Молодежное служение в протестантских церквях: история и развитие.

Введение

Протестантское/Евангельское молодежное служение – это христианское служение, направленное на наставление и духовное взращивание молодежи в понимании того, что значит быть христианином, как возрастать в вере и как побуждать других принять Иисуса как Спасителя посредством евангелизации и защиты веры (апологетики). Это достигается через обучение, построение отношений и/или наставничество. Молодежные служения могут значительно различаться в зависимости от деноминации, размера, либеральных или консервативных взглядов и географического положения. В основе этих служений почти всегда лежат отношения между молодежным лидером и учащимися, а также их общее понимание взаимоотношений с Богом. Молодежь стала неотъемлемой частью программ служений практически каждой церкви. Доктрина соблюдения воскресного дня, принятая многими христианскими деноминациями, поощряет такие практики, как посещение воскресной школы, поскольку учит, что весь День Господень должен быть посвящен Богу; поэтому многие дети и подростки часто возвращаются в церковь во второй половине дня на молодежную группу, а затем посещают вечернее богослужение.

История молодежного служения

Хотя молодежные организации существуют во всем мире, в этой статье в разделе «История» особое внимание будет уделено развитию молодежного служения в Америке. Начало молодежного служения относится к середине XIX века, последовав за промышленной революцией. Церкви обратили внимание на молодых людей, переехавших в центральные городские районы для работы на фабриках. Миряне, замечавшие, что эти молодые люди работают шесть дней в неделю и развлекаются в воскресенье, стремились дать им образование. Так началось молодежное служение, когда церкви стали приводить детей старшего возраста и подростков в классы для обучения чтению Библии. Раннее служение было предназначено для детей, не посещавших церковь и не имевших формального образования; хотя основной целью раннего молодежного служения было образование, желательным побочным эффектом было то, что учащиеся через библейские отрывки осознавали свою греховность и потребность в прощении. В конечном итоге церкви открыли воскресные школы для прихожан и детей и подростков, не принадлежащих к церкви. Учителя поощряли учеников приводить своих друзей, и движение набирало обороты. Миряне часто работали независимо, не подвергая себя контролю общины и не получая церковного финансирования. Это способствовало развитию межконфессиональных образовательных программ и, в конечном итоге, религиозных организаций, посвященных молодежи, таких как YMCA и YWCA, американские отделения которых были основаны в 1850-х годах. Наиболее заметные усилия по организации периодических библейских занятий, социальных сетей и возможностей для молодежного служения возглавил Фрэнсис Эдвард Кларк. Он основал Общество христианского усердия в 1881 году. Общество христианского усердия произвело революцию в молодежном служении и стало чрезвычайно популярным в первые годы своего существования. Кларк установил лимит в 80 членов для каждого общества. К 1887 году насчитывалось 700 обществ с более чем 50 000 членами, разбросанных по 33 штатам. В ответ на быстрое расширение Общества христианского усердия основные конфессии начали создавать собственные молодежные организации по его образцу. Примеры включают Лигу Эпворта методистской церкви или Лигу Лютера лютеранской церкви. Эти новые церковные организации, а также уже существующие межконфессиональные организации процветали, увеличивая посещаемость и расширяя международное участие в рамках религиозной внешней помощи. После Первой мировой войны фокус многих молодежных служений начал смещаться с проповеди и обращения к образованию и пониманию веры. С 1930-х по 1960-е годы церкви делали акцент на общении и теологическом понимании. До 1940 года пастор отвечал за все в церкви, включая молодежные группы. В конце 1940-х годов появились церковные молодежные комитеты. Молодые люди возвращались с войны с большим жизненным опытом, и их нельзя было исключить из руководства в церкви только из-за возраста. 1940-е годы также стали началом служения внецерковных организаций. Young Life была основана Джимом Рэйберном в 1941 году. Модель внецерковного служения Young Life оказалась эффективной в привлечении молодежи ко Христу, и к началу 1950-х годов процветало внецерковное молодежное служение со штатным персоналом. Билли Грэм был первым штатным внецерковным сотрудником Youth for Christ (YfC) в США. Это движение быстро распространилось по всему миру. В 1950-х годах внецерковные служения быстро росли в большинстве христианских стран, и деятельность была сосредоточена на крупных мероприятиях, известных как митинги, и стадионных мероприятиях, известных как крестовые походы. Акцент делался на содействии межцерковным мероприятиям (между местными конфессиональными церквями) – в основном в формате молодежных митингов – типа стадионных мероприятий, популяризированных Youth for Christ. 1960-е годы характеризовались служением в университетских городках. Многие студенты старших курсов не удовлетворяли свои теологические потребности в этих группах общения; вскоре после этого даже более молодые подростки стали считать свои организации институциональными и неактуальными. Конфессии прекратили публикацию материалов для молодежных групп (воскресной школы), а большие групповые собрания сократились до небольших встреч, а затем и вовсе прекратились. Затем появились специальные церковные мероприятия для молодежи, такие как молодежные группы по пятницам. В 1970-х годах многие конфессии внедрили стратегии модернизации существующего молодежного служения в надежде возродить его. Именно в этот момент стали проявляться различия в молодежном служении на конфессиональной основе, а не между организациями. Сегодня молодежные служения работают по-разному, но большинство из них преследуют одни и те же цели, которые будут обсуждаться в подразделе «Цели молодежного служения» этой статьи. В начале 1980-х годов в церковь пришла революция консультирования с акцентом на честность и открытость. В церквях начали нанимать профессиональных консультантов. Это повлияло на молодежные группы, и библейские занятия превратились в «группы общения» или «домашние группы» с акцентом на заботу и установление личных отношений. Именно в 1980-х годах многие местные церковные пасторы для молодежи начали выражать желание оставаться в молодежном служении на протяжении всей своей жизни. В последнее время, несмотря на первоначальное намерение Фрэнсиса Эдварда Кларка воспитать молодых людей, «ответственных за более широкое служение в Церкви Христовой», исследования показывают, что значительное количество молодых людей не переходит в церковное служение взрослых после окончания средней школы. В результате больше церквей подвергают тщательному анализу свое традиционное молодежное служение и работают над более полным вовлечением родителей и церковного служения взрослых в жизнь молодежи, а также более глубоким вовлечением молодежи в работу церкви.

While youth organizations exist worldwide, the history section of this article will put a special focus on the development of youth ministry in America. The beginnings of Youth Ministry were in the mid 19th century, in the wake of the industrial revolution. Churches took note of all the young men who moved into central urban areas to work in factories. Laypersons who noticed these young adults working six days a week and gallivanting about town on Sundays aspired to educate them. Thus early Youth Ministry began when churches brought older children and teenagers into classrooms to teach them how to read the Bible. Early Ministry was designed for unchurched children with no formal education; while the primary goal of early Youth Ministry was education, a desirable secondary effect was that students would realize through Biblical passages that they are sinners in need of forgiveness. Eventually, churches opened up Sunday school to church members and unchurched children and teens alike. Teachers encouraged the students to bring their friends along, and the movement gained momentum. Laypersons would often work independently, neither subjecting themselves to congregational scrutiny nor receiving church funding. This fostered the development of interdenominational teaching programs and, eventually, faith based organizations devoted to youth such as the YMCA and YWCA, whose American branches were founded in the 1850's. The most recognizable effort to offer periodic Bible studies, social networking and outreach opportunities for youth was spearheaded by Francis Edward Clark. He began the Christian Endeavor Society in 1881. The Christian Endeavor Society revolutionized youth ministry and became extremely popular in its first years of operation. Clark set the limit for each society at 80 members. By 1887, there were 700 societies with over 50,000 members spread out across 33 states. In response to the rapid expansion of the Christian Endeavor Society, mainstream denominations began their own youth organizations modeled after it. Some examples are the Methodist church’s Epworth League, or the Lutheran’s Luther League. These new church based organizations, as well as interdenominational ones already in existence, flourished, increasing in attendance and international outreach involvement as a part of faith based foreign aid. After World War I, the focus of many youth ministries began to shift from outreach and conversion to education and understanding of faith. From the 1930's to the 1960's, the churches emphasized fellowship and theological understanding. Before 1940, it was the pastor’s job to do everything in the church, including youth fellowships. During the late 1940's there was some introduction of church youth committees youth were returning from the war with great life experience and they could not be kept out of leadership in the church just because they were in their twenties. The 1940's was also the beginning of Parachurch Ministries. Young Life was founded by Jim Rayburn in 1941. The Young Life Parachurch Model proved to be effective at reaching young people for Christ, and by the early 1950's, Parachurch Youth Ministries with full time staff flourished. Billy Graham was the first full time parachurch worker for Youth for Christ (YfC) in the USA. This movement spread quickly around the world. During the 1950's, Parachurch Ministries grew rapidly in most Christianized countries, and the focus of activity was on large events, known as rallies, and stadium events, known as Crusades. The emphasis was on promoting inter church activities (between local denominational churches) – mainly in the format of youth rallies – the type of stadium events made popular by Youth for Christ. The 1960's were characterized by campus ministries. Many college aged students did not have their theological needs met by these fellowship groups; soon thereafter, even younger adolescents began to see their organizations as institutionalized and irrelevant. Denominations stopped publishing youth group (Sunday School) resources and large group gatherings dwindled down into small meetings and then into nothing. Then specific church based activities for youth emerged, as Friday night youth groups began. During the 1970's, many denominations implemented strategies for modernizing existing Youth Ministry in the hopes of reviving it. This is the point where differences in Youth Ministry started to emerge on a denominational basis instead of organization to organization. Youth ministries operate in different ways today, but most of them have the same set of goals, which will be discussed in the Goals of Youth Ministry subsection of this article. During the early 1980's, the counselling revolution hit the church with its emphasis on honesty and openness. Professional counsellors began to be employed in churches. This influenced youth groups and the Bible study meetings became "fellowship groups" or "home groups" with an emphasis on caring and meeting people. It was also during the 1980's that a large number of local church youth pastors began expressing the desire to stay in Youth Ministry as a lifelong career. More recently, despite Francis Edward Clark's original intent for youth ministry to raise young adults “responsible for larger service in the Church of Christ,” studies indicate significant numbers of young people are not transitioning into the Adult Church from Youth Ministry after graduation from high school. As a result, more churches are scrutinizing their traditional Youth Ministry programming and working to engage parents and the Adult Church more fully with the young people and involve young people more deeply in the work of the church.

Институт молодежной службы

Многие авторитетные организации, такие как Институт молодежного служения Принстонской теологической семинарии, Институт молодежного служения при Фуллерской теологической семинарии, Институт лидерства церкви Шеффера и служение «В Твое Слово», на протяжении более 30 лет всецело посвятили себя и участвовали в исследованиях в области молодежного служения. В 1978 году Фрэнсис Шеффер сказал: «Служение молодежи, пожалуй, самое важное служение Церкви, и необходимо, чтобы мы были готовы и стремились донести христианскую веру до студентов до поступления в колледж». Ричард Крежир, увлеченный исследователь и пастор молодежи, утверждает: «После того, как студент покидает безопасную и привлекательную молодежную среду заботливой церкви, даже хорошей, существует более чем 70%-ный шанс, что он больше никогда не вернется в церковь. Почему так происходит? Причин множество, но по результатам наших исследований и более чем 30-летнего опыта работы в молодежном служении, мы выяснили, что основная причина заключается в том, что большинство церквей и пасторов молодежи уделяют очень мало времени наставничеству и обучению молодежи». Институт Шеффера заявляет: «Многих молодых людей не учат читать и изучать Библию, молиться или понимать основы христианства, и поэтому они не формируют прочный фундамент веры. В результате, когда они погружаются в студенческую жизнь и мир, они оказываются сломленными и теряют даже то немногое, что успели построить!»

Состав молодежного служения в Америке

Молодежное служение сегодня играет значительную роль в американской христианской культуре. Только в Нью-Йорке насчитывается более 3500 молодежных организаций, действующих в настоящее время. Несмотря на деноминационные различия, большинство молодежных групп придерживаются схожих целей и основных практик.

Основы служения для молодежи

Большинство молодежных групп, как правило, следуют аналогичной организационной модели. Церковь, поддерживающая их, выделяет средства для деятельности группы. Также церковь нанимает оплачиваемого сотрудника или волонтера для руководства группой, известного как молодежный пастор, молодежный служитель, пастор студенческого служения, молодежный лидер или другие подобные термины. Этот человек может быть мирянином, иметь религиозное образование или быть членом священнослужителей, в зависимости от потребностей и ресурсов церкви. В его обязанности может входить организация деятельности группы (в частности, содержание регулярных встреч), пастырское попечение о членах молодежной группы, управление бюджетом и выполнение роли связующего звена между молодежью и взрослыми членами общины. Современные молодежные служения проводят регулярные встречи, часто одновременно с мероприятиями для взрослых в церкви. Встречи молодежных групп обычно включают те же виды деятельности, что и воскресная церковная служба, но адаптированные к возрасту участников. Службы могут включать время для поклонения, театральные постановки, игры или другие мероприятия, а также общение за беседой и/или едой, и молитву. Многие молодежные служители также проводят проповеди или духовные наставления. Для молодежных групп распространена практика ежегодного посещения христианских летних лагерей. Большинство деноминаций организуют свои программы молодежного служения в соответствии с уровнями образования. Американские церкви обычно разделяют молодежь по классам, создавая небольшие подгруппы в рамках программы молодежного служения. Эти разделения обычно проводятся между средней и старшей школой. Традиционно, дети младшего школьного возраста и младше имеют отдельные программы, хотя ими также может руководить тот же молодежный пастор. Некоторые молодежные группы охватывают и студентов колледжей, создавая дополнительную подгруппу, часто называемую "колледж и карьера".

Цели молодежного служения

Основная цель большинства современных молодежных служений – научить молодежь библейским доктринам о Христе и спасении, а также побудить их регулярно молиться. Это отличается от первоначальных программ, ориентированных на образование и грамотность, которые существовали в воскресных школах в XIX веке. Церкви выделяют средства молодежным группам для продвижения их целей, а заявленная цель многих церквей – делиться содержанием Библии со всем миром. Именно поэтому структура многих молодежных богослужений строится вокруг проповеди, библейского учения, которое представляется на этих встречах. До начала XXI века многие деноминации уделяли меньше внимания роли молодежи в церкви. Сейчас, как никогда прежде, важно, чтобы молодые люди принимали участие в общецерковном служении. Церкви теперь поощряют подростков делиться Евангелием в их возрасте, а не ждать взросления для распространения Благой вести. Кроме того, многие проповеди произносятся с намерением помочь молодым людям лично познать Христа, если они еще этого не сделали. После этого часто делается акцент на духовном росте. Многие молодежные группы, как и церкви, к которым они принадлежат, стремятся участвовать в миссионерских поездках. Эти акты веры, выраженные в форме иностранной помощи, часто включают в себя служение и распространение Евангелия. Молодежные группы часто изучают темы, связанные с христианской апологетикой, опираясь на труды христианских мыслителей, таких как Джон Леннокс, К. С. Льюис, Джон Полкингорн, Фрэнсис Коллинз и Уильям Лэйн Крейг.