Воскресные школы: история и развитие

Введение

Религиозное учебное заведение
организация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Воскресная школа – это образовательное учреждение, как правило, христианского характера, предназначенное для детей или новообращенных. Занятия воскресной школы обычно проводятся перед воскресным богослужением и используются для катехизации христиан, особенно детей и подростков, а иногда и взрослых. Во многих церквях различных христианских деноминаций имеются классы при церкви, используемые для этих целей. Многие воскресные школы работают по установленной учебной программе, некоторые из которых обучают посещающих катехизису. Участники часто получают сертификаты и награды за участие и посещаемость. В воскресной школе может быть предложен легкий завтрак. Однако в дни, когда совершается Святое Причастие, некоторые христианские деноминации призывают к посту перед принятием евхаристических даров.

Ранняя история

Воскресные школы в Европе возникли на основе Братства христианской доктрины, основанного в XVI веке архиепископом Карлом Борромео для обучения молодых итальянских детей вере. Протестантские воскресные школы впервые появились в XVIII веке в Англии, чтобы обеспечить образование детям рабочих. Уильям Кинг основал воскресную школу в 1751 году в Дёрсли, Глостершир. Роберт Райкс, редактор "Глостерского журнала", основал аналогичную школу в Глостере в 1781 году. Он опубликовал статью в своем журнале, в результате чего многие священнослужители поддержали школы, целью которых было обучение детей чтению, письму, счету и основам Библии. Общество воскресных школ было основано баптистским диаконом Уильямом Фоксом 7 сентября 1785 года в баптистской церкви на Прескотт-стрит в Лондоне. Его тронули статьи Райкса о проблемах молодежной преступности. Пастор Томас Сток и Райкс зарегистрировали сто детей в возрасте от шести до четырнадцати лет. Общество издавало учебники и объединило около 4000 воскресных школ. В 1785 году 250 000 английских детей посещали воскресные школы. Ханна Болл также начала свою деятельность в 1769 году, основав школу в Хай-Уайкомбе, Букингемшир. Однако Роберта Райкса, редактора "Глостерского журнала", обычно считают пионером воскресных школ. В 1781 году, получив побуждение от Уильяма Кинга (который руководил воскресной школой в Дёрсли), он осознал нужду детей, живущих в трущобах Глостера, и необходимость предотвратить их вовлечение в преступность. Он открыл школу в доме миссис Мередит, работавшую по воскресеньям – единственному дню, когда мальчики и девочки, работающие на фабриках, могли посещать ее. Используя Библию в качестве учебника, дети учились читать и писать. В Англии XVIII века образование было в основном доступно лишь богатому мужскому меньшинству и не было обязательным. Богатые обучали своих детей дома, нанимая гувернанток или репетиторов для младших детей. Представители городского среднего класса могли отправлять своих сыновей в грамматические школы, в то время как дочерям приходилось учиться у матерей или по библиотекам отцов. Дети фабричных рабочих и сельскохозяйственных рабочих не получали формального образования и обычно работали вместе со своими родителями шесть дней в неделю, иногда более 13 часов в день. К 1785 году более 250 000 детей по всей Англии посещали воскресные школы. Первая воскресная школа в Лондоне открылась в Суррей-Чапел, Саутварк, под руководством Роуленда Хилла. К 1831 году 1 250 000 детей в Великобритании, или около 25 процентов населения, имевшего право на образование, посещали воскресные школы еженедельно. В этих школах, наряду с религиозным образованием, преподавали и основы грамотности. В 1833 году унитарии основали свою Ассоциацию воскресных школ "для объединения и развития работы по религиозному образованию молодежи", как "младшего партнера" Британской и зарубежной унитарной ассоциации, с которой они в конечном итоге создали офисы в Эссекс-холле в центральном Лондоне. Работа воскресных школ в промышленных городах все больше дополнялась "школами для бедных" (благотворительными организациями для нуждающихся промышленных рабочих), а затем и государственным финансированием образования в соответствии с Законом об начальном образовании 1870 года (33 & 34 Vict. c. 75). Воскресные школы продолжали функционировать наряду с расширением системы образования, и появились новые формы, такие как движение Социалистических воскресных школ, которое началось в Великобритании в 1886 году.

Sunday schools in Europe began with the Catholic Church's Confraternity of Christian Doctrine, founded in the 16th century by the archbishop Charles Borromeo to teach young Italian children the faith. Protestant Sunday schools were first set up in the 18th century in England to provide education to working children. William King started a Sunday school in 1751 in Dursley, Gloucestershire. Robert Raikes, editor of the Gloucester Journal, started a similar one in Gloucester in 1781. He wrote an article in his journal, and as a result many clergymen supported schools, which aimed to teach the youngsters reading, writing, cyphering (doing arithmetic) and a knowledge of the Bible. The Sunday School Society was founded by Baptist deacon William Fox on 7 September 1785 in Prescott Street Baptist Church of London. The latter had been touched by articles of Raikes, on the problems of youth crime. Pastor Thomas Stock and Raikes have thus registered a hundred children from six to fourteen years old. The society has published its textbooks and brought together nearly 4,000 Sunday schools. In 1785, 250,000 English children were attending Sunday school. Hannah Ball made another early start, founding a school in High Wycombe, Buckinghamshire, in 1769. However, the pioneer of Sunday schools is commonly said to be Robert Raikes, editor of the Gloucester Journal, who in 1781, after prompting from William King (who was running a Sunday School in Dursley), recognised the need of children living in the Gloucester slums; the need also to prevent them from taking up crime. He opened a school in the home of a Mrs Meredith, operating it on a Sunday – the only day that the boys and girls working in the factories could attend. Using the Bible as their textbook, the children learned to read and write. In 18th century England, education was largely reserved for a wealthy, male minority and was not compulsory. The wealthy educated their children privately at home, with hired governesses or tutors for younger children. The town based middle class may have sent their sons to grammar schools, while daughters were left to learn what they could from their mothers or from their fathers' libraries. The children of factory workers and farm labourers received no formal education, and typically worked alongside their parents six days a week, sometimes for more than 13 hours a day. By 1785 over 250,000 children throughout England attended schools on Sundays. The first Sunday school in London opened at Surrey Chapel, Southwark, under Rowland Hill. By 1831 1,250,000 children in Great Britain, or about 25 per cent of the eligible population, attended Sunday schools weekly. The schools provided basic lessons in literacy alongside religious instruction. In 1833, "for the unification and progress of the work of religious education among the young", the Unitarians founded their Sunday School Association, as "junior partner" to the British and Foreign Unitarian Association, with which it eventually set up offices at Essex Hall in Central London. The work of Sunday schools in the industrial cities was increasingly supplemented by "ragged schools" (charitable provision for the industrial poor), and eventually by publicly funded education under the terms of the Elementary Education Act 1870 (33 & 34 Vict. c. 75). Sunday schools continued alongside such increasing educational provision, and new forms also developed, such as the Socialist Sunday Schools movement, which began in the United Kingdom in 1886.

Ирландия

Самая ранняя задокументированная программа воскресной школы в Ирландии датируется 1777 годом, когда католический священник Даниэль Делани основал школу в Таллоу, графство Карлоу. Он разработал сложную систему, включавшую расписание занятий, планы уроков, разделение по группам и разнообразные учебные мероприятия. Эта система распространилась на другие приходы в диоцезе. К 1787 году только в Таллоу обучалось 700 учеников – мальчиков и девочек, мужчин и женщин – и работало 80 учителей. Главной целью этой системы воскресных школ было обучение католическому катехизису и основным положениям веры; обучение чтению и письму стало необходимым для содействия этому. После получения католической эмансипации в Ирландии (1829) и создания системы национальных школ (1831), что позволило преподавать католическую веру в школах, система католических воскресных школ утратила свою необходимость. Общество воскресных школ Церкви Ирландии было основано устоявшейся англиканской протестантской церковью в 1809 году. Общество школ субботы Пресвитерианской церкви в Ирландии было основано в 1862 году.

Швеция

Концепция воскресных школ в Швеции возникла в начале и середине 1800-х годов, первоначально столкнувшись с определенной критикой, прежде чем стать более распространенной, поскольку она часто была связана с ростом (и последующей легализацией) свободных церквей. Первая задокументированная воскресная школа была основана в 1826 году в приходе Снавлунда, лен Эребру, священником Риндзелли и продолжала действовать во времена пастора Леннарта Сиккелдаля в 1950-х годах. Риндзелли также был одним из первых организаторов школьных обедов для учеников, живущих далеко от школы или происходивших из бедных семей. Карл Людвиг Телльстрем, впоследствии миссионер среди саамов, предпринял еще одну раннюю попытку основать воскресную школу около 1834 года. Находясь в Стокгольме, он был обращен в веру Джорджем Скоттом, влиятельным шотландским веслеянским методистским проповедником, работавшим в Швеции с 1830 по 1842 год и вызывавшим споры из-за своих проповедей, нарушавших Закон о тайных собраниях. Однако в Церкви Швеции, основываясь на формате методистских воскресных школ, он основал несколько школ в Фликелене, Фёллинге, Оттсйёне, Сторэ и Туваттнете. Позже Матильда Фой основала раннюю воскресную школу в 1843–1844 годах. Под влиянием пиетистских проповедников возрождения, таких как Скотт, и особенно Карла Олофа Розенюса, Фой оказалась частью движения *läsare* (читателей). Всегда занимаясь благотворительностью, она открыла воскресную школу вскоре после своего духовного пробуждения. Однако вскоре она была закрыта из-за протестов духовенства, считавшего ее «методистской». Еще одна попытка Августы Норштедт была отмечена примерно в то же время. Около 1851 года воскресные школы были основаны друзьями Фой, Бетти Эренборг (1818–1880) и Пером Палмквистом (1815–1887), братом шведских баптистских пионеров Йоханнеса и Густава Палмквиста. В том же году Эренборг вместе с братьями отправилась в Лондон. Занятия велись мирянами и включали обучение грамоте, помимо изучения Библии, пения и молитвы. Палмквист получил финансовую поддержку в размере 5 фунтов стерлингов от Лондонской ассоциации воскресных школ и использовал эти деньги для поездки в Норрланд, центр значительного движения возрождения, чтобы распространить там идею воскресной школы. Первое объединение воскресных школ в Швеции, Стокгольмское лютеранское общество воскресных школ, было основано в 1868 году. Однако воскресные школы не получили широкого распространения до последующего роста свободных церквей в стране, а также до учреждения государственного образования, после чего они стали формой религиозного воспитания детей.

The concept of Sunday school in Sweden started in the early to mid 1800s, initially facing some backlash, before becoming more mainstream, as it was often intertwined with the growth (and eventual legalization) of free churches. The first documented Sunday school was started in 1826 in Snavlunda parish, Örebro County, by priest Ringzelli, and was still active during the time of Pastor Lennart Sickeldal in the 1950s. Ringzelli was also an early organizer of school meals for students who lived far from the school or were from poor families. Carl Ludvig Tellström, later missionary to the Sámi people, made another early attempt to start a Sunday school around 1834. While in Stockholm, he was converted by George Scott, an influential Scottish Wesleyan Methodist preacher who worked in Sweden from 1830 to 1842 and was controversial due to his preaching in violation of the Conventicle Act. Within the Church of Sweden, however, based on the format of Methodist Sunday schools, he started several in Flykälen, Föllinge, Ottsjön, Storå, and Tuvattnet. Later, Mathilda Foy founded an early Sunday school in 1843–1844. Influenced by Pietistic revivalist preachers such as Scott, and particularly Carl Olof Rosenius, Foy found herself part of the läsare (Reader) movement. Always engaged in charitable work, she started a Sunday school not long after her spiritual awakening. However, it was soon closed due to the protests of clergy, who considered it "Methodist". Another attempt by Augusta Norstedt was noted around the same time. Around 1851, Sunday schools were established by Foy's friends Betty Ehrenborg (1818–1880) and Per Palmqvist (1815–1887), brother of Swedish Baptist pioneers Johannes and Gustaf Palmquist. That year, Ehrenborg and the brothers traveled to London. classes were taught by laypeople and included literacy training in addition to Bible lessons, singing, and prayer. Palmqvist was given £5 in financial support by the London Sunday School Association and used the money to travel to Norrland, home of a significant revival movement, to spread the idea of Sunday school there. The first Sunday school association in Sweden, Stockholms Lutherska Söndagsskolförening, was started in 1868. However, Sunday schools did not catch on until the later growth of free churches in the country as well as the establishment of public schooling, at which point they became a form of children's religious education.

Соединенные Штаты

Первая организованная и задокументированная воскресная школа в Соединенных Штатах была основана в Эфрате, графство Ланкастер, штат Пенсильвания, иммигрантом из Германии, Людвигом Хёкером, сыном уважаемого и влиятельного пастора и учителя реформатской церкви в Вестервальде. Людвиг иммигрировал в 1730-х годах и присоединился к субботнему монастырю Эфрата в 1739 году, где вскоре создал воскресную школу для бедных детей окрестностей и опубликовал на типографии Эфрата полный учебник. «Особенно интересно знать, что субботняя школа баптистов седьмого дня была организована примерно в 1740 году, за сорок лет до воскресной школы Роберта Райкса. Эта субботняя школа была организована в Эфрате, штат Пенсильвания, Людвигом Хёкером среди немецких баптистов седьмого дня и продолжала действовать до 1777 года, когда их помещение, вместе с другими, было передано под больницу после битвы при Брэндивайне». В Новой Англии систему воскресных школ впервые начал Сэмюэл Слейтер на своих текстильных фабриках в Потакете, штат Род-Айленд, в 1790-х годах. В середине 1860-х годов филантроп Льюис Миллер изобрел «План Акрона» для воскресных школ. Это была планировка здания с центральным залом собраний, окруженным небольшими классами, разработанная методистским пастором Джоном Хейлом Винсентом и архитектором Джейкобом Снайдером. Вскоре она получила широкое распространение. Джон Хейл Винсент сотрудничал с баптистским мирянином Б. Ф. Джейкобсом, который разработал систему поощрения работы в воскресной школе, и был создан комитет для разработки Международного единого учебного плана, также известного как «Единый учебный план». К 1800 году 80% всех новых членов церкви приходили через воскресную школу. В 1874 году, стремясь улучшить подготовку учителей воскресных школ для Единого учебного плана, Миллер и Винсент снова объединили усилия, чтобы основать то, что сейчас является Институтом Чаутакуа на берегу озера Чаутакуа, штат Нью-Йорк. Все больше государственных начальных школ занимались обучением грамоте. В ответ воскресные школы перешли к акценту на библейские истории, пение гимнов и заучивание библейских отрывков. Главной целью было поощрение опыта обращения, который был так важен для евангелистов. Известные лидеры движения воскресных школ в 20-м веке включают: Кларенса Герберта Бенсона, Генриетту Мерс, основательницу Gospel Light, доктора Джина А. Гетца, Говарда Хендрикса, Лоис Э. Лебар, Лоуренса О. Ричардса и Элмера Таунса.

The first organized and documented Sunday school in the United States was founded in Ephrata, Lancaster County, Pennsylvania, by an immigrant from Germany, Ludwig Höcker, the son of a well respected and influential Reformed Church Pastor and teacher in Westerwald. Ludwig immigrated in the 1730s and joined the Sabbatarian Ephrata Cloister in 1739, where he soon created the Sunday school for the impoverished children of the area, and published, on the Ephrata Press, a full textbook. "It is especially interesting to us to know that a Seventh Day Baptist Sabbath school was organized about 1740, forty years before Robert Raikes Sunday school. This Sabbath school was organized at Ephrata, Pa., by Ludwig Hocker among the Seventh Day Baptist Germans, and continued until 1777, when their room with others was given up for hospital purposes after the battle of Brandywine ". In New England a Sunday school system was first begun by Samuel Slater in his textile mills in Pawtucket, Rhode Island, in the 1790s. In the mid 1860s philanthropist Lewis Miller was the inventor of the "Akron Plan" for Sunday schools. It was a building layout with a central assembly hall surrounded by small classrooms, conceived with Methodist minister John Heyl Vincent and architect Jacob Snyder. It was soon widely copied. John Heyl Vincent collaborated with Baptist layman B. F. Jacobs, who devised a system to encourage Sunday school work, and a committee was established to provide the International Uniform Lesson Curriculum, also known as the "Uniform Lesson Plan". By the 1800s 80% of all new members were introduced to the church through Sunday school. In 1874, interested in improving the training of Sunday school teachers for the Uniform Lesson Plan, Miller and Vincent worked together again to found what is now the Chautauqua Institution on the shores of Chautauqua Lake, New York. Increasingly the public elementary schools were handling literacy. In response the Sunday schools switched to an emphasis on Bible stories, hymn singing, and memorizing Biblical passages. The main goal was encouraging the conversion experience that was so important to evangelicals. Notable 20th century leaders in the Sunday school movement include: Clarence Herbert Benson, Henrietta Mears, founder of Gospel Light, Dr. Gene A. Getz, Howard Hendricks, Lois E. LeBar, Lawrence O. Richards, and Elmer Towns.

Форма

В евангельских церквях во время богослужения дети и молодежь получают адаптированное обучение в воскресной школе, в отдельном помещении. Исторически воскресные школы проводились в послеобеденное время в различных общинах и часто укомплектовывались сотрудниками из разных деноминаций. Начиная с США в начале 1930-х годов и Канады в 1940-х годах, произошел переход на воскресные утра. Воскресная школа часто представляет собой изучение Библии продолжительностью один час или более, которое может проходить до, во время или после церковной службы. Хотя многие воскресные школы ориентированы на обучение детей (особенно на занятиях, проводимых во время богослужения), занятия воскресной школы для взрослых также популярны и широко распространены (см. RCIA). В некоторых традициях термин "воскресная школа" слишком прочно ассоциируется с детьми, и вместо "воскресной школы для взрослых" используются альтернативные термины, такие как "факультативные курсы для взрослых" или "религиозное образование". Некоторые церкви организуют воскресную школу для детей одновременно с богослужением для взрослых. В этом случае, как правило, воскресная школа для взрослых не проводится.

Издатели

В Великобритании было образовано агентство под названием Религиозное трактатное общество, которое оказывало помощь в обеспечении литературой воскресных школ. В Соединенных Штатах был создан Американский союз воскресных школ (со штаб-квартирой в Филадельфии) для публикации литературы. Эта организация стала пионером в разработке того, что впоследствии получило название Международные уроки воскресной школы. "The Sunday School Times" – еще один периодический журнал, который они издавали для использования в воскресных школах. LifeWay Christian Resources, Herald and Banner Press, David C. Cook и Group Publishing – одни из наиболее распространенных издаваемых материалов, которые в настоящее время используются в воскресных школах по всей стране.

Учителя

Учителями воскресных школ обычно являются миряне, которых для этой роли в церкви отбирает назначенный координатор, совет или комитет. Как правило, отбор основывается на представлении об их характере и способности преподавать Библию, а не на формальном педагогическом образовании. Однако у некоторых учителей воскресных школ есть опыт работы в сфере образования, полученный по профессии. В некоторых церквях учителя воскресных школ и катехизаторы должны проходить обучение, чтобы убедиться в достаточном понимании ими основ веры и методики преподавания для обучения других. Другие церкви допускают к преподаванию добровольцев без специальной подготовки, требуя лишь исповедания веры и желания учить. Также не редкость, когда католические или протестантские пасторы сами ведут подобные занятия. Среди известных людей, преподающих или преподававших в воскресной школе, – астронавт космического шаттла Рональд Дж. Гаран-младший, комик Стивен Колберт, писатель Джон Гришэм и бывший президент США Джимми Картер.

Великобритания

Крокетт, Аласдер. "Церковное посещение в сельской и городской Англии в викторианскую эпоху". Rural History 16.1 (2005): 53–82. Дюпри, Шерри Шеррод. "Воскресные школы" в Джордже Томасе Куриане (ред.), Энциклопедия христианской цивилизации (2011) https://doi.org/10.1002/9780470670606.wbecc1331.
Фаррелл, Шон. "Накорми моих ягнят: преподобный Томас Дрю и протестантские дети в раннем викторианском Белфасте". New Hibernia Review/Iris Éireannach Nua 19.2 (2015): 43–58. Кендалл, Гай. Роберт Райкс; критическое исследование (1939) с. 161–170. Онлайн.
Лакер, Т. У. Религия и респектабельность: английская воскресная школа и формирование респектабельного рабочего класса (Yale University Press, 1976). Маккартни, Кэтриона. "Британские воскресные школы: образовательное подразделение церквей, 1900–1939". Studies in Church History 55 (2019): 561–576. Макдермид, Джейн. Школьное образование девочек в Великобритании и Ирландии, 1800–1900 (Routledge, 2013). Мартин, Мэри Клэр. "Детство, юность и конфессиональная идентичность: церковь, капелла и дом в длинном восемнадцатом веке". Детство, юность и религиозные меньшинства в ранней Новой Европе (2019): 127–164.
Мэй, Эндрю Дж. "Знамя креста" в валлийских миссионерах и британском империализме (Manchester University Press, 2017) с. 131–153. Снелл, Кит Д. М. "Движение воскресных школ в Англии и Уэльсе: детский труд, конфессиональный контроль и культура рабочего класса". Past & Present 164 (1999): 122–168. Онлайн.
Тольфсен, Тригве Р. "Моральное воспитание в викторианской воскресной школе". History of Education Quarterly 20.1 (1980): 77–99. DOI: https://doi.org/10.2307/367891.

Соединенные Штаты

Берглер, Томас Э. Ювенилизация американского христианства. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 2012. Бойлан, Энн М. Воскресная школа: Формирование американского института, 1790–1880 (1990); онлайн; также см. онлайн-обзор книги.

Бродбент, Арнольд. Первые 100 лет Ассоциации воскресных школ: 1833–1933. Юбилейная брошюра, изданная издательством Линдси Пресс Генеральной Ассамблеи унитарианских и свободных христианских церквей. Джент, Гленн А. «Некоторые размышления о воскресной школе: анализ взглядов известных и менее известных деятелей» (диссертация DEd, Нью-Орлеанская баптистская теологическая семинария; ProQuest Dissertations Publishing, 1983. 8320587) онлайн.

Лиал, К. Элис. «‘Всех наших детей может научить Бог’: воскресные школы и роль детства и юности в формировании евангельской благотворительности». Church History (2018). 87(4), 1056–1090. doi:10.1017/S0009640718002378.

Линн, Роберт У., и Эллиотт Райт. Большая маленькая школа: Двести лет воскресной школы (1980) онлайн, научная история.

Макфарланд, Джон Т., и Бенджамин С. Винчестер, редакторы. Энциклопедия воскресных школ и религиозного образования (1915). Онлайн. Всесторонний охват.