Унитарианство: История и основные принципы

Введение

Нетринитарная ветвь христианства

Унитаризм — нетринитарная ветвь христианства. Христиане-унитаристы утверждают единосущность Бога как единственного и уникального создателя вселенной, но не приравнивают Его к Богу Самому. Унитаризм возник с целью восстановления «первоначального христианства до появления более поздних искажений». Соответственно, унитарианцы в целом отвергают доктрину первородного греха. Церковная организация унитаризма может включать как либеральные деноминации, так и более консервативные унитарные христианские деноминации, последние из которых известны как библейские унитарианцы. Возникновение унитарианской веры связано с Радикальной Реформацией, начавшейся почти одновременно среди протестантских польских братьев в Речи Посполитой и в Княжестве Трансильвании в середине XVI века; первым унитарным христианским деноминационным образованием, возникшим в то время, была Унитарская церковь Трансильвании, основанная унитарским проповедником и теологом Ференцем Давидом (ок. 1520–1579). В XVII веке в Польше произошли значительные репрессии, в результате которых многие унитарианцы были вынуждены бежать или были убиты за свою веру, в то время как нынешняя штаб-квартира британских унитарианцев до сих пор находится там. Как и в случае с диссидентами и нонконформистами, унитаризм не представляет собой единую христианскую деноминацию; скорее, это совокупность существующих и исчезнувших христианских групп (независимо от того, связаны ли они исторически друг с другом или нет), которые разделяют общую теологическую концепцию единосущности Бога. Унитарные христианские общины и церкви развивались в Центральной Европе (в основном в Румынии и Венгрии), Ирландии, Индии, Ямайке, Японии, Канаде, Нигерии, Южной Африке, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах. В Британской Америке различные школы унитарной теологии первоначально распространились в колониях Новой Англии, а затем в штатах Средней Атлантики. Первое официальное признание унитарианской веры со стороны церковного собрания в Северной Америке произошло в Королевской часовне в Бостоне, где Джеймс Фриман начал преподавать унитарную доктрину в 1784 году и был назначен ректором. Позднее, в 1785 году, он создал пересмотренную унитарную Книгу общих молитв, основанную на работе Линдси.

Unitarianism is a nontrinitarian branch of Christianity. Unitarian Christians affirm the unitary nature of God as the singular and unique creator of the universe, but he is not equal to God himself. Unitarianism was established in order to restore "primitive Christianity before later corruptions set in". Likewise, Unitarian Christians generally reject the doctrine of original sin. The churchmanship of Unitarianism may include liberal denominations or Unitarian Christian denominations that are more conservative, with the latter being known as biblical Unitarians. The birth of the Unitarian faith is proximate to the Radical Reformation, beginning almost simultaneously among the Protestant Polish Brethren in the Polish–Lithuanian Commonwealth and in the Principality of Transylvania in the mid 16th century; the first Unitarian Christian denomination known to have emerged during that time was the Unitarian Church of Transylvania, founded by the Unitarian preacher and theologian Ferenc Dávid (c. 1520–1579). In the 17th century, significant repression in Poland led many Unitarians to flee or be killed for their faith. where today's British Unitarian headquarters is still located. As is typical of dissenters and nonconformists, Unitarianism does not constitute one single Christian denomination; rather, it refers to a collection of both existing and extinct Christian groups (whether historically related to each other or not) that share a common theological concept of the unitary nature of God. Unitarian Christian communities and churches have developed in Central Europe (mostly Romania and Hungary), Ireland, India, Jamaica, Japan, Canada, Nigeria, South Africa, the United Kingdom, and the United States. In British America, different schools of Unitarian theology first spread in the New England Colonies and subsequently in the Mid Atlantic States. The first official acceptance of the Unitarian faith on the part of a congregation in North America was by King's Chapel in Boston, from where James Freeman began teaching Unitarian doctrine in 1784 and was appointed rector. Later in 1785, he created a revised Unitarian Book of Common Prayer based on Lindsey's work.

Терминология

Унитарианство – это имя собственное и употребляется в английском языке так же, как и другие христианские теологии, возникшие внутри религиозной группы или деноминации (такие как кальвинизм, анабаптизм, адвентизм, лютеранство, веслианство и т.д.). Этот термин появился незадолго до того, как стал названием отдельной религиозной традиции, поэтому иногда он используется как нарицательное для обозначения любого понимания Иисуса Христа, отрицающего доктрину Троицы или утверждающего, что Бог – это лишь одно Лицо. В этом случае это будет нетринитарная система верований, не обязательно связанная с унитарианским движением. Например, унитарианское движение никогда не признавало Божественность Иисуса и, следовательно, не включает в себя те нетринитарные системы верований, которые это делают, такие как Пятидесятничество Единства, Объединённая Пятидесятническая Церковь Международная, Церковь Истинного Иисуса и труды Михаила Сервета (все они утверждают, что Иисус есть Бог в одном Лице). В последнее время некоторые религиозные группы приняли термин «библейский унитаризм» XIX века, чтобы отличать свои теологии от унитарианства. Унитарианство – это христианская теология и практика, предшествующая и отличная от Унитарианского универсализма. В 1890-х годах Американская унитарная ассоциация начала допускать в своё сообщество нехристианские и нетеистические церкви и отдельных лиц. В результате людей, не исповедующих унитарианскую веру, стали называть унитарианцами, поскольку они были членами церквей, входящих в Американскую унитарную ассоциацию. Спустя несколько десятилетий число нетеистических членов превысило число теологических унитарианцев.

История

Унитарианство, как теология и как деноминационная семья церквей, формировалось и развивалось в Польше, Трансильвании, Англии, Уэльсе, Индии, Японии, Ямайке, Соединенных Штатах и за их пределами в XVI веке и до наших дней. Хотя среди унитарианцев в каждом из этих регионов существовали общие убеждения, они изначально развивались независимо друг от друга. Лишь позднее они начали влиять друг на друга и приобретать больше сходства. Церковь меньшего реформатского собора Польши, более известная сегодня как Польские братья, возникла в результате спора, начавшегося 22 января 1556 года, когда Петр из Гоньондза (Петр Гонесиус), польский студент, выступил против доктрины Троицы во время общего синода реформатских (кальвинистских) церквей Польши, проходившего в селе Сецемин. После девяти лет дебатов, в 1565 году, антитринитарианцы были исключены из существующего синода Польской реформированной церкви (в дальнейшем – Ecclesia maior) и начали проводить свои собственные синоды как Ecclesia minor. Хотя со стороны их часто называли "арианами", взгляды Фаусто Соццини (Фауста Социна) стали общепринятыми в церкви, и эти доктрины значительно отличались от арианства. Социн сыграл настолько важную роль в формировании их верований, что за пределами Польши их обычно называли социнианами. Польское братство было распущено в 1658 году Сеймом (польским парламентом). Им было предписано перейти в римско-католическую церковь или покинуть Польшу. Большинство из них отправились в Трансильванию или Голландию, где приняли название "унитарии". В период с 1665 по 1668 год внук Социна, Анджей Вишоватый Старший, опубликовал Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (Библиотека польских братьев, называемых унитариями, в 4 томах, 1665–1669 гг.). Унитарская церковь в Трансильвании была впервые признана Эдиктом Торды, изданным Трансильванским сеймом при князе Яноше II Сигизмунде Запольи (январь 1568 года), и первоначально возглавлялась Ференцем Давидом (бывшим кальвинистским епископом, который начал проповедовать новое учение в 1566 году). Термин "унитарный" впервые появился как *unitaria religio* в документе сейма Лекфальвы, Трансильвания, 25 октября 1600 года, хотя он не получил широкого распространения в Трансильвании до 1638 года, когда была опубликована официальная *recepta Unitaria Religio*. Слово "унитарии" циркулировало в частной переписке в Англии, в связи с импортированными экземплярами таких изданий, как Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1665). Генри Хедворт первым использовал слово "унитарный" в печатном тексте на английском языке (1673), а слово впервые появилось в названии книги Стивена Най "Краткая история унитариев, также называемых социнианами" (1687). Движение приобрело популярность в Англии после эпохи Просвещения и стало официальной деноминацией в 1774 году, когда Теофилус Линдси организовал встречи с Джозефом Пристли, основав первое открыто унитарское собрание в стране. Это произошло в церкви на Эссекс-стрит в Лондоне. Первой школой, основанной унитариями в Соединенных Штатах, был Клинтонский либеральный институт в Клинтоне, округ Онейда, штат Нью-Йорк, основанный в 1831 году.

Unitarianism, both as a theology and as a denominational family of churches, was defined and developed in Poland, Transylvania, England, Wales, India, Japan, Jamaica, the United States, and beyond in the 16th century through the present. Although common beliefs existed among Unitarians in each of these regions, they initially grew independently from each other. Only later did they influence one another and accumulate more similarities. The Ecclesia minor or Minor Reformed Church of Poland, better known today as the Polish Brethren, was born as the result of a controversy that started on January 22, 1556, when Piotr of Goniądz (Peter Gonesius), a Polish student, spoke out against the doctrine of the Trinity during the general synod of the Reformed (Calvinist) churches of Poland held in the village of Secemin. After nine years of debate, in 1565, the anti Trinitarians were excluded from the existing synod of the Polish Reformed Church (henceforth the Ecclesia maior) and they began to hold their own synods as the Ecclesia minor. Though frequently called "Arians" by those on the outside, the views of Fausto Sozzini (Faustus Socinus) became the standard in the church, and these doctrines were quite removed from Arianism. So important was Socinus to the formulation of their beliefs that those outside Poland usually referred to them as Socinians. The Polish Brethren were disbanded in 1658 by the Sejm (Polish Parliament). They were ordered to convert to Roman Catholicism or leave Poland. Most of them went to Transylvania or Holland, where they embraced the name "Unitarian". Between 1665 and 1668 a grandson of Socinus, Andrzej Wiszowaty Sr., published Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (Library of the Polish Brethren who are called Unitarians 4 vols. 1665–1669). The Unitarian Church in Transylvania was first recognized by the Edict of Torda, issued by the Transylvanian Diet under Prince John II Sigismund Zápolya (January 1568), and was first led by Ferenc Dávid (a former Calvinist bishop, who had begun preaching the new doctrine in 1566). The term "Unitarian" first appeared as unitaria religio in a document of the Diet of Lécfalva, Transylvania, on 25 October 1600, though it was not widely used in Transylvania until 1638, when the formal recepta Unitaria Religio was published. The word Unitarian had been circulating in private letters in England, in reference to imported copies of such publications as the Library of the Polish Brethren who are called Unitarians (1665). Henry Hedworth was the first to use the word "Unitarian" in print in English (1673), and the word first appears in a title in Stephen Nye's A Brief History of the Unitarians, called also Socinians (1687). The movement gained popularity in England in the wake of the Enlightenment and began to become a formal denomination in 1774 when Theophilus Lindsey organised meetings with Joseph Priestley, founding the first avowedly Unitarian congregation in the country. This occurred at Essex Street Church in London. The first school founded by the Unitarians in the United States was the Clinton Liberal Institute, in Clinton, Oneida County, New York, founded in 1831.

Христианская "социанская" философия

Христианство, обычно называемое «социанским» (по имени Фаусто Соццини, одного из основателей унитарианской теологии), относится к убеждению, что Иисус Христос начал свою жизнь, когда родился как человек. Иными словами, отвергается учение о том, что Иисус существовал до своего человеческого тела. Существуют различные взгляды, от веры в то, что Иисус был просто человеком (псилантропизм), который из-за своего величия был усыновлён Богом как Сын (адоптизм), до веры в то, что Иисус буквально стал Сыном Божьим, когда был зачат Святым Духом. Эта христология существовала в той или иной форме ещё до Соццини. Теодот Византийский, Артемон и Павел Самосатский отрицали предсуществование Христа. Эти идеи продолжили Марцелл Анкирский и его ученик Фоти́н в IV веке нашей эры. В радикальных реформаторских и анабаптистских движениях XVI века эта идея возродилась у дяди Соццини, Лелио Соццини. Под влиянием польских братьев Фаусто Соццини невольно дал своё имя этой христологической позиции, которая продолжилась среди английских унитарианцев, таких как Джон Биддл, Томас Белшем, Теофилус Линдси и Джеймс Мартино. В Америке большинство ранних унитарианцев придерживались «арийской» христологии (см. ниже), но среди тех, кто исповедовал «социанский» взгляд, был Джеймс Фриман. Что касается девственного рождения Иисуса, то среди тех, кто отрицал предсуществование Христа, одни принимали его, а другие – нет. Его отрицание иногда приписывают эбионитам; однако Ориген (Contra Celsum v.61) и Евсевий (HE iii.27) указывают, что некоторые эбиониты всё же признавали девственное рождение. С другой стороны, Теодот Византийский, Артемон и Павел Самосатский признавали девственное рождение. В первые дни унитаризма истории о девственном рождении принимались большинством. Было немало унитарианцев, которые сомневались в исторической точности Библии, в том числе Саймон Будни, Яков Палеолог, Томас Белшем и Ричард Райт, и это заставило их усомниться в рассказе о девственном рождении. Начиная с 1830-х годов в Англии и Америке, и проявляясь главным образом в трансценденталистском унитаризме, который возник из немецкой либеральной теологии, связанной прежде всего с Фридрихом Шлейермахером, псилантропистский взгляд набирал популярность. Его сторонники придерживались интеллектуального и гуманистического подхода к религии. Они приняли эволюционные концепции, утверждали о «внутренней доброте человека» и отказались от доктрины библейской непогрешимости, отвергая большинство чудесных событий в Библии (включая девственное рождение). Примечательными примерами являются Джеймс Мартино, Теодор Паркер, Ральф Уолдо Эмерсон и Фредерик Генри Хедж. Известный американский унитарист Уильям Эллери Ченнинг верил в девственное рождение до поздних лет своей жизни, после того как начал сотрудничать с трансценденталистами.

The Christology commonly called "Socinian" (after Fausto Sozzini, one of the founders of Unitarian theology) refers to the belief that Jesus Christ began his life when he was born as a human. In other words, the teaching that Jesus pre existed his human body is rejected. There are various views ranging from the belief that Jesus was simply a human (psilanthropism) who, because of his greatness, was adopted by God as his Son (adoptionism) to the belief that Jesus literally became the son of God when he was conceived by the Holy Spirit. This Christology existed in some form or another prior to Sozzini. Theodotus of Byzantium, Artemon and Paul of Samosata denied the pre existence of Christ. These ideas were continued by Marcellus of Ancyra and his pupil Photinus in the 4th century AD. In the Radical Reformation and Anabaptist movements of the 16th century this idea resurfaced with Sozzini's uncle, Lelio Sozzini. Having influenced the Polish Brethren to a formal declaration of this belief in the Racovian Catechism, Fausto Sozzini involuntarily ended up giving his name to this Christological position, which continued with English Unitarians such as John Biddle, Thomas Belsham, Theophilus Lindsey, and James Martineau. In America, most of the early Unitarians were "Arian" in Christology (see below), but among those who held to a "Socinian" view was James Freeman. Regarding the virgin birth of Jesus among those who denied the preexistence of Christ, some held to it and others did not. Its denial is sometimes ascribed to the Ebionites; however, Origen (Contra Celsum v.61) and Eusebius (HE iii.27) both indicate that some Ebionites did accept the virgin birth. On the other hand, Theodotus of Byzantium, Artemon, and Paul of Samosata all accepted the virgin birth. In the early days of Unitarianism, the stories of the virgin birth were accepted by most. There were a number of Unitarians who questioned the historical accuracy of the Bible, including Symon Budny, Jacob Palaeologus, Thomas Belsham, and Richard Wright, and this made them question the virgin birth story. Beginning in England and America in the 1830s, and manifesting itself primarily in Transcendentalist Unitarianism, which emerged from the German liberal theology associated primarily with Friedrich Schleiermacher, the psilanthropist view increased in popularity. Its proponents took an intellectual and humanistic approach to religion. They embraced evolutionary concepts, asserted the "inherent goodness of man", and abandoned the doctrine of biblical infallibility, rejecting most of the miraculous events in the Bible (including the virgin birth). Notable examples are James Martineau, Theodore Parker, Ralph Waldo Emerson and Frederic Henry Hedge. Famous American Unitarian William Ellery Channing was a believer in the virgin birth until later in his life, after he had begun his association with the Transcendentalists.

Арианство

Арианство часто рассматривается как форма унитаризма. Христология арианства утверждает, что до своей земной жизни Иисус существовал как Логос, или Слово, как существо, рожденное или сотворенное Богом, пребывавшее с Богом на небесах. Существует множество вариантов этой формы унитаризма, от веры в то, что Сын был божественным духом той же сущности (известной как подчиненность) или сущностью, подобной сущности Бога (известной как полуарианство), до веры в то, что Он был ангелом или другим низшим духовным существом, принципиально отличным от Бога. Не все эти взгляды обязательно разделял Арий, именем которого названа эта христология. Она по-прежнему нетринитарна, поскольку, согласно этой системе верований, Иисус всегда был ниже Бога, хотя и выше людей. Арианская христология не была преобладающим взглядом среди унитариев в Польше, Трансильвании или Англии. Она получила распространение в унитарном движении лишь с появлением американского унитаризма. Среди ранних христианских богословов, веривших в предосуществование Иисуса, подчиненного Богу Отцу, были Лукиан Антиохийский, Евсевий Кесарийский, Арий, Евсевий Никомедийский, Астерий Софист, Евномий и Ульфилас, а также Феликс, епископ Ургельский. Сторонники этой христологии также (более спорно) связывают ее с Иустином Мучеником и Ипполитом Римским. Антитринитарий Михаил Сервет не отрицал предосуществования Христа, поэтому, возможно, верил в него. Ненадежный источник: дата=март 2013 (В своем "Трактате о Божественной Троице" Сервет учил, что Логос (Слово) было отражением Христа, и "это отражение Христа было "Словом с Богом", состоящим из Самого Бога, ярко сияющего на небе, "и это был Сам Бог", и что "Слово было самой сущностью Бога или проявлением сущности Бога, и в Боге не было иной субстанции или ипостаси, кроме Его Слова, в ярком облаке, где Бог, казалось, пребывал. И в этом самом месте лицо и личность Христа сияли ярко". Известные арианские унитарии XIX века включают Эндрюса Нортона и Уильяма Эллери Ченнинга (в его ранние годы).

Arianism is often considered a form of Unitarianism. The Christology of Arianism holds that Jesus, before his human life, existed as the Logos, or the Word, a being begotten or created by God, who dwelt with God in heaven. There are many varieties of this form of Unitarianism, ranging from the belief that the Son was a divine spirit of the same substance (called Subordinationism) or of a similar substance to that of God (called Semi Arianism) to the belief that he was an angel or other lesser spirit creature of a wholly different nature from God. Not all of these views necessarily were held by Arius, the namesake of this Christology. It is still Nontrinitarian because, according to this belief system, Jesus has always been beneath God, though higher than humans. Arian Christology was not a majority view among Unitarians in Poland, Transylvania or England. It was only with the advent of American Unitarianism that it gained a foothold in the Unitarian movement. Among early Christian theologians who believed in a pre existent Jesus who was subordinate to God the Father were Lucian of Antioch, Eusebius of Caesarea, Arius, Eusebius of Nicomedia, Asterius the Sophist, Eunomius, and Ulfilas, as well as Felix, Bishop of Urgell. Proponents of this Christology also associate it (more controversially) with Justin Martyr and Hippolytus of Rome. Antitrinitarian Michael Servetus did not deny the pre existence of Christ, so he may have believed in it. Unreliable source: date=March 2013 (In his "Treatise Concerning the Divine Trinity" Servetus taught that the Logos (Word) was the reflection of Christ, and "that reflection of Christ was 'the Word with God" that consisted of God Himself, shining brightly in heaven, "and it was God Himself" and that "the Word was the very essence of God or the manifestation of God's essence, and there was in God no other substance or hypostasis than His Word, in a bright cloud where God then seemed to subsist. And in that very spot the face and personality of Christ shone bright." Famous 19th century Arian Unitarians include Andrews Norton and William Ellery Channing (in his earlier years).

Поклонение

В богослужениях унитарианской традиции допускается широкий спектр представлений о Боге, при этом в центре внимания службы может быть просто празднование самой жизни. Каждое унитарианское сообщество свободно в разработке собственной формы богослужения, однако обычно унитарианцы зажигают свой келих (символ веры), включают рассказ, подходящий для всех возрастов, а также проповеди, молитвы, гимны и песни. Некоторые сообщества предоставляют возможность участникам публично поделиться своими недавними радостями или переживаниями.

Современные христианские унитарные организации

Этот раздел посвящен современным унитарным церквям и организациям, которые остаются конкретно христианскими, как внутри, так и вне Унитарного универсализма. Унитарный универсализм, в свою очередь, подразумевает принятие нехристианских религий.

Международные группы

Некоторые унитарианские христианские группы связаны с Международным советом унитарианцев и универсалистов (ICUU), основанным в 1995 году. В ICUU входят группы "полноправных членов" в Австралии, Новой Зеландии, Соединенном Королевстве, Канаде, Чешской Республике, Дании, Европейском союзе, Финляндии, Германии, Венгрии, Индонезии, Индии, Нигерии, Пакистане, Филиппинах, Польше, Румынии, Южной Африке, Испании, Шри-Ланке и Соединенных Штатах. Бразилия является предварительным членом. ICUU также включает небольшие "ассоциированные группы", такие как Congregazione Italiana Cristiano Unitariana, Турин (основана в 2004 году) и унитарианская ассоциация Bét Dávid, Осло (основана в 2005 году).

Трансильвания (Румыния)

Самая крупная унитарная деноминация в мире сегодня также является старейшей (существуя с 1565 года, первое употребление термина "унитарный" – 1600 год): Унитарская церковь Трансильвании (в Румынии, находящаяся в союзе с Унитарской церковью в Венгрии). Церковь в Трансильвании по-прежнему опирается на вероутверждение Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios (1787), хотя в настоящее время согласие с ним не является обязательным. Современная Унитарская церковь в Венгрии (25 000 членов) и Трансильванская Унитарская церковь (75 000 членов) состоят в Международном совете унитаристов и универсалистов (ICUU) и заявляют о преемственности с исторической унитарной христианской традицией, заложенной Ференцем Давидом в 1565 году в Трансильвании при Иоанне II Сигизмунде Запольи. Унитарские церкви в Венгрии и Трансильвании имеют церковную иерархию, включающую избрание синодом национального епископа, который является суперинтендантом Церкви. Многие венгерские унитарианцы придерживаются принципов рационалистического унитаризма. Унитарные лицеи существуют только в Трансильвании (Румыния), в том числе Унитарская академия имени Иоанна Сигизмунда в Клуж-Напоке, Протестантский теологический институт Клужа и Унитарский гимназиум имени Берде Мозеса в Кристору-Секуеск; оба преподают рационалистический унитаризм.

Великобритания

Унитарианская христианская ассоциация (UCA) была основана в Соединенном Королевстве в 1991 году преподобным Ланселотом Гаррардом (1904–93) и другими, с целью продвижения именно христианских идей в рамках Генеральной Ассамблеи унитарных и свободных христианских церквей (GAUFCC) – национальной унитарной организации в Великобритании. Подобно тому, как UUCF и ICUU поддерживают официальные связи с Унитарианской универсалистской ассоциацией в США, UCA является аффилированным органом GAUFCC в Великобритании. Большинство унитарно-христианских публикаций финансируются организациями и издаются специально для своих членов. Как правило, они не используются в качестве инструмента для миссионерской деятельности или для привлечения новых последователей.

Индия

В Индии три различные школы унитарианской мысли повлияли на различные движения, включая Брахмо-самадж, Унитарианскую церковь холмов Хаси и Унитарианскую христианскую церковь Ченнаи (Мадраса), основанную в 1795 году. По данным на 2011 год, "35 общин и 8 объединений, насчитывающих почти 10 000 унитарианцев, составляют Унитарианский союз Северо-Восточной Индии".

Соединенные Штаты

Американская унитарная конференция (AUC) была образована в 2000 году и занимает промежуточное положение между UUA и ICUU в отношении приверженности христианскому элементу современного унитаризма. Американская унитарная конференция открыта для нехристианских унитарианцев и особенно популярна среди нехристианских теистов и деистов. По состоянию на 2009 год в США насчитывалось три общины. Unitarian Christian Ministries International было унитарным христианским служением, зарегистрированным в Южной Каролине, до его роспуска в 2013 году, когда оно объединилось с Unitarian Christian Emerging Church. Унитарианская христианская развивающаяся церковь недавно прошла реорганизацию и теперь известна как Унитарианская христианская церковь Америки. Кроме того, Унитарианский универсалистский альянс веры и служений следует прогрессивно-христианскому формату, почитающему Священное пространство и духовность творения. Унитарианская христианская церковь Америки (UCCA) была образована 1 октября 2016 года в результате слияния Унитарианской христианской развивающейся церкви и Унитарианской христианской конференции. В настоящее время служение церкви осуществляется онлайн и посредством местных собраний. Нынешний старший пастор и президент UCCA – преподобный доктор Шеннон Роджерс. В UCCA есть как священнослужители, так и миряне.

Австралия и Новая Зеландия

Первая унитарианская церковь в Австралии была построена в 1854 году в Мельбурне, за которой вскоре последовали часовни в Сиднее и Аделаиде, а затем и в региональных центрах, включая Балларат. Современная церковь, которая больше не является унитарианской христианской, сохраняет имущество в Аделаиде, Сиднее и Мельбурне, а также небольшие общины в других частях Австралии и Новой Зеландии.

Южная Африка

Юнитарианское движение в Южной Африке было основано в 1867 году Дэвидом Фором, членом известной кейпской семьи. Он познакомился с прогрессивными либеральными религиозными идеями, завершая обучение в Лейденском университете в Нидерландах в рамках подготовки к служению в Нидерландской реформистской церкви в Кейптауне.

Ирландия

В Ирландии существуют две действующие унитарианские церкви, одна в Дублине, а другая в Корке. Обе являются церквями-членами Неподписавшейся пресвитерианской церкви Ирландии.

Дания

Унитарианство пришло в Данию относительно поздно. Часть вдохновения пришла из Норвегии и Англии – от членов семей основателей и жены Эдварда Грига. В период с 1900 по 1918 год священником общества был Уффе Биркедал, ранее служивший лютеранским пастором. Первое богослужение он провёл 18 февраля 1900 года. На учредительном общем собрании 18 мая 1900 года Мэри Бесс Вестенхольц была избрана первым председателем Общества. Информационный бюллетень Общества назывался «Protestantisk Tidende» с 1904 по 1993 год, после чего был переименован в «Unitaren», что отражало постепенное изменение восприятия – отчасти как части датской лютеранской церкви к пониманию независимости от неё.

Библейские унитарианцы

Библейский унитаризм определяет христианскую веру в то, что Библия учит, что Бог Отец есть единое и неделимое существо, а Иисус Христос – отдельное существо, Его Сын, но не божественный. Некоторые деноминации используют этот термин для самоопределения, подчеркивая отличие от тех церквей, которые, начиная с конца XIX века, эволюционировали в современный британский унитаризм и, главным образом в Соединенных Штатах, в унитарианский универсализм. Это учение было воспринято и развито унитарианской церковью Трансильвании в XVI и XVII веках. В настоящее время оно представлено церквями, связанными с Христианской церковью в Италии.

Известные унитарианцы

Известные унитарианцы включают классических композиторов Эдварда Грига и Белу Бартока; Ральфа Уолдо Эмерсона, Теодора Паркера, Ивиона Сона и Томаса Лэмба Элиота в области теологии и служения; Оливера Хэвисайда, Эразма Дарвина, Джозефа Пристли, Джона Арчибальда Уилера, Линуса Полинга, сэра Исаака Ньютона и изобретателя сэра Фрэнсиса Рональдса в науке; Джорджа Буля в математике; Сьюзен Б. Энтони в гражданском управлении; Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, Уитни Янга из Национальной городской лиги и Флоренс Найтингейл в гуманизме и социальной справедливости; Джона Боуринга, Сэмюэля Тейлора Колриджа и Элизабет Гаскелл в литературе; Франка Ллойда Райта в искусстве; Джозиа Веджвуда, Ричарда Пикока и Сэмюэля Картера в промышленности; Томаса Старра Кинга в служении и политике; и Чарльза Уильяма Элиота в образовании. Джулия Уорд Хоу была лидером движения за избирательное право женщин, первой женщиной, избранной в Академию искусств и литературы, и автором "Боевого гимна Республики", сборников поэзии и других произведений. Хотя он был воспитан как квакер, Эзра Корнелл, основатель Корнеллского университета в Итаке, штат Нью-Йорк, посещал унитарианскую церковь и был одним из основателей Первой унитарианской церкви Итаки. Эразм Дарвин Шаттук, подписавший Конституцию штата Орегон, основал первую унитарианскую церковь в Орегоне в 1865 году. Одиннадцать Нобелевских премий были присуждены унитариям: Роберт Милликан и Джон Бардин (дважды) в области физики; Эмили Грин Балх, Альберт Швейцер и Линус Полинг за мир; Джордж Уолд и Дэвид Х. Губель в области медицины; Линус Полинг в области химии; и Герберт А. Саймон в области экономики. Четыре президента Соединенных Штатов были унитариями: Джон Адамс, Джон Куинси Адамс, Миллард Филлмор и Уильям Говард Тафт. Адлай Стивенсон II, кандидат от Демократической партии в 1952 и 1956 годах, был унитарианином; он был последним унитарианином, выдвинутым крупной партией на пост президента по состоянию на 2020 год. Хотя Томас Джефферсон и называл себя материалистом, он был сторонником унитарианства до такой степени, что предполагал, что оно станет преобладающей религией в Соединенных Штатах. В Соединенном Королевстве, хотя унитарианство было религией лишь небольшого меньшинства населения, его последователи оказали огромное влияние на политику Викторианской эпохи, не только в крупных городах – Бирмингеме, Лидсе, Манчестере и Ливерпуле, – но и в небольших общинах, таких как Лестер, где было так много унитарианских мэров, что унитарианская часовня была известна как «Гнездо мэров». Многочисленные унитарианские семьи играли важную роль в социальной и политической жизни Британии с викторианских времен до середины 20-го века. Среди них были Неттлфолды, Мартине, Луптоны, Китсоны, Чемберлены и Кенрики. В Бирмингеме, Англия, в 1862 году была открыта унитарианская церковь – Церковь Мессии. Она стала культурным и интеллектуальным центром всего общества, местом, где идеи об обществе открыто и критически обсуждались. Среди других унитарианцев – сэр Тим Бернерс-Ли, изобретатель Всемирной паутины, Ланселот Уэр, основатель Mensa, сэр Адриан Боулт, дирижер, Рэй Курцвейл, известный изобретатель и футуролог, и К. Киллик Миллард, основатель общества «Достоинство в смерти» для поддержки добровольной эвтаназии. Рам Мохан Рой, индийский реформатор XVIII века, был унитарианином и опубликовал книгу под названием «Заповеди Иисуса».

Notable Unitarians include classical composers Edvard Grieg and Béla Bartók; Ralph Waldo Emerson, Theodore Parker, Yveon Seon and Thomas Lamb Eliot in theology and ministry; Oliver Heaviside, Erasmus Darwin, Joseph Priestley, John Archibald Wheeler, Linus Pauling, Sir Isaac Newton and inventor Sir Francis Ronalds in science; George Boole in mathematics; Susan B. Anthony in civil government; Frances Ellen Watkins Harper, Whitney Young of the National Urban League, and Florence Nightingale in humanitarianism and social justice; John Bowring, Samuel Taylor Coleridge and Elizabeth Gaskell in literature; Frank Lloyd Wright in the arts; Josiah Wedgwood, Richard Peacock and Samuel Carter MP in industry; Thomas Starr King in ministry and politics; and Charles William Eliot in education. Julia Ward Howe was a leader in the woman suffrage movement, the first ever woman to be elected to the Academy of Arts and Letters, and author of the "Battle Hymn of the Republic", volumes of poetry, and other writing. Although raised a Quaker, Ezra Cornell, founder of Cornell University in Ithaca, New York, attended the Unitarian church and was one of the founders of Ithaca's First Unitarian Church. Eramus Darwin Shattuck, a signatory to the Oregon State Constitution, founded the first Unitarian church in Oregon in 1865. Eleven Nobel Prizes have been awarded to Unitarians: Robert Millikan and John Bardeen (twice) in physics; Emily Green Balch, Albert Schweitzer and Linus Pauling for peace; George Wald and David H. Hubel in medicine; Linus Pauling in chemistry; and Herbert A. Simon in economics. Four presidents of the United States were Unitarians: John Adams, John Quincy Adams, Millard Fillmore, and William Howard Taft. Adlai Stevenson II, the Democratic presidential nominee in 1952 and 1956, was a Unitarian; he was the last Unitarian to be nominated by a major party for president as of 2020. Although a self styled materialist, Thomas Jefferson was pro Unitarian to the extent of suggesting that it would become the predominant religion in the United States. In the United Kingdom, although Unitarianism was the religion of only a small minority of the population, its practitioners had an enormous impact on Victorian politics, not only in the larger cities – Birmingham, Leeds, Manchester and Liverpool – but in smaller communities such as Leicester, where there were so many Unitarian mayors that the Unitarian Chapel was known as the "Mayors' Nest". Numerous Unitarian families were highly significant in the social and political life of Britain from Victorian times to the middle of the 20th century. They included the Nettlefolds, Martineaus, Luptons, Kitsons, Chamberlains and Kenricks. In Birmingham, England, a Unitarian church – the Church of the Messiah – was opened in 1862. It became a cultural and intellectual centre of a whole society, a place where ideas about society were openly and critically discussed. Other Unitarians include Sir Tim Berners Lee, inventor of the World Wide Web, Lancelot Ware, founder of Mensa, Sir Adrian Boult, a conductor, Ray Kurzweil, notable inventor and futurist, and C. Killick Millard, founder of the Dignity in Dying society to support voluntary euthanasia. Ram Mohan Roy, an Indian reformer of the 18th century, was a Unitarian who published a book called Precepts of Jesus.