Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Крепость IX века в провинции Казвин, Иран.
9th century fortress in Qazvin Province, Iran
Аламут (араб. الموت, Alamut) — горная крепость на высоте 2163 метров в центральном Альборзе, в иранской части Казвина, примерно в 100 километрах от Тегерана. В 1090 году нашей эры замок Аламут, горная крепость в современном Иране, перешла во владение Хасана ибн Саббаха, сторонника дела низаритских исмаилитов. До 1256 года Аламут служил штаб-квартирой государства низаритских исмаилитов, которое включало в себя ряд стратегических крепостей, разбросанных по всей Персии и Сирии, и каждая крепость была окружена враждебными территориями. Аламут, самый известный из этих укреплений, считался неприступным для любого военного нападения и славился своими райскими садами, библиотекой и лабораториями, где философы, ученые и теологи могли свободно обсуждать различные вопросы. Крепость выстояла против таких противников, как империи Сельджуков и Хорезмшахов. В 1256 году Рукн ад-Дин Хуршах сдал крепость вторгшимся монголам, которые разобрали её и уничтожили знаменитые библиотечные фонды. Хотя обычно полагают, что монгольское завоевание уничтожило присутствие низаритских исмаилитов в Аламуте, крепость была отвоевана в 1275 году силами низаритов, что демонстрирует, что, несмотря на обширные разрушения и ущерб, нанесенные исмаилитам в этом регионе, монголам не удалось добиться их полного уничтожения. Однако замок был захвачен вновь и в 1282 году перешел под власть старшего сына Хулагу-хана. Впоследствии замок имел лишь региональное значение, переходя из рук в руки различных местных правителей. Сегодня он лежит в руинах.
Alamut ([[wikt:الموت, ) is a mountain fortress at an altitude of 2163 meters at the central Alborz, in the Iranian stanza of Qazvin, about 100 kilometers from Tehran. In 1090 AD, the Alamut Castle, a mountain fortress in present day Iran, came into the possession of Hassan i Sabbah, a champion of the Nizari Ismaili cause. Until 1256, Alamut functioned as the headquarters of the Nizari Ismaili state, which included a series of strategic strongholds scattered throughout Persia and Syria, with each stronghold being surrounded by swathes of hostile territory. Alamut, which is the most famous of these strongholds, was thought impregnable to any military attack and was fabled for its heavenly gardens, library, and laboratories where philosophers, scientists, and theologians could debate in intellectual freedom. The stronghold survived adversaries including the Seljuq and Khwarezmian empires. In 1256, Rukn al Din Khurshah surrendered the fortress to the invading Mongols, who dismantled it and destroyed its famous library holdings. Though commonly assumed that the Mongol conquest obliterated the Nizari Ismailis presence at Alamut, the fortress was recaptured in 1275 by Nizari forces, demonstrating that while the destruction and damage to the Ismailis in that region was extensive, it was not the complete annihilation attempted by the Mongols. However, the castle was seized once again and fell under the rule of Hulagu Khan’s eldest son in 1282. Afterward, the castle was of only regional significance, passing through the hands of various local powers. Today, it lies in ruins.
Происхождение и название
Замок Аламут был построен правителем Дэйлама Вахсуданом ибн Марзубаном, последователем заидитского шиизма, около 840 года н.э. Во время охоты он заметил, как высоко в скале приземлился парящий орёл. Осознавая тактическое преимущество этого места, он выбрал его для строительства крепости, которую местные жители называли Алух āmū[kh]t (اله آموت), что, вероятно, означает «Учение орла» или «Гнездо возмездия». Абджадское числовое значение этого слова — 483, что соответствует дате захвата замка Хасаном ас-Саббахом (483 год хиджры = 1090/91 год н.э.). Аламут оставался под контролем Юстанидов до прибытия главного да’и (миссионера) исмаилитов Хасана ас-Саббаха в замок в 1090 году н.э., что положило начало аламутскому периоду в истории низаритских исмаилитов.
The Alamut castle was built by the Justanid ruler of Daylam, Wahsūdān ibn Marzubān, a follower of Zaydi Shi'ism, around 840 AD. During a hunting trip, he witnessed a soaring eagle perch down high on a rock. Realizing the tactical advantage of this location, he chose the site for the construction of a fortress, which was called Aluh āmū[kh]t (اله آموت) by the natives, likely meaning "Eagle's Teaching" or "Nest of Punishment". The abjad numerical value of this word is 483, which is the date of the castle's capture by Hassan i Sabbah (483 AH = 1090/91 AD). Alamut remained under Justanid control until the arrival of the Isma'ili chief da’i (missionary) Hassan i Sabbah to the castle in 1090 AD, marking the start of the Alamut period in Nizari Isma'ili history.
История
После изгнания из Египта за поддержку Низара ибн аль-Мустансира, Хасан ибн Саббах обнаружил, что его единоверцы, исмаилиты, рассеяны по всей Персии, с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дейламане, Хорасане и Кухистане. Исмаилиты и другие народы Ирана, находившиеся под властью сельджуков, разделяли общее недовольство правлением сельджуков, которые разделили земли страны на икта’ (феоды) и обложили тяжелыми налогами жителей этих земель. Сельджукские эмиры (независимые правители) обычно обладали полной юрисдикцией и контролем над управляемыми ими областями. В то же время персидские ремесленники, мастера и представители низших сословий все больше выражали недовольство политикой сельджуков и высокими налогами. Там он начал разрабатывать планы по захвату крепости, расположенной в окружении плодородной долины, жители которой в основном были шиитскими мусульманами, чью поддержку Хасан мог легко получить для восстания против сельджуков. Крепость никогда прежде не была взята силой, поэтому Хасан тщательно планировал операцию. Ранний период правления Мухаммеда характеризовался относительно низким уровнем конфликтов, что позволило низаритам приобрести и построить ряд крепостей в регионах Кумис и Рудбар, включая замки Са’адат-Кух, Мубарак-Кух и Фируз-Кух. Всего через два года после восшествия на престол имам Хасан, по-видимому, провел церемонию, известную как кияма (воскрешение), на территории замка Аламут, в ходе которой имам вновь стал доступен для своей общины последователей как внутри, так и за пределами государства Низари Исмаилитов. Учитывая полемический характер трудов Джувайни и тот факт, что он уничтожил библиотеки исмаилитов, которые могли содержать более достоверные свидетельства об истории, ученые относятся к его повествованию с осторожностью, но вынуждены полагаться на него ввиду отсутствия альтернативных источников. К счастью, описания этого события сохранились также в трудах Рашид ад-Дина и изложены в «Хафт Баб и Аби Исхак», исмаилитской книге XV века нашей эры. Однако эти описания либо основаны на сведениях, представленных Джувайни, либо не содержат достаточных деталей. Ни одного современного исмаилитского отчета об этих событиях не дошло до наших дней.
Following his expulsion from Egypt over his support for Nizar ibn al Mustansir, Hassan i Sabbah found that his co religionists, the Isma'ilis, were scattered throughout Persia, with a strong presence in the northern and eastern regions, particularly in Daylaman, Khorasan and Quhistan. The Ismailis and other occupied peoples of Iran held shared resentment for the ruling Seljuqs, who had divided the country's farmland into iqtā’ (fiefs) and levied heavy taxes upon the citizens living therein. The Seljuq amirs (independent rulers) usually held full jurisdiction and control over the districts they administered. Meanwhile, Persian artisans, craftsmen and lower classes grew increasingly dissatisfied with the Seljuq policies and heavy taxes. There, he made plans for the capture of the fortress, which was surrounded by a fertile valley whose inhabitants were mainly fellow Shi’i Muslims, the support of whom Hassan could easily gather for the revolt against the Seljuqs. The castle had never before been captured by military means and thus Hassan planned meticulously. The early part of Muhammad's rule saw a continued low level of conflict, enabling the Nizaris to acquire and construct a number of fortresses in the Qumis and Rudbar regions, including the castles of Sa’adat kuh, Mubarak kuh, and Firuz kuh. Only two years after his accession, the Imam Hasan, apparently conducted a ceremony known as qiyama (resurrection) at the grounds of the castle of Alamut, whereby the Imam would once again become visible to his community of followers in and outside of the Nizārī Ismā'īlī state. Given Juvayni's polemical aims, and the fact that he burned the Ismā'īlī libraries which may have offered much more reliable testimony about the history, scholars have been dubious about his narrative but are forced to rely on it given the absence of alternative sources. Fortunately, descriptions of this event are also preserved in Rashid al Din’s narrative and recounted in the Haft Bab i Abi Ishaq, an Ismaili book of the 15th century AD. However, these are either based on Juvayni, or don't go into great detail. No contemporary Ismaili account of the events has survived.
Исмаильская версия истории Аламута
То немногое, что мы знаем об имамате в Аламуте, дошло до нас благодаря одному из главных врагов исмаилитов, Джувайни. Этот суннитский ученый служил монгольским покровителям. Хотя он не мог открыто радоваться монгольским победам над другими мусульманскими правителями, победа монголов над низаритскими исмаилитами, которых Джувайни считал еретиками и называл "подлыми, как собаки", стала центральной темой его труда о монгольских нашествиях. Согласно исмаилитскому изложению событий, в год, последовавший за смертью имама-халифа аль-Мустансира, кади (судья) по имени Абуль-Хасан Саиди отправился из Египта в Аламут, взяв с собой младшего сына имама Низара, известного как аль-Хади.
What little we know about the Imamate at Alamut is narrated to us by one of the greatest detractors of the Ismailis, Juvayni. A Sunni Muslim scholar, Juvayni was serving Mongol patrons. While he then could not openly celebrate the Mongol victories over other Muslim rulers, the Mongol victory over the Nizari Ismailis, who Juvayni considered heretics and “as vile as dogs” became the focus of his work about Mongol invasions. According to the Ismaili version of the events, in the year following the death of the Imam Caliph al Mustansir, a qadi (judge) by the name of Abul Hasan Sa'idi travelled from Egypt to Alamut, taking with him Imam Nizar’s youngest son, who was known as al Hadi.
Монгольское вторжение и крах государства Низари Исмаилитов
Расширение монгольской власти в Западной Азии зависело от завоевания исламских земель, полный захват которых был бы невозможен без уничтожения непримиримого государства низаритов-исмаилитов. "Китаян" означало "китайский" и являлось типом арбалета, примененного в 1256 году под командованием Хулагу. Камни были сбиты с крепостных стен, а стрелы ("болты") вызвали сильные ожоги у многих ассасинов. Дальность стрельбы составляла около 2500 шагов. Устройство описывалось как лук огромной силы, сравнимый с луком вола. Перед стрельбой на стрелы наносили горящую смолу. Другой историк полагает, что вместо смолы к стрелам могли прикреплять порох, который и вызывал ожоги в битве, описанной Джувайни.
The expansion of Mongol power across Western Asia depended upon the conquest of the Islamic lands, the complete seizure of which would be impossible without dismantling the ardent Nizari Ismaili state. "Khitayan" meant Chinese and it was a type of arcuballista, deployed in 1256 under Hulagu's command. Stones were knocked off the castle and the bolts "burnt" a great number of the Assassins. They could fire a distance around 2,500 paces. The device was described as an ox's bow. Pitch which was lit on fire was applied to the bolts of the weapon before firing. Another historian thinks that instead gunpowder might have been strapped onto the bolts which caused the burns during the battle recorded by Juvayini.
После монгольского вторжения
Предполагалось, что первоначальная осада замка Аламут в 1256 году приведет к полному уничтожению присутствия низарийских исмаилитов в регионе. Однако, несмотря на обширные разрушения, низарийским войскам удалось отбить замок в 1275 году. Археологические исследования 2004 года под руководством Хамиде Чубак обнаружили свидетельства еще одной волны разрушений, произошедшей в период правления Сефевидов. Дополнительные данные указывают на еще одну афганскую атаку на замок.
It was assumed that with the initial siege of the Alamut Castle in 1256 the Nizari Ismaili presence in the area would have been obliterated. Though the damage was extensive, Nizari forces were able to recapture the Castle in 1275. Evidence of another wave of destruction in the Safavid period has been found by archaeological studies in 2004 led by Hamideh Chubak. Further evidence suggests another Afghan attack on the castle.
Оборона и военная тактика
Естественные географические особенности долины, окружавшей Аламут, во многом обеспечивали неприступность замка. Расположенная на вершине узкой скальной базы, примерно в 180 метрах над уровнем земли, крепость не поддавалась взятию прямой военной силой. Изначально это был "местный и общеупотребительный термин", впервые примененный к исмаилитам Сирии, который устно передавался западным историкам и таким образом вошел в их труды по истории низаритов.
The natural geographical features of the valley surrounding Alamut largely secured the castle's defence. Positioned atop a narrow rock base approximately 180 m above ground level, the fortress could not be taken by direct military force. Originally, a "local and popular term" first applied to the Ismailis of Syria, the label was orally transmitted to Western historians and thus found itself in their histories of the Nizaris.
В популярной культуре
В 1918 году Гарольд Лэмб опубликовал рассказ "Аламут" в журнале Adventure, в котором впервые появился его постоянный персонаж, казак Хлит. В 1938 году словенский писатель Владимир Бартоль опубликовал роман "Аламут". "Аламут" – каноническое произведение словенской литературы, переведённое на большинство основных литературных языков. В своей повести 1984 года "Ходячий барабан" Луи Л’Амур использует Аламут как место спасения отца Кербушара. Аламут и Хасан ибн Саббах ярко описаны в книге Уильяма С. Берроуза 1987 года "Западные земли". Аламут подробно описан в конце романа Умберто Эко 1987 года "Маятник Фуко". Хасан ибн Саббах и его правление в Аламуте играют роль в историческом романе 1988 года "Самарканд" ливанско-французского писателя Амина Маалуфа. Серия фантастических исторических романов "Аламут" была опубликована американской писательницей Джудит Тарр в период с 1989 по 1991 год. Вымышленное изображение замка Аламут в середине XIII века и его падение в 1256 году представлено в книжной серии 1996 года "Дети Грааля" немецкого автора Питера Берлинга. В ролевой игре "Vampire: the Masquerade" от White Wolf, Inc., клан Ассамитов использует Аламут в качестве своей центральной штаб-квартиры. Вымышленное описание падения цитадели Аламут содержится в романе 2008 года "Кости холмов" из серии "Завоеватель" Конна Иггульдена. Ассад, главный герой романа Скотта Одена 2010 года "Лев Каира", – убийца из Аламута. Аламут – город принцессы Тамины (Джемма Артертон) и местонахождение Песков Времени в фильме 2010 года "Принц Персии: Пески времени". Аламут появляется во франшизе видеоигр Assassin’s Creed, которая черпает вдохновение из истории Ордена Ассасинов. Впервые он появляется в романе "Кредо убийцы: Тайный крестовый поход", где главный герой Алтаир ибн Ла-Ахад ищет убежище в заброшенной крепости во время изгнания из Масьяфа и обнаруживает, что она была построена на месте древнего храма Первой цивилизации, из которого он извлекает несколько печатей памяти. Аламут и его Храм Первой цивилизации упоминаются в игре Assassin’s Creed Rogue, где выясняется, что Эдвард Кенуэй наткнулся на них во время поисков мест Первой цивилизации по всему миру. Аламут также является важным местом действия в игре Assassin’s Creed Mirage, события которой происходят примерно во время завершения строительства крепости в 865 году; он изображён как главный штаб Ассасинов, хотя исторически они заняли Аламут только спустя два столетия.
In 1918, Harold Lamb published a short story, "Alamut" in Adventure, featuring Lamb's recurring character, Khlit the Cossack. In 1938, Slovenian novelist Vladimir Bartol published the novel Alamut. Alamut is a canonical work of Slovene literature, and has been translated into most major literary languages. In his 1984 story The Walking Drum, Louis L'Amour uses Alamut as the setting for the rescue of Kerbouchard's father. Alamut and Hassan i Sabbah are described vividly in William S. Burroughs' 1987 book, The Western Lands. Alamut is described in detail towards the end of Umberto Eco's 1987 novel Foucault's Pendulum. Hassan i Sabbah and his rule over Alamut play a role in the 1988 historical novel Samarkand by Lebanese French writer, Amin Maalouf. The Alamut series of fantasy historical novels was published by American author Judith Tarr between 1989 and 1991. A fictional depiction of Alamut castle in the middle of the 13th century and its fall in 1256 is featured in the 1996 The Children of the Grail books series by German author Peter Berling. In the role playing game, Vampire: the Masquerade, by White Wolf, Inc., the clan Assamite uses Alamut as its central headquarters. A fictional depiction of the fall of the Alamut citadel is described in the 2008 novel Bones of the Hills, from the Conqueror series written by Conn Iggulden. Assad, the protagonist in Scott Oden's 2010 novel, The Lion of Cairo, is an assassin from Alamut. Alamut is the city of Princess Tamina (Gemma Arterton) and the location of the Sands of Time in the 2010 film Prince of Persia: The Sands of Time. Alamut is featured in the video game franchise Assassin's Creed, which draws heavy inspiration from the history of the Assassin Order. It first appears in the novel Assassin's Creed: The Secret Crusade, wherein the protagonist Altaïr Ibn LaʼAhad seeks refuge in the abandoned fortress during his exile from Masyaf and discovers it was unknowingly built atop an ancient temple of the First Civilization, from which he then retrieves several Memory Seals. Alamut and its First Civilization Temple are later mentioned in the game Assassin's Creed Rogue, where it is revealed that the character Edward Kenway came across them during his search for First Civilization sites across the globe. Alamut also appears as a major location in the game Assassin's Creed Mirage, which takes place around the time construction of the fortress finished in 865; it is depicted as the main headquarters of the Assassins, despite them not historically occupying Alamut until two centuries later.