Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Мерчандизация – критический термин, выдвинутый антиглобалистским движением для обозначения процесса изменения взгляда отдельных людей или общества на объект, услугу или субстанцию. То, что прежде считалось просто существующим, теперь воспринимается как товар для продажи и получения корпоративной прибыли. Это изменение взгляда называется меркантилизацией объекта. Например, активисты, выступающие против глобализации и капитализма, утверждают, что в современном обществе многие вещи, включая здравоохранение, культуру и образование, превращаются в простой товар. Маркс обсуждал этот «фетишизм товаров» в девятнадцатом веке. Политическая экономия действительно анализировала, хотя и не полностью, стоимость и ее величину, и обнаружила то, что скрывается за этими формами. Но она ни разу не задавалась вопросом, почему труд представлен стоимостью его продукта, а рабочее время – величиной этой стоимости. Эти формулы, на которых отчетливо запечатлено, что они принадлежат обществу, в котором процесс производства доминирует над человеком, а не контролируется им, кажутся буржуазному разуму столь же очевидной необходимостью, навязанной природой, как и сам производительный труд. Следовательно, формы общественного производства, предшествовавшие буржуазной форме, рассматриваются буржуазией примерно так же, как отцы церкви относились к дохристианским религиям. Если бы товары могли говорить, они сказали бы: наша потребительная стоимость может интересовать людей, но она не является частью нас как объектов. То, что действительно принадлежит нам как объектам, – это наша стоимость. Наше естественное взаимодействие как товаров это доказывает. В глазах друг друга мы – не что иное, как обменные стоимости. |sign=Karl Marx|source=Das Kapital, volume one, part I.1.4
Merchandization is a critical term coined by the anti globalization movement to designate the process of changing the viewpoint of individuals or society towards an object, service, or substance. Things that were formerly thought of as "simply being there" are now being thought of as commodities for sale and corporate profit. This change in viewpoint is called the merchandization of an object. For example, anti globalization and anti capitalism activists claim that in today's society, many things, including health care, culture, and education, are becoming mere merchandise. Marx discussed this "fetishism of commodities" in the nineteenth century. Political Economy has indeed analysed, however incompletely, value and its magnitude, and has discovered what lies beneath these forms. But it has never once asked the question why labour is represented by the value of its product and labour time by the magnitude of that value. These formulæ, which bear it stamped upon them in unmistakable letters that they belong to a state of society, in which the process of production has the mastery over man, instead of being controlled by him, such formulæ appear to the bourgeois intellect to be as much a self evident necessity imposed by Nature as productive labour itself. Hence forms of social production that preceded the bourgeois form, are treated by the bourgeoisie in much the same way as the Fathers of the Church treated pre Christian religions. . . Could commodities themselves speak, they would say: Our use value may be a thing that interests men. It is no part of us as objects. What, however, does belong to us as objects, is our value. Our natural intercourse as commodities proves it. In the eyes of each other we are nothing but exchange values.|sign=Karl Marx|source=Das Kapital, volume one, part I.1.4
Другими словами, нечто может обладать полезностью, но не иметь ценности, если его нельзя обменять на рынке на что-то другое, признаваемое ценным. Эта ценность может возникнуть благодаря удовлетворению потребности посредством потребления или дальнейшего обмена. Таким образом, труд, время и природные ресурсы стали служить рынку, а не наоборот. Лозунг ATTAC – «Мир – не товар» (le monde n'est pas une marchandise).
In other words, something may have usefulness, but it has no value unless it can be exchanged in the marketplace for something else considered to have value. That value may come because it fills a need through consumption or is further exchanged. In this way, labor, time, and natural resources have come to serve the market instead of the other way around. The slogan of ATTAC is "the World is not Merchandise" (le monde n'est pas une marchandise).