Введение
Английский юрист (1584–1654)
генерал Корпуса морской пехоты США
Джон Селден (16 декабря 1584 – 30 ноября 1654) был английским юристом, исследователем древних законов и конституции Англии, а также знатоком еврейского права. Он был известен как эрудит; Джон Милтон в 1644 году назвал Сельдена "первым среди ученых, известных в этой стране".
Ранние годы
Он родился в Сальвингтоне, в приходе Вест-Тарринг, Вест-Сассекс (ныне часть города Вортинг), и был крещен в церкви Святого Андрея, приходской церкви. Дом, в котором он родился, сохранился до 1959 года, когда он был уничтожен пожаром, вызванным неисправностью электропроводки. Его отец, также по имени Джон Селден, владел небольшой фермой. Говорят, что его талант скрипача привлек его жену Маргарет, происходившую из более знатной семьи – она была единственным ребенком Томаса Бейкера из Растингтона и вела свой род от рыцарского рода из Кента. Селден получил образование в бесплатной грамматической школе в Чичестере, Пребендальной школе, а в 1600 году поступил в Харт-Холл, Оксфорд. В 1603 году его приняли в Клиффордовскую гостиницу в Лондоне, в 1604 году он перешел во Внутренний храм, а в 1612 году был допущен к практике в качестве барристера. Его первым покровителем был сэр Роберт Брюс Коттон, антиквар, который, по-видимому, нанял его для копирования и составления кратких изложений парламентских записей, хранившихся в то время в Лондонском Тауэре. По неизвестной причине Селден крайне редко выступал в суде, однако его практика в адвокатских конторах в качестве специалиста по сделкам с недвижимостью и консультанта была обширной и, судя по всему, прибыльной.
Юрист в политике
В 1618 году вышла его "История десятины". Несмотря на то, что она прошла цензуру и лицензирование, эта диссертация об исторической основе системы десятины вызвала тревогу среди епископов и спровоцировала вмешательство короля Якова I. Автор был вызван на заседание Тайного совета и вынужден был отказаться от своих взглядов. Кроме того, его труд был запрещен, и ему было запрещено отвечать тем, кто мог бы выступить с опровержением. Все это, по-видимому, послужило причиной вступления Селдена в политику. Хотя он не был членом английского парламента, он был инициатором и, возможно, автором "Протестации 1621 года" о правах и привилегиях Палаты, утвержденной Палатой общин 18 декабря 1621 года. Он и несколько других были заключены в тюрьму, сначала в Тауэр, а затем под надзор сэра Роберта Дюси, шерифа Лондона. Во время своего недолгого заключения он занимался подготовкой издания "Истории" средневекового историка Эдмера по рукописи, предоставленной ему его хозяином или тюремщиком, которую он опубликовал два года спустя.
Парламентский
В 1623 году он был избран в Палату общин от округа Ланкастер и вошел вместе с Джоном Коуком, Уильямом Ноем и Джоном Пимом в избирательный комитет по делу сержанта Гленвилла. Ему также было предложено место чтеца в Лионс-Инн, от которого он отказался. За это члены Внутреннего храма оштрафовали его на 20 фунтов стерлингов и лишили права быть одним из них. Тем не менее, спустя несколько лет он стал мастером скамьи. В первом парламенте Карла I (1625), согласно спискам депутатов, опубликованным в 1878 году, по-видимому, вопреки утверждениям всех его биографов, он не получил места. Во втором парламенте Карла (1626) он был избран от округа Грейт-Бедвин в Уилтшире и принял активное участие в импичменте Джорджа Вильерса, 1-го герцога Букингемского. В следующем году, в деле Дарнелла (дело Пяти рыцарей), он был адвокатом сэра Эдмунда Хэмпдена в Королевской скамье. В 1628 году он был избран в третий парламент Карла от округа Ладжершолл в Уилтшире и участвовал в разработке и принятии Петиции о правах. В сессии 1629 года он был одним из членов, ответственных за бурное принятие в Палате общин резолюции против незаконного взимания таможенных пошлин и фунтажа, и вместе с сэром Джоном Элиотом, Дензилом Холлесом, Лонгом, Валентином, Уильямом Стродом и другими был заключен в Тауэр. Там он оставался восемь месяцев, на часть этого времени лишенный книг и письменных принадлежностей. Затем его перевели в Маршалси, где условия содержания были менее строгими, пока архиепископ Лод не добился его освобождения. За несколько лет до этого он был назначен управляющим поместьем Генри Грея, 8-го графа Кента, в его резиденции Урест в Бедфордшире, куда он и удалился. Он не был избран в Короткий парламент 1640 года, но в Длинный парламент, созванный осенью, он был избран без оппозиции от Оксфордского университета. Он выступил против резолюции против епископата, приведшей к исключению епископов из Палаты лордов, и опубликовал ответ на аргументы, выдвинутые сэром Харботтлом Гримстоном по этому поводу. Он присоединился к протесту Палаты общин в защиту протестантской религии в соответствии с доктринами Церкви Англии, власти короны и свободы подданных. Он был одинаково против двора в вопросе о комиссиях лейтенантов и против парламента в вопросе о милиции. В конечном итоге он поддержал парламент против короля Карла, поскольку, по его мнению, Карл, безусловно, действовал незаконно; однако Сельден не был уверен, что парламент поступает иначе. В 1643 году он участвовал в обсуждениях Вестминстерской ассамблеи, где его эрастианские взгляды подверглись критике со стороны Джорджа Гиллеспи. Среди союзников Сельдена были Томас Коулман, Джон Лайтфут и Булстрод Уайтлок. В октябре 1643 года Палата общин назначила Сельдена руководить канцелярией и архивом в Тауэре, обязанности по которой в 1651 году перешли к главному судье. В 1645 году он был назначен одним из парламентских комиссаров адмиралтейства и избран мастером Тринити-холла в Кембридже, от должности которого он отказался. В 1646 году он подписал Торжественный союз и завет, а в 1647 году парламент выделил ему 5000 фунтов стерлингов в качестве компенсации за его страдания во время монархии.
Последние годы
После смерти графа Кента в 1639 году Селден постоянно жил под одной крышей с вдовой графа, бывшей Элизабет Талбот. Считается, что он женился на ней, хотя их брак, по-видимому, так и не был официально объявлен. Он собрал знаменитую библиотеку, которая в 1659 году вошла в состав коллекции Бодлианской библиотеки. Помимо широкого спектра греческих, арабских, еврейских и латинских трудов, в неё вошли Кодекс Мендосы и карта Китая Сельдена. Он умер в доме Фрайари в Уайтфриарсе, Лондон, 30 ноября 1654 года и был похоронен в Храмовой церкви Лондона. Его могила и сегодня хорошо видна сквозь стеклянные плиты пола этой церкви. Кроме того, память о нём увековечена монументальной надписью на южной стороне Храмовой церкви. Более чем через два столетия после его смерти, в 1880 году, члены совета Inner Temple воздвигли в его память латунную доску в приходской церкви Святого Андрея в Вест-Тарринге.
Работы
Селден завоевал свою репутацию прежде всего как плодовитый ученый и писатель. Его ранние работы были посвящены английской истории.
Английская история и древности
В 1610 году вышли три его работы: Jani Anglorum Facies Altera (Заднее лицо [или два лица] английского Януса) и Epinomis Англии, в которых рассматривался прогресс английского права вплоть до Генриха II; и The Duello, или Single Combat, в которой он проследил историю судебного поединка в Англии с нормандского завоевания. В 1613 году он предоставил серию примечаний, включая цитаты и ссылки, к первым восемнадцати кантам Poly Olbion Майкла Дрейтона. В 1614 году он опубликовал «Титулы чести», которые, несмотря на недостатки и упущения, оставались всеобъемлющим трудом на протяжении столетий. В 1631 году книга была переиздана в большем и значительно переработанном издании и принесла Селдену похвалу «монарха наук» от его друга Бена Джонсона. В 1615 году был опубликован Analecton Anglobritannicon, описание гражданского управления Англией до нормандского завоевания, написанный в 1607 году; его название и аргументация имитировали Franco Gallia Франсуа Отмана. В 1616 году вышли примечания к De laudibus legum Angliae Джона Фортеску и Summae magna et parva Ральфа де Хенгема. В 1618 году была опубликована его полемическая «История десятины». Первым предзнаменованием надвигающейся бури стала книга 1619 года, опровергающая Селдена, «Святотатство освященно рассмотрено» в двух частях; с приложением, отвечающим на некоторые возражения Джеймса Семпилла. Селден ответил критике, но вскоре был вынужден замолчать. Церковные деятели Ричард Тиллесли (1582–1621) (Animadversions upon M. Seldens History of Tithes, 1619) и Ричард Монтегю (Diatribae upon the first part of the late History of Tithes, 1621) подвергли критике его труд. Последовали дальнейшие ответы Уильяма Склетера (The Quaestion of Tythes Revised, 1623) и Стивена Неттлса (Answer to the Jewish Part of Mr. Selden's History of Tithes, 1625). В ней Селден пытался доказать, что десятина зависела от гражданского права, а не от канонического. Он также уделил большое внимание сложности древних еврейских обычаев, касающихся десятины. Эта работа стала важной вехой в истории английской историографии благодаря сочетанию антикварной филологической эрудиции с историческим повествованием – двух подходов к изучению прошлого, которые ранее считались различными. В 1623 году он издал издание Historia Novarum Эдмера. Она примечательна тем, что в приложении содержала информацию из Книги Страшного суда, которая в то время не была опубликована и могла быть изучена только в оригинале в Вестминстере за плату. В 1642 году он опубликовал «Прерогативы баронства Англии при заседаниях в парламенте» и «Рассуждение о правах и свободах подданного». В 1652 году он написал предисловие и сверил некоторые рукописи для Historiae Anglicanae scriptores X сэра Роджера Твисдена.
Литература и археология Ближнего Востока
В 1617 году вышла его работа «De dis Syris», которая сразу же принесла ему известность как востоковеда. Она примечательна ранним применением сравнительного метода к семитской мифологии. Также в 1642 году он опубликовал часть арабской хроники патриарха Александрийского Евтихия под названием «Eutychii Aegyptii, Patriarchae Orthodoxorum Alexandrini, ecclesiae suae origines». Вызвали споры обсуждения в ней отсутствия в Александрии различия между священниками и епископами – вопроса, остро обсуждавшегося в то время в Англиканской церкви. В 1628 году по предложению сэра Роберта Коттона Селден, при содействии двух других ученых, Патрика Янга и Ричарда Джеймса, составил каталог мраморов Арунделя.
Исследования иудаизма
Свое свободное время он использовал в Рресте для написания трактатов De successionibus in bona defuncti secundum leges Ebraeorum и De successione in pontificatum Ebraeorum, опубликованных в 1631 году. Во время конституционного конфликта он был поглощен исследованиями и опубликовал в 1640 году труд De jure naturali et gentium juxta disciplinam Ebraeorum. Это стало вкладом в теоретические разработки того времени в области естественного права. По словам Джона Мильтона, этот "том о законах природы и народов доказывает не только благодаря собранным авторитетным мнениям, но и благодаря изысканным рассуждениям и теоремам, почти математически доказывающим, что все взгляды, даже ошибочные, известные, прочитанные и сопоставленные, служат важной поддержкой и помощью в быстром достижении истины". Работа развивается в теорию международного права, основываясь на Семи Законах Ноя. В 1644 году он опубликовал Dissertatio de anno civili et calendario reipublicae Judaicae, в 1646 году – трактат о браке и разводе среди евреев под названием Uxor Ebraica, а в 1647 году – самое раннее печатное издание старинной английской юридической книги Fleta. В 1650 году Селден начал печатать трилогию, посвященную Санхедрину, первой частью которой стала De synedriis et prefecturis juridicis veterum Ebraeorum, вторая и третья части были опубликованы отдельно в 1653 и 1655 годах соответственно. Целью этой работы было противодействие использованию пресвитерианами, в частности, аргументов и прецедентов, основанных на еврейской традиции; это было очень детальное исследование, направленное на опровержение этих аргументов и указание на присущую этой традиции гибкость.
Международное право
Его "Mare clausum" был написан для опровержения претензий, выдвинутых Гроцием в "Свободном море" (Mare liberum), от имени голландских рыбаков, касательно незаконного промысла в водах у английских берегов. Обстоятельства задержки публикации в 1635 году позволяют предположить, что в начале 1630-х годов Селден склонялся к королевскому двору, а не к оппозиции, и даже завоевал личную благосклонность короля Карла I. Труд был написан шестнадцать или семнадцать лет ранее, но по политическим причинам предшественник Карла, Яков I, запретил его публикацию. Когда он наконец увидел свет, спустя четверть века после "Mare liberum", это произошло под королевским покровительством Карла, в форме государственного доклада, и был посвящен ему. Тот факт, что Джона Хэмпдена, двоюродного брата сэра Эдмунда, его бывшего клиента в деле о Пяти рыцарях, не привлекли к участию в важном деле о ship money в 1637 году, может служить дополнительным свидетельством того, что его увлеченность общественным делом не была столь сильной и безоговорочной, как прежде. Его последней публикацией стало опровержение обвинений, выдвинутых против него и его "Mare clausum" около 1653 года Теодором Грасуинкелем, голландским юристом.
Посмертные публикации
Несколько незначительных работ Селдена были впервые опубликованы после его смерти, включая трактат в защиту празднования Рождества 25 декабря, написанный во время Пуританского Содружества (1649–1660), когда празднование Рождества было запрещено. Собрание его сочинений было издано Дэвидом Уилкинсом в 3 томах формата фолио в 1725 и 1726 годах. «Беседы за столом», благодаря которым он, пожалуй, наиболее известен, появились в печати лишь в 1689 году. Их редактировал его секретарь Ричард Милвард, который утверждает, что «смысл и содержание полностью принадлежат Селдену» и что «большинство слов» также его авторства. Подлинность этой работы иногда ставилась под сомнение.
Взгляды
Сельден пришел к эрастианской позиции в церковной политике. Он также верил в свободу воли, что было несовместимо с кальвинизмом. Он скептически относился к разросшейся легенде о короле Артуре, но считал, что Артур существовал как историческая личность. Друидов он рассматривал в своих комментариях к «Поли-Ольбиону» как древних и, предположительно, эзотерических мыслителей. Современный популярный образ друида восходит к реконструкции Сельдена, основанной (без достаточных оснований) на древнегерманской статуарной скульптуре и воплощенной в маске, созданной Иниго Джонсом.
Празднование
Селден увековечен в названии Общества Селдена – ученого общества, занимающегося изучением истории английского права, основанного в 1887 году. Память о нем также отражена в названиях мест в Салвингтоне, включая гостиницу "The John Selden Inn", которая, как утверждается, расположена на месте его дома; Селден-роуд и медицинский центр Селдена. Также "Селден Армс" на Линдхерст-роуд в Уортинге.
Влияние
Согласно энциклопедии "Историки и историческое письмо", он "сыграл роль фундаментального значения в переходе английского исторического письма от средневекового антиквариата к более современному пониманию масштаба и функции истории, чем когда-либо прежде выражалось в Англии эпохи Возрождения". Его репутация долго оставалась высокой, Марк Паттисон назвал его "самым эрудированным человеком не только своей партии, но и среди англичан". К 1640 году взгляды Сельдена (наряду с взглядами Гроция) оказали значительное влияние на круг Великого Тью вокруг Люция Кэри, 2-го виконта Фолкленда: Уильяма Чиллингворта, Дадли Диггеса, Генри Хаммонда. Именно в этой среде Селден встретил и подружился с Томасом Гоббсом. У них было много общего в политической мысли, однако точные связи остаются невыясненными. Ричард Камберленд последовал за Сельденом, как и за Гроциусом и Гоббсом, в вопросах естественного права. Селден оспаривал схоластическую позицию, восходящую к Цицерону, согласно которой "правильный разум" способен порождать обязательства лишь своими предписаниями, утверждая, что для возникновения формального обязательства необходим вышестоящий авторитет. В своем труде "De legibus" Камберленд отвергает решение Сельдена, основанное на Ноевых законах, в "De jure naturali", отдавая предпочтение менее разработанному альтернативному решению Сельдена. Последнее более ортодоксально для томиста, представляя собой intellectus agens как естественную способность в рациональной душе, посредством которой божественный разум может непосредственно воздействовать на индивидуума. Мэтью Хейл пытался объединить теорию Гроция о собственности с пониманием обязательств, предложенным Сельденом. Камберленд и Хейл принадлежали к более широкой группе последователей Сельдена в широком смысле, состоящей преимущественно из выпускников Кембриджа и юристов, включая также Орландо Бриджмена, Езекию Бёртона, Джона Холлингса, Ричарда Киддера, Эдварда Стиллингфлита, Джона Тиллотсона и Джона Уилкинса. Джамбатиста Вико назвал Гроция, Сельдена и Самуэля Пуфендорфа "тремя князьями" "естественного права народов", а затем подверг их подход фундаментальной критике. В своей автобиографии он уточняет, что они смешали естественный закон "наций", основанный на обычаях, с законом философов, основанным на человеческих абстракциях. Исайя Берлин комментирует восхищение Вико Гроциусом и Сельденом.