Цинцунцан: Столица империи Пурепеча

Введение

Археологический памятник доколумбовой цивилизации пурепеча в Мексике.

Цинцунцзан был церемониальным центром одноименной столицы доколумбовой империи пурепеча. Название происходит от слова пурепеча Ts’intsuntsani, что означает «место колибри». На территории площадью не менее 1075 гектаров расположено как минимум 1000 археологических объектов. После того, как в первые годы существования империи пурепеча власть находилась в Пацкуаро, в середине XV века она была консолидирована в Цинцунцзане. Империя продолжала расти и успешно отражала нападения соседней империи ацтеков, пока не прибыли испанцы. Чтобы избежать разрушения, постигшего столицу ацтеков Теночтитлан, император этого города сдался испанцам. В конечном итоге большая часть города, и особенно его пять округлых пирамид, называемых якатас, были разрушены, и город был почти полностью заброшен. Из-за отсутствия интереса к прежнему доминиону пурепеча раскопки на этом месте начались только в 1930-х годах.

Столица империи Пурепеча

Цинцунцзан был столицей империи пурепеча, когда в 1522 году прибыли испанцы. Поскольку этот народ не оставил письменных свидетельств, наши знания об этом городе и его империи основаны на испанских документах и археологических находках. Основной испанский документ называется *Relación de las ceremonias y ritos población y gobierno de los indios de Michoacán* и был написан Херонимо де Алкала на основе рассказов пурепечской элиты в 1539 году. К другим документам, упоминающим столицу, относятся четвертое письмо Эрнан Кортеса от 1524 года, “*La información de Don Vasco de Quiroga, sobre el asiento de su iglesia Catedral*” от 1538 года, “*Tratado curioso y doctor de las cosas de la Nueva España*” Антонио де ла Сьюдад Реаль от 1590 года, “*Relaciones geográficas; las Crónica de la orden de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, provincia de San Pedro y San Pablo de Mechoacan in la Nueva España*” Алонсо де ла Реа XVII века и “*Crónica de la provincia de los santos apóstoles San Pedro y San Pablo de Michoacán*” Пабло Боумонта. По ряду причин происхождение пурепечей окутано тайной. Значительная часть культуры пурепечей существенно отличается от других культур Мезоамерики. Язык пурепечей имеет больше общего с языком зуни на юго-западе США и кечуа в Перу и не связан ни с одним другим языком Мезоамерики. Согласно имеющимся данным, народ пурепечей мог начать доминировать в районе озера Пацкуаро уже в 1000 году н.э., но точно – к 1250 году. Около 1440 года империя была консолидирована, и в Цинцунцзане была основана административная бюрократия. В дальнейшем империя продолжала расширяться. Доиспанский город Цинцунцзан простирался от озера Пацкуаро до холмов к востоку и насчитывал от 25 000 до 30 000 жителей, когда в 1520-х годах прибыли испанцы. Власть пурепечей распространялась на обширную территорию, охватывающую современный центрально-западный Мексику, включая штат Мичоакан и части современных штатов Гуанахуато, Герреро и Халиско. Яката были возведены над более древними, традиционными пирамидальными сооружениями, относящимися к первому этапу заселения этого места. Во дворце находилась комната, предназначенная для хранения голов врагов, павших в бою. Музей археологической зоны Цинцунцзан был открыт в 1992 году с основной целью экспонирования артефактов, найденных на этом месте. Музей состоит из одного зала, в котором представлены религиозные, декоративные и утилитарные предметы. Здесь также имеются графические материалы, повествующие об истории правителей империи, и карта современного Мичоакана с указанием мест происхождения представленных экспонатов. В музее проводятся экскурсии, а также продаются публикации и репродукции артефактов.

Tzintzuntzan was the capital of the Purépecha Empire when the Spanish arrived in 1522. As these people did not leave written records, what we know of this city and its empire come from Spanish writings and archeological evidence. The main Spanish document is called the Relación de las ceremonias y ritos población y gobierno de los indios de Michoacán, written by Jerónimo de Alcalá based on what he was told by the Purépecha elite in 1539. Other writings that refer to the capital include Hernán Cortés’ fourth letter in 1524, “La información de Don Vasco de Quiroga, sobre el asiento de su iglesia Catedral,” from 1538, “Tratado curioso y doctor de las cosas de la Nueva España” by Antonio de la Ciudad Real in 1590, “Relaciones goegráficas; las Crónica de la orden de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, provincia de San Pedro y San Pablo de Mechoacan in la Nueva España” by Alonso de la Rea in the 17th century and the “Crónica de la provincia de los santos apóstoles San Pedro y San Pablo de Michoacán” by Pablo Beaumont. For a number of reasons, the Purépecha origins are shrouded in mystery. Much of Purépecha culture is very distinct from other Mesoamerican cultures. The Purépecha language has more in common with Zuni in the southwest U. S. and Quechua in Peru and is unrelated to any other Mesoamerican language. According to collected evidence, the Purépecha people may have begun to dominate the Pátzcuaro Lake area as early as 1000 CE, but definitely by 1250. Around 1440, the empire was consolidated and an administrative bureaucracy founded at Tzintzuntzan. More expansion of the empire occurred between. The pre Hispanic city of Tzintzuntzan extended from Lake Pátzcuaro to the hills just to the east and had a population of between 25,000 and 30,000 when the Spanish arrived in the 1520s. Purépecha power extended over a wide section of what is now central west Mexico, encompassing what is now the state of Michoacán and parts of modern Guanajuato, Guerrero and Jalisco states. The yácatas were built over older, more traditional pyramidal structures from the first stage of the site's occupation. The palace had a room dedicated to storing the heads of enemies killed in battle. The Site Museum of the Archeological Zone of Tzintzuntzan was inaugurated in 1992, with the basic purpose of exhibiting items from the site. The museum contains one hall in which there are displays of religious, decorative and utilitarian items. There are graphics relating the history of the empire's governors as well as a map of modern Michoacán indicating the locations from which the displayed objects originated. The museum offers guided tours and the sale of publications and reproductions of artifacts.

Раскопки на месте

В отличие от ацтеков и майя, древние пурепечи оставили немного монументальной архитектуры. Города не были существенно укреплены, а дороги практически не имели мощения. В районе старой империи известно всего два поля для игры в мяч, и ни одно из них не находится в столице. До недавнего времени археологи, антропологи и историки проявляли мало интереса к этому народу. Даже существовали сомнения в том, что у пурепечей когда-либо было государственное общество. Однако недавние исследования показали, что древние пурепечи обладали обширной империей, уступающей по территории лишь ацтекской, и сложной культурой, во многом отличавшейся от других культур Мезоамерики. Первые полевые работы здесь провел Николас Леон в 1888 году. Он описал основные характеристики строений и кратко изложил историю местности, подчеркнув события, приведшие к разрушению древнего города. Однако раскопки на этом месте не проводились до 1930-х годов. Территория, открытая для посещения публики, была первой, которая была раскопана и реконструирована в конце 1930-х годов. В 1930 году Касо и Ногера начали первые систематические раскопки в Цинцунцзане. Их работа оказалась сложной из-за состава почвы, что затрудняло определение слоев и хронологии. В 1937 году началась серия из одиннадцати сезонов работ по очистке территории, её укреплению и реконструкции основных архитектурных элементов. Параллельно проводились и другие исследования. Руководил этими работами Альфонсо Касо, которые были сосредоточены на Яката № 5, а также на укреплении северной части линии яката. В течение сезона 1938 года проводилось дальнейшее укрепление, а также раскопки захоронений и попытки установить хронологию освоения территории по слоям. Яката 5 была очищена, а также были обнаружены здание А (колониального периода) и здание Б. С 1940 по 1946 год работы над Яката 5 были завершены, и были раскопаны здания Б и С. Для поддержки изучения керамики проводились топографические и стратиграфические исследования. Были завершены раскопки захоронений и исследованы прямоугольные участки между Якатами 4 и 5, а также у Якаты 1. С 1962 по 1968 год территорию исследовал доктор Пинья Чан. Была реконструирована передняя часть Якаты 1 и стена, ограничивающая Большую платформу. Было обнаружено здание колониальной эпохи (здание D), алтарь в здании B и проведена раскопка Якаты 5 для определения технологии её строительства. Был исследован район Санта-Ана, расположенный перед пирамидами яката, и проведены дополнительные реконструкции яката и стен. В 1970-х годах была составлена подробная карта местности, основанная на проведенных археологических исследованиях и исторических записях. Последними были изучены церемониальная площадь и периметр, а также Якаты 2 и 3. Было обнаружено и исследовано здание E, использовавшееся в качестве складского помещения. За пределами периметра была найдена мастерская по обработке обсидиана с жилыми помещениями. В последний раз территория была исследована в 1992 году Эфраином Карденасом. Был восстановлен северо-западный фасад Большой платформы и построен музей на месте раскопок.

In contrast to the Aztecs and the Maya, the ancient Purépechans left little monumental architecture. Towns were not fortified in any significant way, and roads had little if any paving. Only two ball courts are known in the area of the old empire and neither is in the capital. Until relatively recently, archeologists, anthropologists and historians had little interest in these people. There was even doubt that the Purépechans ever had a state society. However, recent investigations have revealed that the ancient Purépecha had a vast empire, second in territory only to the Aztecs and a complex culture that was in many ways unlike any other in Mesoamerica. The first fieldwork here was that of Nicolas León in 1888. He outlined the basic characteristics of the buildings and gave a brief history of the site, emphasizing the events that led to the ancient city's destruction. However, no excavations took place at the site until the 1930s. The area that is now open to the public is the first area to be excavated and reconstructed at the end of the 1930s. In 1930, Caso and Noguera began the first formal excavation in Tzintzuntzan. Their work proved difficult because of the composition of the soil, which made identifying the strata of the site and its chronology difficult. In 1937, a series of eleven seasons of work at the site began to clean the site, consolidate it and reconstruct the main architectural elements. Other studies took place alongside this work. This work was headed by Alfonso Caso and focused on Yácata Number 5, as well as the consolidation of the north end of the line of yácatas. During the 1938 season, further consolidation was undertaken as well as the excavation of burials and the attempt to establish a chronology of occupation via layers. Yácata 5 was cleaned, as well as Building A (from colonial times) and Building B was discovered. From 1940 to 1946, Yácata 5 was finished, and Buildings B and C were excavated. Topographical and strata studies were undertaken in support of the study of ceramics here. Excavation of burials was completed, and the rectangular area between Yácatas 4 and 5 was investigated, as well as the rectangular area by Yácata 1. From 1962 to 1968, the area was explored by Dr. Piña Chan. The front of Yácata 1 and the wall delimiting the Grand Platform were reconstructed. A colonial era building was discovered (Building D), an altar in Building B was discovered and Yácata 5 was excavated to determine how it was built. The neighborhood of Santa Ana, which is in front of the yácata pyramids was explored and more reconstructions of yácatas and walls was done. In the 1970s, a detailed map was made of the site, relying on both that archaeology that has so far been done and period records. The ceremonial plaza and the perimeter, as well as Yácatas 2 and 3, were the last to be studied. Building E, a storage facility was also found and explored. Outside the perimeter, an obsidian workshop with living quarters was found. The last time the area was studied was in 1992 by Efraín Cárdenas. The northwest face of the Great Platform was restored and the site museum was built.

Современное местоположение

Якатас считаются одним из самых знаковых мест в этом районе. На этом месте ежегодно проходит фестиваль "Культурный фестиваль конца года", в котором коренные общины вокруг озера Пацкуаро демонстрируют свою культуру, преимущественно через песни и танцы. Ежегодное мероприятие спонсируется местным муниципалитетом, другими общинами, расположенными на озере, а также министерством туризма штата. Оно проводится в конце декабря, между Рождеством и Новым годом. Среди традиционных танцев – Danza del Pescado, Danza de los Moros, Danza de los Tumbies и Pescador Navegante. Вечером проводятся игры с мячом пурепеча (уарукуа), в которых мяч поджигают и используют клюшки, похожие на хоккейные. Традиционный новый год у народа пурепеча наступает в начале февраля.

Религия в стране

Цинцунцзан – одно из немногих мест в Мексике, где католицизм не является единственной преобладающей религией с тех пор, как коренные жители покинули эту территорию. За последние пятьдесят лет евангелисты и представители других протестантских деноминаций привлекли множество последователей. Самая известная сохранившаяся церковь в Цинцунцзане – монастырь Сан-Франциско, две открытые часовни которого привлекают туристов, интересующихся религиозной историей страны.