Введение
Американский стиль христианского танца "Бал чистоты" - это официальный танец, который обычно практикуют некоторые консервативные христианские группы в Соединенных Штатах. На эти мероприятия приходят отцы и их дочери-подростки, чтобы поощрить девственность до брака. Обычно девушки, посещающие бал чистоты, дают обет девственности, чтобы воздерживаться от сексуальных отношений до свадьбы. Отцы, которые посещают бал чистоты, дают обещание защитить "чистоту ума, тела и души" своих маленьких дочерей. Шары считаются частью культуры чистоты. Сторонники этих мероприятий считают, что они способствуют установлению тесных и глубоко привязанных отношений между отцами и дочерьми, тем самым избегая предбрачных половых отношений, которые, как утверждается, возникают, когда молодые женщины ищут любви через отношения с молодыми мужчинами.
A purity ball is a formal dance event typically practiced by some conservative Christian groups in the United States. The events are attended by fathers and their teenage daughters in order to promote virginity until marriage. Typically, daughters who attend a purity ball make a virginity pledge to remain sexually abstinent until marriage. Fathers who attend a purity ball make a promise to protect their young daughters' "purity of mind, body, and soul." The balls are considered a part of purity culture. Proponents of these events believe that they encourage close and deeply affectionate relationships between fathers and daughters, thereby avoiding the premarital sexual activity that allegedly results when young women seek love through relationships with young men.
Происхождение
В 1998 году Рэнди и Лиза Уилсон организовали первый бал чистоты в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо, США. Это событие было создано для пяти дочерей Уилсонов и отцов, которых он считал не имеющими места в жизни их дочерей. Рэнди Уилсон - директор Совета по исследованию семьи, балы были продвинуты по радио Джеймсом Добсоном. В 2012 году газета New York Times пришла к выводу, что "нет никаких убедительных доказательств того, что шары чистоты распространились далеко за пределы Колорадо-Спрингс", несмотря на утверждения, что эти события широко распространены. В газете отмечается, что в других местах мероприятия, способствующие целомудрию, могут называться и другими названиями, например "балы отцов и дочерей". Шары чистоты были наиболее известны в начале 2000-х годов, но они продолжаются. Спикер Палаты представителей США Майк Джонсон в 2015 году взял свою дочь на бал чистоты, описав женщин как "добычу", которой необходимо научить избегать "хищников".
Церемония
Церемония является официальным мероприятием, когда дочери одеваются в балные платья, а вечер обычно состоит из ужина, основного докладчика, бальных танцев и обета для отцов и дочерей. В возрасте девочек может быть от трех до четырех лет; однако, как говорится в правилах, большинство девочек "в возрасте, когда начинаются месячные". В некоторых церемониях указывается минимальный возраст. Хотя обеты целомудрия различаются в разных организациях, балы чистоты, проводимые создателем концепции, пастором Рэнди Уилсоном, следуют символическому ритуалу. Каждый отец или наставник обязуется защищать и защищать свою дочь; жить чистой жизнью как мужчина, муж и отец; и быть человеком честности и ответственности, действуя в качестве образца для подражания для своей семьи. В одном из широко используемых обетов отцов говорится: "Я, отец (имя дочери), перед Богом принимаю решение защищать свою дочь как ее авторитет и защиту в области чистоты. Я буду чистым в своей жизни как мужчина, муж и отец. Я буду честным и ответственным человеком, который будет руководить, наставлять и молиться за мою дочь и мою семью, как верховный священник в моем доме. Это покрытие будет использоваться Богом, чтобы влиять на грядущие поколения". На некоторых церемониях дают подарки в знак памяти о обещании девственности и о клятве отца защищать ее и вести ее по жизни. Одной из форм знака является ожерелье в форме сердца для девушки и ключ для ее отца, который символизирует обязанность отца защищать сердце молодой девушки, только отдавая ключ ее мужу в день ее свадьбы.
Критика
Джессика Валенти критиковала шары чистоты в своей книге 2010 года "Миф чистоты". Она говорит, что главный смысл этих шаров заключается в том, что сексуальность женщин контролируется мужчинами. Она далее утверждает, что балы сексуализируют молодых девушек; это событие часто рекламируется как "свидание". Glamour утверждает, что данные Национального продольного исследования здоровья подростков подтверждают вывод о том, что подростки, дающие обеты девственности, в том числе те, которые провозглашаются через шары чистоты, обычно не придерживаются требуемого стандарта целомудрия, и менее готовы использовать безопасные методы секса для снижения рисков при участии в сексуальной деятельности. Кроме того, в журнале Glamour говорится, что процент подростков, которые в определенной местности дали обет девственности, имеет положительную связь с частотой заболеваний, передающихся половым путем. Противники балов чистоты утверждают, что они посягают на свободу женщин выбирать, с кем они хотят встречаться, и принимать собственные независимые решения без помощи мужчин. С этой точки зрения, философия балов чистоты подразумевает, что молодые девушки не способны делать свой собственный выбор. Дженнифер Фрейтаг, докторант Университета Южного Иллинойса в Карбондейле, утверждает, что с феминистской точки зрения ритуал "балов чистоты" можно считать сексистской дискриминацией, поскольку он редко применяется к мужчинам и игнорирует, хотят ли женщины гетеросексуальных браков. Freitag далее утверждает, что балы чистоты и обеты девственности дают женщинам меньше возможностей исследовать своих будущих партнеров и предполагают, что девушки выйдут замуж за мужчин, игнорируя лесбиянство, бисексуальность и транссексуализм. Также, Freitag утверждает, что в шарах чистоты есть психологические элементы инцеста отца и дочери. Консервативная журналистка Бетси Харт поддерживает идею воздержания от половых отношений до брака. Однако она выразила обеспокоенность тем, что балы чистоты пронизаны озабоченностью физической целостностью, которая может непреднамеренно пропитать социальную конструкцию девушек, посещающих их, эротическими атрибутами. Она утверждает, что это "сексуализация" отвлекает внимание от поддержания внутренней нравственной и духовной добродетели, которая, по ее мнению, требуется принципами христианской веры.