Икария: Греческий остров в Эгейском море

Введение

Греческий остров в Эгейском море.

Икария, также известная как Икария (Ικαρία), — греческий остров в Эгейском море, расположенный в 10 морских милях (19 км) к юго-западу от Самоса. Административно Икария является отдельной общиной в составе региональной единицы Икария, которая входит в регион Северного Эгейского моря. Главный город острова и административный центр общины — Агиос Кирикос. Историческими столицами острова являются Оэноэ и Эвидос. Согласно преданию, остров получил своё название в честь Икара, сына Дедала из греческой мифологии, который, как считается, упал в море вблизи этих берегов.

География и климат

Икария – один из центральных островов Северного Эгейского моря, с протяженностью береговой линии в 102 мили (164 км) и населением 8312 человек. Рельеф острова представляет собой контраст между пышными склонами и суровыми скалистыми вершинами. Большая часть Икарии – горная местность, изрезанная хребтом Этерас, наивысшая точка которого… Большинство деревень расположены в прибрежных равнинах, некоторые – в горах. На Икарии издавна производят крепкое красное вино. Значительная часть острова, особенно овраги, покрыта кустарником, придающим ландшафту сочную зелень. Помимо домашних животных, таких как козы, здесь обитает множество мелких диких животных, включая горностаев, европейских выдр, пауков-скакунчиков и зеленых жаб. Для Икарии характерен типичный средиземноморский климат (Köppen: Csa).

История

Икария была заселена по крайней мере с 7000 года до н.э., когда её населяли неолитические пелазги – обобщающее название, которое древние греки использовали для обозначения всех догреческих народов, обитавших в Греции. Около 750 года до н.э. греки из Милета колонизировали Икарию, основав поселение в районе современного Кампоса, который впоследствии стал древней столицей Оеноэ. В античности остров назывался Икария или Икария (Ἰκαρία), как и сейчас, а также Икар или Икарос (Ἴκαρος).

Античность

Икария стала частью морской империи Поликрата в VI веке до н.э., а в V веке до н.э. икарийские города Эноэ и Термы были членами Делианской лиги под господством Афин. В II веке остров был колонизирован Самосом. В это время в Эное был воздвигнут Таурополион – храм Артемиды. На монетах города изображались Артемида и бык. В Насе, на северо-западном побережье острова, находился еще один, меньший священный участок (теменос), посвященный Артемиде Таурополе. Море вокруг Икарии пользовалось дурной славой в античном мире. Гомер сравнил его непостоянство с толпой, подстрекаемой демагогами: «собрание взволновалось, словно длинные морские волны Икарийского моря, поднятые Восточным или Южным ветром, обрушивающиеся на них из облаков отца Зевса» (Илиада II, 145), а Гораций в начале своих Од также связывает «африканские ветры, сражающиеся с Икарийскими волнами» с затонувшими кораблями (Оды I. i.15–16). Сам остров имел два описательных эпитета: ‘Долихи’ (вытянутый) и ‘Ихтеусса’ (богатый рыбой). Возможно, название происходит от финикийского слова ‘икор’, означающего рыбу, а не связано с мифическим Икаром, падение которого, вероятно, ассоциировалось с древним демом Икария или Икарион в Аттике. В более поздних «Фабулах» Гигина греческие версии мифа о Меланиппе (также известной как Арне) и ее сыновьях Боэте и Эоле, рожденных от Посейдона, были изменены, чтобы рассказать историю Теано (также известной как Автолита), жены Метапонта, царя Икарии. Метапонт потребовал от нее родить ему детей или покинуть королевство. Она представила своему мужу близнецов, сыновей Меланиппы и Нептуна, выдав их за своих. Позже Теано родила ему двух собственных сыновей и, желая оставить царство своим детям, послала их убить Меланиппу во время охоты. В завязавшейся схватке погибли ее двое сыновей, а она, узнав об этом, покончила с собой. Метапонт впоследствии женился на Меланиппе, а ее два сына основали города в Пропонтиде, названные в их честь – Беотия и Эолия.

Icaria became part of the sea empire of Polycrates during the 6th century BC, and during the 5th century BC, the Icarian cities of Oenoe and Thermae were members of the Athenian dominated Delian League. During the 2nd century, the island was colonized by Samos. At this time, the Tauropolion, the temple of Artemis was built at Oenoe. Coins of the city represented Artemis and a bull. There was another, smaller temenos that was sacred to Artemis Tauropolos, at Nas, on the northwest coast of the island. The sea around Icaria had a fearsome reputation among the Ancients. Homer likened its changeability to a crowd stirred by demagogy: "the gathering was stirred like the long sea waves of the Icarian main, which the East Wind or the South Wind has raised, rushing upon them from the clouds of father Zeus" (Iliad II, 145), and Horace, too, in the opening of his Odes associates "the African winds as they fight the Icarian waves" with shattered ships (Odes I. i.15–6). The island itself had two associative descriptive epithets: ‘Dolichi' (elongated) and ‘Ichtheoussa' (rich in fish). The name may originally have come from the Phoenician word for fish, ‘ikor', rather than from associations with the mythical Icarus, whose fall was likely associated with the ancient deme of Icaria or Icarion in Attica. In the later Fabulae ("stories") of Hyginus the Greek versions of myth associated with Melanippe (otherwise Arne) and her sons Boeotus and Aeolus by Poseidon are amended to relate the story of Theano (otherwise Autolyte), wife of Metapontus, a king of Icaria. Metapontus demanded that she bear him children, or leave the kingdom. She presented the exposed twin sons of Melanippe by Neptune to her husband, as if they were her own. Later Theano bore him two sons of her own and, wishing to leave the kingdom to her own children, sent them to kill Melanippe's while out hunting. In the fight that ensued, her two sons were killed, and she committed suicide upon hearing the news. Metapontus later married Melanippe and her two sons founded towns in Propontis called by their names — Boeotia and Aeolia.

Храм Артемиды в Насе

Нас был священным местом для доэллинских жителей Эгейского моря, а Нас являлся важным островным портом в древности, последней остановкой перед выходом в опасные воды вокруг Икарии. Это было подходящее место для моряков, чтобы приносить жертвы Артемиде Таурополе, покровительнице мореплавателей; здесь богиня была представлена в архаичном деревянном ксоаноне. Храм находился в хорошем состоянии вплоть до середины XIX века, когда его мрамор был разграблен жителями деревни Като Рахес для строительства их местной церкви. В 1939 году эту церковь раскопал греческий археолог Леон Политис. Во время оккупации Греции в годы Второй мировой войны многие артефакты, обнаруженные Политисом, исчезли. По местным рассказам, артефакты были украдены немцами и итальянцами. Согласно местной легенде, мраморные фрагменты храма до сих пор лежат под песком пляжа Нас, на месте, где он стоял. В «Анабазисе Александра» греческий историк II века Ариан записал слова Аристобула о том, что Александр Македонский повелел назвать остров Файлака в Персидском заливе Икаром, в честь Икарии в Эгейском море.

Средневековье

В 14 веке н.э. Икария была частью владений Генуэзской Республики в Эгейском море. В какой-то момент этого периода икарийцы разрушили собственные порты, чтобы предотвратить высадку нежелательных гостей. По словам местных историков, икарийцы, опираясь на собственные разработки, построили семь сторожевых башен вдоль побережья. Как только появлялся неизвестный или вражеский корабль, наблюдатели немедленно зажигали огонь на вершине башни и бежали к резервуару, который всегда был полон воды. В основании резервуара находилась деревянная пробка, которую вытаскивали, и вода начинала вытекать. Стражи других башен получали сигнал огнем и повторяли процедуру. На внутренней стороне резервуара каждой башни были нанесены отметки, идентичные шкалам для измерения объемов в колбах. Каждая отметка была снабжена определенным сообщением, например, «пиратское нападение» или «приближается неизвестный корабль». Когда уровень воды достигал отметки, соответствующей нужному сообщению, гонцы возвращали пробку на место и тушили огонь, чтобы каждая из других башен могла расшифровать масштаб и серьезность надвигающейся опасности. Сторожевые башни на возвышенностях острова, такие как башня в Дракано, были частью сети связи островов еще со времен Делийского союза. В то же время икарийцы редко строили дома в той форме, которая распространена сегодня. Каждый дом был невысоким, состоял из одной комнаты, имел крышу из каменных плит и располагался на значительном расстоянии от соседних построек. В доме была одна низкая дверь, а морская сторона защищена высокими стенами, в то время как в крыше было предусмотрено отверстие (местное название – Анефантис). Поскольку дымоход мог выдать местоположение дома, его часто запечатывали. Дым выходил через щели в каменных плитах крыши, оставаясь незаметным, и одновременно очищал деревянные балки от насекомых. В комнатах находились только самые необходимые предметы, такие как жернова и котел. Традиционно люди спали на полу и прятали свои вещи в стенах. Мужчины и женщины носили почти одинаковую одежду: сшитые шерстяные юбки для женщин и тип фустаньеллы для мужчин. Позже и мужчины, и женщины стали носить жилеты. Этот экономный образ жизни способствовал известной икарийской долголетности и отсутствию ярко выраженных социальных классов. Каждый дом был самодостаточным, используя прилегающую территорию для выращивания необходимых продуктов, а женщины вносили вклад в работу и общественную жизнь. Деревни постепенно возникали вокруг потомков одной семьи, которая со временем расширялась. Несмотря на небольшую плотность населения, общественная сплоченность была высокой. Проводились панигирия (традиционные праздники с танцами, музыкой и употреблением местных продуктов), практиковался коллективный труд и существовали советы старейшин, принимавшие решения. Этот уникальный образ жизни и архитектура сохранялись до конца 19 века, и многие элементы дошли до наших дней.

In the 14th century CE, Icaria was part of the Republic of Genoa's possessions in the Aegean. At some point during this period the Icarians destroyed their own ports to prevent the landing of unwanted visitors. According to local historians, the Icarians, based on their own designs, built seven watchtowers along the coastlines. Once an unknown or enemy vessel appeared, the observers would at once light a fire at the top and run to a tank which was always filled with water. A wooden plug located at the base was pulled, and water would flow. The guards of the other watchtowers were alerted by the fire and repeated the process. In the inner side of each tower's tank are marks identical to the ones measuring volumes in flasks. Each one of these marks was labelled with a different message on it, such as "pirate attack" or "unknown ship approaching". Once the water level reached the mark signifying the appropriate message, the messengers would place the plug back on the tank and put out the fire, so that each of the other towers could decode the size and gravity of the incoming danger. The watchtowers on the island's heights, such as the one in Drakano, were part of the islands' communication network since the time of the Delian League. At the same time the Icarians rarely built their houses in the form prevalent today. Each house was low, had a single room, a roof of stone slabs, and was distant from neighbouring ones. It had a single low door and the sea facing side was protected with tall walls, while there was an opening on the roof (locally called the Anefantis). Because a chimney with smoke could betray the house's location, it was often sealed. Smoke was poured through the roof slabs without being visible, while simultaneously clearing the wooden roof supports of insects. Rooms featured the bare necessities, such as a grinding stone and a cauldron. Traditionally, people would sleep on the floor and hide their belongings in the walls. Men and women wore almost the same clothing: sewn woollen skirts for women, a type of fustanella for the men. Later on the vest came to be worn by men and women. This frugal way of living contributed to the famed Icarian longevity and the absence of distinct social classes. Each house was self sufficient, using the living space around it for the cultivation of the necessary things, women contributed in work and social life. Villages were slowly created by descendants of an original family which gradually spread. Despite the sparse population, societal integrity was large. There were the panigiria (traditional festivals featuring dances, music and consumption of local products), team labor and elder councils who would take the decisions. This unique way of life and architecture was preserved until the end of the 19th century, with many elements surviving until today.

Рыцари Госпиталя - Османская эпоха

Рыцари Святого Иоанна, чья база находилась на Родосе, осуществляли определенный контроль над Икарией до 1521 года, когда Османская империя включила Икарию в свои владения. Именно тогда проблема пиратства достигла небывалого размаха, и островитяне прибегли к тактике скрытности: они уходили в горные районы острова, пряча свои деревни и дома. Для защиты от пиратов, помимо этой тактики (редкое расселение и маскировка жилищ), использовались наблюдательные башни, различные пункты сосредоточения и обороны (например, плато, невидимые с моря) и общие тайные запасы продовольствия на случай необходимости. Кража каралась даже смертью по законам того времени. Сообщалось, что местные жители нападали на любых незваных гостей на своих берегах, даже на моряков, потерпевших кораблекрушение. Икарийцы закололи первого турецкого сборщика налогов, но избежали наказания. Согласно преданию, османский ага потребовал, чтобы двое местных жителей несли его на носилках на своих плечах. Не выдержав такого произвола, носильщики сбросили его со скалы в районе Како Катавасиди. Турецкие власти собрали население и потребовали назвать виновных, но, по легенде, ответом им было: "Все мы, милорд". Турки здраво рассудили, что наказывать всех невыгодно и бесчестно. Османы установили весьма мягкое управление, не отправляя на Икарию чиновников на протяжении нескольких столетий, хотя позже в каждой деревне стали назначать местных жителей в качестве Коджабаши для сбора налогов в пользу империи. Лучшее описание острова в первые годы османского правления оставил архиепископ Иоанн Георгирен, который в 1677 году описал Икарию как населенную почти тысячей выносливых и долгоживущих людей, бывших самыми бедными в Эгейском море. Из-за отсутствия приличной гавани – местное население давно разрушило порты острова, чтобы защититься от пиратских набегов – Икария для своей крайне ограниченной торговли с внешним миром зависела от небольших судов, которые причаливали к пляжам. Икарийские судостроители славились умением строить лодки из еловых лесов острова, которые затем продавали вместе с древесиной за монеты и зерно в соседний Хиос. Как рассказывал Георгирен, в прибрежных водах острова водились лучшие гребешки в архипелаге. На протяжении веков Икария также прославилась своим древесным углем, известным как Карбон Карио (Икарийский уголь). Козы и овцы практически без присмотра бродили по скалистой местности. В каждом доме делали сыр для собственного потребления. Икария в XVII веке отличалась от других островов архипелага тем, что не производила вино на экспорт, а хранила его в бочках для собственного употребления. Они также продолжали хранить его по старинке, распространенной с бронзового века, в терракотовых пифосах, закопанных в землю до краев, чтобы защитить запасы от сборщиков налогов и пиратов. Помимо трех небольших городов, в которых насчитывалось не более 100 домов, и многочисленных деревенских поселений, каждый дом имел обнесенный стеной сад и огород. В отличие от тесно застроенных городов Самоса, выносливые жители жили обособленно в укрепленных, не обставленных мебелью фермерских усадьбах. В 1827 году, во время Греческой войны за независимость, Икария отделилась от Османской империи, но не вошла в состав узкой территории первоначальной независимой Греции и через несколько лет была вынуждена вновь принять османское правление.

The Knights of St. John, who had their base in Rhodes, exerted some control over Icaria until 1521, when the Ottoman Empire incorporated Icaria into its realm. It was at this time that the problem of piracy reached new heights, where the islanders embraced the tactic of invisibility: they retreated to the island's highlands, hiding their villages and homes. For defence against pirates, aside from this tactic (sparse habitation and hiding of residences) there were watchtowers, various points of concentration and defence (such as plateaus invisible from the sea) and communal hidden supplies to be used in time of need. Their theft was punishable even by death according to the common law of the time. Locals were reported attacking any unwanted visitors on their coastlines, even shipwrecked sailors. The Icarians lynched the first Turkish tax collector but managed to escape punishment. The oral story in regards to the event talks of an Ottoman Aga, who demanded two locals to carry him on their shoulders atop a seat. The carriers, unable to accept the forcefulness, threw him off a cliff in the Kako Katavasidi area. The Turkish authorities rounded up the population and demanded to know who the perpetrator was, but the answer they received according to legend was "all of us, milord". The Turks realistically determined that there was neither profit nor honour in punishing all. The Ottomans imposed a very loose administration, not sending any officials to Icaria for several centuries, although in later years they would appoint groups of locals in each village of the island to act as Kodjabashis in order to collect taxes for the empire. The best account that we have of the island during the early years of the Ottoman rule is from the Archbishop J. Georgirenes, who in 1677 described the island as having almost 1,000 hardy, long lived inhabitants, who were the poorest people in the Aegean. Without a decent port —the local population destroyed the island's ports long ago to protect themselves from pirate raids— Icaria depended for its very limited trade with the outside world upon small craft that were drawn up on the beaches. Icarian boat makers had a good reputation for building boats from the island's fir forests. Then they sold boats and lumber for coin and grain in nearby Chios. The inshore waters of the island, as told by Georgirenes, provided the best cockle shellfish in the archipelago. Over the centuries, Ikaria would also become renowned for its charcoal, which became known as Carbon Cariot (Ikarian Charcoal). Goats and sheep roamed virtually untended in the rocky landscape. Cheeses were made for consumption in every household. Icaria in the 17th century was unusual in the archipelago in not producing any wine for export. The people kept barrels of the wine for their own drinking. They also continued to store it in the old fashioned way prevalent since the Bronze Age, in terracotta pithoi containers sunk to their rims in earth, thus protecting their supplies from both tax collectors and pirates. Apart from three small towns, none of which exceeded 100 houses, and numerous village settlements, each house had a walled orchard and a garden plot. Unlike the closely built towns of Samos, the hardy inhabitants lived separately in fortified unfurnished farmsteads. In 1827, during the Greek War of Independence, Icaria broke away from the Ottoman Empire, but was not included in the narrow territory of the original independent Greece, and it was forced to accept Ottoman rule once more a few years later.

Свободное государство Икария

Икария оставалась частью Османской империи до 17 июля 1912 года, когда икарийцы изгнали турецкий гарнизон и тем самым обрели независимость. В своем анализе "Бунтовщики и радикалы; Икария 1600–2000" историк Энтони Дж. Папалас (Университет Восточной Каролины) рассматривает современную Икарию в контексте таких вопросов XX века, как бедность, эмиграция в Америку, характер оккупации стран Оси, рост коммунистического движения, Гражданская война в Греции и правая реакция на радикальные послевоенные движения.

Современная эпоха

Качество жизни значительно улучшилось после 1960 года, когда греческое правительство начало инвестировать в инфраструктуру острова для развития туризма. Сегодня Икария считается одной из пяти "голубых зон" мира – мест, где население регулярно доживает до глубокой старости (один из трех человек достигает 90 лет). Это обусловлено здоровым питанием, образом жизни и генетикой. Исследование Икарии, опубликованное в 2011 году, было направлено на выявление факторов, способствующих долголетию. Исследование также показало высокую частоту половой жизни среди пожилых мужчин: 80% икарийцев в возрасте от 65 до 100 лет продолжают регулярно заниматься сексом.

Демография

Жителей острова называют икарийцами или икариотами (Ικαριότες, Ikariótes). Икарийская диаспора встречается по всей Греции, особенно на островах Тимена и Фурной Корсеон, а также в Афинах, где сформировалась большая община. Представители икарийской диаспоры проживают по всему миру, преимущественно в Австралии, Соединенных Штатах, Канаде, Египте и Великобритании. Икарийские греки имеют тесные родственные связи с другими греками, проживающими на островах Эгейского моря, такими как жители Самоса, Хиоса, Фурной Корсеон и Патмоса, а также с греками из Анатолии.