Освальд Нортумбрийский: Король и святой

Введение

Король Нортумбрии с 634 по 641/42 год; христианский святой.

Освальд (; ок. 604 – 5 августа 641/642) был королем Нортумбрии с 634 года до своей смерти и почитается как святой, которому в Средние века был особенно посвящен культ. Освальд был сыном Этельфрита Берникийского и Ахи Дейрской и пришел к власти после периода изгнания. После победы над валлийским правителем Гвинеда Кадуаллоном ап Кадфаном в битве при Хевенфилде Освальд вновь объединил два нортумбрийских королевства – Берницию и Дейру – под единым правлением и способствовал распространению христианства в Нортумбрии. Историк Беда, писавший менее чем через столетие после смерти Освальда, дал ему весьма положительную оценку, считая Освальда святым королем; именно Беда является основным источником современных исторических знаний об Освальде. После восьми лет правления, в течение которых он был самым могущественным правителем в Британии, Освальд был убит в битве при Мазерфилде, сражаясь с войсками Пенды Мерсийского, который впоследствии был разбит братом Освальда Освиу.

История, юность и изгнание

Отец Освальда, Этельфрит, был успешным правителем Берниции, который после нескольких лет правления в Берниции также стал королем Дейры и таким образом первым объединил оба королевства, которые впоследствии стали рассматриваться как составные части Нортумбрии. Однако говорить о "нортумбрийском" народе или идентичности на этом раннем этапе было бы анахронизмом, поскольку берницийцы и дейранцы оставались отчетливо различными народами. Мать Освальда, Аха из Дейры, принадлежала к дейрской королевской династии, на представительнице которой Этельфрит, по всей видимости, женился в рамках захвата Дейры или укрепления своей власти там. Освальд, судя по всему, родился в 604 году или около того, поскольку Беда Велезеричный сообщает, что он был убит в возрасте 38 лет в 642 году; считается, что Этельфрит захватил Дейру также примерно в 604 году. Этельфрит, на протяжении многих лет проявивший себя как успешный военачальник, особенно в борьбе с местными бриттами, был в конечном итоге убит в битве при реке Идл около 616 года Раэдвальдом из Восточной Англии. Это поражение привело к тому, что изгнанный представитель дейрской королевской династии, Эдвин (брат Ахи), стал королем Нортумбрии, а Освальд и его братья бежали на север. Так Освальд провел остаток юности в шотландском королевстве Дал Риада на севере Британии, где он обратился в христианство. В этот период изгнания он, возможно, также участвовал в военных действиях в Ирландии. Существует предположение, что Освальд является одним из трех саксонских принцев, упомянутых в ирландской поэме Togail Bruidne Dá Derga, где он назван "Осальтом".

Победа над Кадваллоном

После того как Кадуаллон ап Кадфан, король Гвинеда, в союзе с язычником Пендой Мерсии, убил Эдвина Деирского в битве при Хэтфилд-Чейз в 633 (или 632) году – в зависимости от того, с какого момента отсчитывались годы, используемые Бедой – Нортумбрия распалась на составляющие её королевства Берницию и Деиру. Брат Освальда, Эанфрит, стал королем Берниции, но Кадуаллон убил его в 634 (или 633) году после попытки договориться о мире. Впоследствии Освальд, во главе небольшого войска, встретился с Кадуаллоном в битве при Хевэнфилде, близ Хексема. Перед битвой, по преданию, Освальд воздвиг деревянный крест, опустился на колени и удерживал его, пока в яму не насыпали достаточно земли, чтобы он устойчиво стоял. Затем он помолился и призвал своё войско присоединиться к нему. Адоман в своей «Жизни святого Колумбы» приводит более подробный рассказ, который аббат Сеген услышал от самого Освальда. Освальд, по его словам, увидел видение Колумбы накануне битвы, в котором ему было сказано: «Будь силён и действуй мужественно. Я буду с тобой. В эту ночь выйди из лагеря в бой, ибо Господь даровал мне, что в это время твои враги будут рассеяны, а твой враг Кадуаллон будет предан тебе в руки, и ты вернёшься победителем после битвы и будешь править счастливо». Освальд рассказал о своём видении советникам, и все согласились, что они примут крещение и обратятся в христианство после битвы. В последовавшей битве валлийцы (бритоны) были разбиты, несмотря на численное превосходство, а сам Кадуаллон был убит. Освальд стал самым могущественным королём в Британии. В англосаксонской хронике IX века он упоминается как бретвалда. Адоман описывает Освальда как «избранного Богом императором всей Британии». Освальд, по-видимому, был широко признан верховным правителем, хотя объём его власти остаётся неясным. Беда утверждает, что Освальд «подчинил себе все народы и провинции Британии», которая, как отмечает Беда, была разделена по языку между англичанами, бритонами, скотами и пиктами. Однако он, кажется, ослабляет своё утверждение, упоминая в другом месте своей истории, что именно брат Освальда, Освиу, подчинил пиктов и скотов данью. Ирландский источник, «Анналы Тигернаха», сообщает, что англосаксы объединились против Освальда в начале его правления, что, возможно, указывает на попытку положить конец господству Освальда к югу от Хамбера, которая, вероятно, не удалась. Мерсийцы, участвовавшие в поражении Эдвина в 633 году, по-видимому, представляли собой препятствие для власти Освальда к югу от Хамбера, хотя обычно считается, что Освальд в некоторой степени доминировал над Мерсией после Хевэнфилда. Возможно, чтобы умилостивить Освальда, Пенда приказал казнить Эдфрита, захваченного сына Эдвина (и, следовательно, династического соперника Освальда), хотя также возможно, что у Пенды были свои мотивы для убийства. Освальд, по-видимому, контролировал королевство Линдси, что подтверждается рассказом Беды о переносе костей Освальда в монастырь там. Беда говорит, что монахи сначала отвергли кости, потому что Освальд правил ими как чужеземный король. На севере, возможно, именно Освальд завоевал Гододдин. Ирландские анналы сообщают об осаде Эдинбурга, который, как считается, был королевской крепостью Гододдина, в 638 году, что, по-видимому, знаменует конец королевства. Тот факт, что эту осаду предпринял Освальд, предполагает контроль над этой областью его братом Освиу в 650-х годах. Освальд, по-видимому, поддерживал хорошие отношения с вестсаксами: он был крестным отцом при крещении их короля Кинегильса и женился на его дочери. Её имя упоминается только в одном источнике, «Vita S. Oswaldi» Регионала из Дарема XII века, где говорится, что её звали Кинебурга. Хотя у Освальда был один известный сын, Этельвальд, неясно, был ли он сыном от брака с дочерью Кинегильса или от более ранних отношений, поскольку Этельвальд начал править в Деире в 651 году, и утверждается, что сын от этого брака был бы слишком молод, чтобы ему доверить эту должность, и, следовательно, мог быть старше, плодом отношений Освальда во время его изгнания. Хотя смерть Освальда в битве может быть истолкована как мученичество, Беда делает акцент на святости Освальда как короля. Беда не делает акцент на его мученичестве как на главном аспекте его святости – действительно, было отмечено, что Беда никогда не использует слово «мученик» по отношению к Освальду. Описание Освальда Бедой выделяется как необычное: король, почитаемый как святой за свою жизнь во время правления, в отличие от короля, который отказывается от королевства ради религиозной жизни или который почитается за обстоятельства своей смерти. Беда рассказывает о щедрости Освальда к бедным и странникам и приводит историю, иллюстрирующую эту черту: однажды, на Пасху, Освальд сидел за обедом с Эйданом, и перед ним стояла «серебряная тарелка, полная деликатесов», когда вошёл слуга, которого Освальд «назначил помогать бедным», и сообщил Освальду, что толпа бедных людей стоит на улице, прося милостыню у короля. Освальд, по словам Беды, немедленно приказал раздать свою еду бедным и даже разбить тарелку и раздать её осколки. Эйдан был очень впечатлён и схватил правую руку Освальда, сказав: «Да не погибнет эта рука». Соответственно, Беда сообщает, что рука и предплечье остались нетленными после смерти Освальда.

After Cadwallon ap Cadfan, the king of Gwynedd, in alliance with the pagan Penda of Mercia, killed Edwin of Deira in battle at Hatfield Chase in 633 (or 632, depending on when the years used by Bede are considered to have begun), Northumbria was split into its constituent kingdoms of Bernicia and Deira. Oswald's brother Eanfrith became king of Bernicia, but he was killed by Cadwallon in 634 (or 633) after attempting to negotiate peace. Subsequently, Oswald, at the head of a small army), met Cadwallon in battle at Heavenfield, near Hexham. Before the battle, tradition says Oswald had a wooden cross erected; he knelt down, holding the cross in position until enough earth had been thrown in the hole to make it stand firm. He then prayed and asked his army to join in. Adomnán in his Life of Saint Columba offers a longer account, which Abbot Ségéne had heard from Oswald himself. Oswald, he says, had a vision of Columba the night before the battle, in which he was toldBe strong and act manfully. Behold, I will be with thee. This coming night go out from your camp into battle, for the Lord has granted me that at this time your foes shall be put to flight and Cadwallon your enemy shall be delivered into your hands and you shall return victorious after battle and reign happily. Oswald described his vision to his council and all agreed that they would be baptised and accept Christianity after the battle. In the battle that followed, the Welsh (Brytons) were routed despite their superior numbers; Cadwallon himself was killed. ), and was the most powerful king in Britain. In the 9th century Anglo Saxon Chronicle he is referred to as a Bretwalda. Adomnán describes Oswald as "ordained by God as Emperor of all Britain". Oswald seems to have been widely recognized as overlord, although the extent of his authority is uncertain. Bede makes the claim that Oswald "brought under his dominion all the nations and provinces of Britain", which, as Bede notes, was divided by language among the English, Britons, Scots, and Picts; however, he seems to undermine his own claim when he mentions at another point in his history that it was Oswald's brother Oswiu who made tributary the Picts and Scots. An Irish source, the Annals of Tigernach, records that the Anglo Saxons banded together against Oswald early in his reign; this may indicate an attempt to put an end to Oswald's overlordship south of the Humber, which presumably failed. The Mercians, who participated in Edwin's defeat in 633, seem to have presented an obstacle to Oswald's authority south of the Humber, although it has been generally thought that Oswald dominated Mercia to some degree after Heavenfield. It may have been to appease Oswald that Penda had Eadfrith, a captured son of Edwin (and thus a dynastic rival of Oswald), killed, although it is also possible that Penda had his own motives for the killing. Oswald apparently controlled the Kingdom of Lindsey, given the evidence of a story told by Bede regarding the moving of Oswald's bones to a monastery there; Bede says that the monks rejected the bones initially because Oswald had ruled over them as a foreign king. To the north, it may have been Oswald who conquered the Gododdin. Irish annals record the siege of Edinburgh, thought to have been the royal stronghold of the Gododdin, in 638, and this seems to mark the end of the kingdom; that this siege was undertaken by Oswald is suggested by the apparent control of the area by his brother Oswiu in the 650s. Oswald seems to have been on good terms with the West Saxons: he stood as sponsor to the baptism of their king, Cynegils, and married Cynegils' daughter. Her name is reported by only one source, Reginald of Durham's 12th century Vita S. Oswaldi, which says that it was Kyneburga. Although Oswald had one known son, Æthelwald, it is uncertain whether this was a son from his marriage to Cynegils' daughter or from an earlier relationship—since Æthelwald began ruling in Deira in 651, it has been argued that a son from this marriage would have been too young at the time to be trusted with this position, and therefore may have been older, the product of a relationship Oswald had during his exile. Although Oswald could be interpreted as a martyr for his death in battle, Bede puts a clear emphasis on Oswald being saintly as a king. Bede does not focus on his martyrdom as being primary to his sainthood—indeed, it has been noted that Bede never uses the word "martyr" in reference to Oswald. Bede's portrayal of Oswald stands out as unusual as a king regarded as saintly for his life while ruling, in contrast to a king who gives up the kingship in favour of religious life, or who is venerated because of the manner of his death. Bede recounts Oswald's generosity to the poor and to strangers, and tells a story highlighting this characteristic: on one occasion, at Easter, Oswald was sitting at dinner with Aidan, and had "a silver dish full of dainties before him", when a servant, whom Oswald "had appointed to relieve the poor", came in and told Oswald that a crowd of the poor were in the streets begging alms from the king. Oswald, according to Bede, then immediately had his food given to the poor and even had the dish broken up and distributed. Aidan was greatly impressed and seized Oswald's right hand, stating: "May this hand never perish." Accordingly, Bede reports that the hand and arm remained uncorrupted after Oswald's death.

Падение

Конфликт с языческими мерсийцами под предводительством Пенды стал для Освальда роковым. Он был убит в 642 году, и его тело было расчленено. Беда упоминает историю о том, что Освальд "завершил свою жизнь молитвой": он молился за души своих воинов, когда понял, что близится его смерть. Голова и конечности Освальда были водружены на столбы. Традиционное отождествление места битвы с Осуэстри, предположительно находившимся в то время на территории Поуиса, позволяет предположить, что у Пенды могли быть британские союзники в этом сражении, что подтверждается сохранившейся валлийской поэзией, указывающей на участие воинов из Поуиса в битве. Также учитывалось, что если традиционная идентификация места битвы как Осуэстри верна, то Освальд действовал наступательно, на территории врага. Это может противоречить благочестивому изображению Освальда Бедой, поскольку агрессивная война вряд ли может считаться справедливой, что, возможно, объясняет молчание Беды относительно причин войны – он лишь сообщает, что Освальд погиб, "защищая свою родину", а также его упущение упоминаний о других наступательных походах, в которых Освальд предположительно участвовал между Хевнфильдом и Мазерфильдом. У Освальда, возможно, был союзник в лице брата Пенды Эовы, который также погиб в битве, согласно Historia Britonnum и Annales Cambriae. Хотя источник лишь упоминает гибель Эовы, не указывая, на чьей он стороне сражался, предполагается, что Эова был вассалом Освальда и сражался вместе с ним против Пенды.

Почитание и наследие

Озвальд вскоре стал почитаться как святой. Беда Богослов сообщает, что место его смерти стало связано с чудесами, и люди брали землю оттуда, что привело к образованию ямы глубиной в человеческий рост. В начале X века Бардни находился на территории, контролируемой викингами, и в 909 году, после совместного набега вестсаксов и мерций под предводительством Этельфледы, дочери Альфреда Великого, мощи святого Освальда были перенесены в новый монастырь в Глостере, который был переименован в приорат Святого Освальда в его честь. Этельфледа и её муж Этельред, эалдор Мерсии, были похоронены в этом приорате, а их племянник, король Этельстан, стал главным покровителем культа Освальда. Голова Освальда была помещена в Даремский собор вместе с останками Кутберта Линдисфарнского (святого, с которым Освальд был посмертно связан, хотя при жизни они не были знакомы; Кутберт стал епископом Линдисфарна более чем через сорок лет после смерти Освальда) и другими ценностями в быстро изготовленный гроб, где, как полагают, она и находится до сих пор, хотя существует по крайней мере четыре других предполагаемых головы Освальда в континентальной Европе. Говорят, что одна из его рук оказалась в Питербороском аббатстве позднее, в Средние века. Рассказывают, что небольшая группа монахов из Питерборо тайно пробралась в Бамбург, где хранилась нетленная рука Освальда, и украла её. Они вернулись с ней в Питерборо, и вскоре была построена часовня для этой руки – часовня Освальда. Без руки её можно увидеть и сегодня в южном трансепте собора. Когда монахи Питерборо строили эту часовню, они думали о том, как добыли реликвию, и возвели в ней узкую башню – достаточно просторную, чтобы монах мог подняться наверх по внутренней лестнице и круглосуточно охранять руку Освальда. Монах должен был стоять, так как башня была слишком мала для сидения, а сидя он мог заснуть, и они знали, что может случиться, если никто не будет следить за реликвией. Несколько церквей носят имя святого Освальда, в том числе церковь Святого Освальда на месте деревянного креста, установленного Освальдом на Хевенфилде накануне битвы. Она была перестроена в 1717 году. Это место хорошо видно с военной дороги B6318. Церковь Святого Освальда в Грасмире, как утверждается, стоит на одном из мест, где он проповедовал, на берегу реки Ротай. Могила Уильяма Вордсворта находится на кладбище при этой церкви. Церковь Святого Освальда в Комптоне Абдейле (Глостершир) была посвящена святому Освальду после того, как Этельфледа основала приорат Святого Освальда в 909 году. Католическая церковь Святого Освальда расположена к северу от центра города Питерборо. Некоторые английские топонимы сохраняют память о его правлении; например, утверждается, что Освальд-Твистл в Ланкашире, означающее «изгиб Освальда», связано со святым, хотя более вероятно, что название происходит от имени владельца земли. Киркосвальд в Камбрии получил своё название, поскольку считается, что его тело было доставлено туда после смерти. Местная церковь посвящена ему. Ещё один Киркосвальд в Шотландии также чтит его память. В Англиканской церкви память Освальда отмечается Малым праздником 5 августа.

Oswald soon came to be regarded as a saint. Bede says that the spot where he died came to be associated with miracles, and people took dirt from the site, which led to a hole being dug as deep as a man's height. Aspects of the legend have been considered to have pagan overtones or influences

In the early 10th century, Bardney was in Viking territory, and in 909, following a combined West Saxon and Mercian raid led by Æthelflæd, daughter of Alfred the Great, St Oswald's relics were translated to a new minster in Gloucester, which was renamed St Oswald's Priory in his honour. Æthelflæd, and her husband Æthelred, ealdorman of Mercia, were buried in the priory, and their nephew, King Æthelstan, was a major patron of Oswald's cult. Oswald's head was interred in Durham Cathedral together with the remains of Cuthbert of Lindisfarne (a saint with whom Oswald became posthumously associated, although the two were not associated in life; Cuthbert became bishop of Lindisfarne more than forty years after Oswald's death) and other valuables in a quickly made coffin, where it is generally believed to remain, although there are at least four other claimed heads of Oswald in continental Europe. One of his arms is said to have ended up in Peterborough Abbey later in the Middle Ages. The story is that a small group of monks from Peterborough made their way to Bamburgh where Oswald's uncorrupted arm was kept and stole it under the cover of darkness. They returned with it to Peterborough and in due time a chapel was created for the arm, Oswald's Chapel. Minus the arm, this can be seen to this day in the south transept of the cathedral. When creating this chapel the monks of Peterborough had thought of how they had acquired it and built into the chapel a narrow tower—just big enough for a monk to climb to the top by an internal stair and stand guard over Oswald's arm 24 hours a day, every day of the year. The monk had to stand because the tower is not large enough for him to sit, sitting could lull him to sleep, and they knew what could happen when no one was watching. Several churches bear the name of St Oswald, including The Church of Saint Oswald on the location of the wooden cross left by Oswald at Heavenfield, the night before the battle. This was rebuilt in 1717. The site is visible from the B6318 Military Road. St Oswald's Grasmere is purportedly on one of the sites he preached on, on a bank of the River Rothay. William Wordsworth's grave is located in the cemetery here. St Oswald's Church, Compton Abdale in Gloucestershire was dedicated to St Oswald following Æthelflæd's foundation of St Oswald's Priory in 909. St Oswald's Catholic Church lies to the north of Peterborough City Centre. Some English place names record his reign, for example it has been claimed that Oswaldtwistle in Lancashire, meaning the twistle of Oswald, is linked to the saint, although it's more likely to be the name of the owner of the land. Kirkoswald in Cumbria is so named because it is believed that his body was taken there after his death. The local church is ascribed to him. Another Kirkoswald in Scotland also commemorates him. Oswald is remembered in the Church of England with a Lesser Festival on 5 August.