалось в послании), "афиняне просят вас о помощи и не стоять в стороне, пока самый древний город Греции не будет раздавлен и порабощен иноземным захватчиком; ибо даже сейчас Эретрия пала, и Греция ослаблена потерей прекрасного города". Спартанцы, хотя и были тронуты призывом и готовы оказать помощь Афинам, не смогли сделать это немедленно, поскольку не хотели нарушать свой закон. Это был девятый день месяца, и они заявили, что не могут выступить в поход до полнолуния. Они дождались полнолуния, а тем временем Гиппий, сын Писистрата, повёл персов к Марафону. — Геродот. Таким образом, по мнению большинства историков, вполне вероятно, что Федиппид был реальной исторической личностью. Миллер также утверждает, что Геродот ни в одном из своих трудов никогда не упоминал бегуна из Марафона в Афины. Независимо от того, правдива эта история или нет, она не имеет отношения к самой битве при Марафоне, и молчание Геродота о столь драматичном инциденте с вестником, бегущим из Марафона в Афины, убедительно свидетельствует о том, что такого события не происходило. Первое известное письменное описание бега из Марафона в Афины встречается в трудах греческого писателя Плутарха (46–120 гг. н.э.) в его эссе "О славе Афин". Плутарх приписывает этот забег вестнику по имени либо Терсипп, либо Евкл. Столетие спустя Лукиан называет одного "Филиппида". Вероятно, в течение 500 лет между временем Геродота и Плутарха история Федиппида смешалась с историей битвы при Марафоне (в частности, с рассказом о том, как афинские войска совершили марш из Марафона в Афины, чтобы перехватить направлявшиеся туда персидские корабли), и некий вымышленный автор придумал историю о забеге из Марафона в Афины.

The traditional story relates that Pheidippides (530–490 BC), an Athenian herald, or hemerodrome "courier", "professional running courier" "We win! "), as stated by Lucian chairete, nikomen ("hail, we are the winners") and then collapsed and died. The first recorded account showing a courier running from Marathon to Athens to announce victory is from within Lucian's prose on the first use of the word "joy" as a greeting in A Slip of the Tongue in Greeting (2nd century AD). Most accounts incorrectly attribute this story to the historian Herodotus, who wrote the history of the Persian Wars in his Histories (composed about 440 BC). However, Magill and Moose (2003) suggest that the story is likely a "romantic invention". They point out that Lucian is the only classical source with all the elements of the story known in modern culture as the "Marathon story of Pheidippides": a messenger running from the fields of Marathon to announce victory, then dying on completion of his mission. Robert Browning gave a version of the traditional story in his 1879 poem "Pheidippides". (Mention of a "fennel field" is a reference to the Greek word for fennel, marathon, the origin of the name of the battlefield.) This poem inspired Baron Pierre de Coubertin and other founders of the modern Olympic Games to invent a running race of approximately 40 km (25 miles) called the marathon. In 1921, the length of marathons became standardized at 42.195 km (26 miles, 385 yards). In any case, no such story appears in Herodotus. The relevant passage of Herodotus is:
quotation|Before they left the city, the Athenian generals sent off a message to Sparta. The messenger was an Athenian named Pheidippides, a professional long distance runner. According to the account he gave the Athenians on his return, Pheidippides met the god Pan on Mount Parthenium, above Tegea. Pan, he said, called him by name and told him to ask the Athenians why they paid him no attention, in spite of his friendliness towards them and the fact that he had often been useful to them in the past, and would be so again in the future. The Athenians believed Pheidippides's story, and when their affairs were once more in a prosperous state, they built a shrine to Pan under the Acropolis, and from the time his message was received they held an annual ceremony, with a torch race and sacrifices, to court his protection. On the occasion of which I speak – when Pheidippides, that is, was sent on his mission by the Athenian commanders and said that he saw Pan – he reached Sparta the day after he left Athens and delivered his message to the Spartan government. "Men of Sparta" (the message ran), "the Athenians ask you to help them, and not to stand by while the most ancient city of Greece is crushed and subdued by a foreign invader; for even now Eretria has been enslaved, and Greece is the weaker by the loss of one fine city." The Spartans, though moved by the appeal, and willing to send help to Athens, were unable to send it promptly because they did not wish to break their law. It was the ninth day of the month, and they said they could not take the field until the moon was full. So they waited for the full moon, and meanwhile Hippias, the son of Pisistratus, guided the Persians to Marathon. nowrap| — Herodotus so it seems altogether likely that Pheidippides was an actual historical figure according to most historians. Miller also asserts that Herodotus did not ever, in fact, mention a Marathon to Athens runner in any of his writings. Whether the story is true or not, it has no connection with the Battle of Marathon itself, and Herodotus's silence on the evidently dramatic incident of a herald running from Marathon to Athens suggests strongly that no such event occurred. The first known written account of a run from Marathon to Athens occurs in the works of the Greek writer Plutarch (46–120 AD), in his essay "On the Glory of Athens". Plutarch attributes the run to a herald called either Thersippus or Eukles. Lucian, a century later, credits one "Philippides". It seems likely that in the 500 years between Herodotus's time and Plutarch's, the story of Pheidippides had become muddled with that of the Battle of Marathon (in particular with the story of the Athenian forces making the march from Marathon to Athens in order to intercept the Persian ships headed there), and some fanciful writer had invented the story of the run from Marathon to Athens.