Введение

Как общества воспринимают, стигматизируют или ценят гомосексуальность. Отношение общества к гомосексуальности значительно различается в разных культурах и исторических периодах, как и отношение к сексуальному влечению, активности и отношениям в целом. Все культуры имеют собственные ценности относительно допустимой и недопустимой сексуальности; одни одобряют однополые отношения и сексуальность, в то время как другие могут частично не принимать такие действия. Как и в случае с гетеросексуальным поведением, различные предписания и запреты могут предъявляться к людям в зависимости от их пола, возраста, социального статуса или класса. Во многих культурах мира в прошлом половой акт в рамках признанных отношений считался сексуальной нормой — иногда исключительно, а иногда наряду с нормами однополой любви, будь то страстной, интимной или сексуальной. Некоторые течения в некоторых религиях, особенно подвергшиеся влиянию авраамической традиции, осуждали гомосексуальные акты и отношения в разные периоды времени, в некоторых случаях применяя суровые наказания. Гомофобные настроения в обществе могут проявляться в форме дискриминации по признаку ЛГБТ, противодействия правам ЛГБТ, разжигания ненависти к ЛГБТ и насилия в отношении ЛГБТ-людей. С 1970-х годов большая часть мира стала более терпимо относиться к гомосексуальным актам и отношениям. Различия в уровне принятия в разных странах можно объяснить тремя факторами: силой демократических институтов, уровнем экономического развития и религиозным контекстом мест проживания людей. В 2013 году исследовательский центр Pew Research Center опубликовал результаты глобального исследования общественного мнения, в котором "было выявлено широкое признание гомосексуальности в Северной Америке, Европейском союзе и большей части Латинской Америки, но столь же широкое неприятие в странах с преимущественно мусульманским населением, в Африке, а также в некоторых частях Азии и в России". В исследовании также отмечается, что "принятие гомосексуальности особенно распространено в странах, где религия играет менее значимую роль в жизни людей. Это также одни из самых богатых стран мира. Напротив, в бедных странах с высоким уровнем религиозности немногие считают, что гомосексуальность должна быть принята обществом. Возраст также является фактором в ряде стран, где молодые респонденты демонстрируют гораздо более толерантные взгляды, чем пожилые. И хотя гендерные различия не являются повсеместными, в тех странах, где они наблюдаются, женщины в целом более терпимо относятся к гомосексуальности, чем мужчины".

Трудности в интерпретации гомосексуализма

Современные исследователи предостерегают от наложения современных западных представлений о поле и гендере на другие эпохи и культуры; то, что западному наблюдателю кажется однополой сексуальностью, для самих участников подобного поведения может не быть ни "однополым", ни "сексуальным" вообще. Например, в культурах буги на Сулавеси женщина, одевающаяся и работающая как мужчина и вступающая в брак с женщиной, воспринимается как принадлежащая к третьему гендеру; для буги их отношения не являются гомосексуальными (см. сексуальная ориентация и гендерная идентичность). В случае с мальчиками "Самбия" (псевдоним) в Новой Гвинее, употребляющими сперму старших мужчин для ускорения взросления, дискуссионным является вопрос, следует ли вообще рассматривать это как сексуальный акт. Некоторые ученые утверждают, что представления о гомосексуальной и гетеросексуальной идентичности, в том виде, в котором они известны сегодня на Западе, начали формироваться в Европе лишь в середине-конце XIX века, хотя другие с этим не согласны. Поведение, которое сегодня в западном мире, по крайней мере, широко признается как гомосексуальное, пользовалось определенной степенью принятия примерно в трех четвертях культур, исследованных в книге "Схемы сексуального поведения" (1951).

Закон

В разных странах правовой статус гомосексуализма значительно различается. Гомосексуальные акты между согласными взрослыми признаются незаконными примерно в 70 из 195 стран мира. Гомосексуальные сексуальные акты могут быть незаконными, особенно в соответствии с законами о содомии, и там, где они законны, возраст согласия часто отличается в разных странах. В некоторых случаях гомосексуалисты привлекаются к ответственности по расплывчатым законам о "общественном приличии" или морали. В некоторых странах существуют специальные законы, запрещающие определенные публичные проявления гомосексуализма. Государства или субнациональные образования могут иметь антидискриминационное законодательство для защиты от дискриминации по признаку сексуальной ориентации в сфере труда, жилья, здравоохранения и образования. Некоторые из них предусматривают исключения, позволяющие работодателям дискриминировать, если они являются религиозной организацией или если работник работает с детьми. Правовое признание однополых отношений также сильно различается. Юридические права, предоставляемые различным половым отношениям и которые могут быть распространены на однополые пары, включают родительские права, усыновление и доступ к репродуктивным технологиям; иммиграцию; супружеские льготы для работников, такие как пенсии, медицинское страхование и другие услуги; отпуск по уходу за семьей; медицинские права, включая посещение больницы, уведомление и доверенность; наследование имущества в случае смерти партнера без завещания; а также социальные и налоговые льготы. Однополые пары без правового признания также могут не иметь доступа к службам помощи жертвам домашнего насилия, а также к посредничеству и арбитражу при разрешении споров об опеке над детьми и имуществе при прекращении отношений. В некоторых регионах существуют законы, специально исключающие однополые пары из определенных прав, таких как усыновление. В 2001 году Нидерланды стали первой страной, признавшей однополые браки. С тех пор однополые браки были впоследствии признаны в Бельгии (2003), Испании (2005), Канаде (2005), Южной Африке (2006), Норвегии (2009), Швеции (2009), Португалии (2010), Исландии (2010), Аргентине (2010), Дании (2012), Бразилии (2013), Франции (2013), Уругвае (2013), Новой Зеландии (2013), Люксембурге (2015), Ирландии (2015), Соединенных Штатах (2015), Колумбии (2016), Финляндии (2017), Германии (2017), Австралии (2017), Австрии (2019), Тайване (2019), Эквадоре (2019), Соединенном Королевстве (2020), Коста-Рике (2020), Чили (2022), Швейцарии (2022), Словении (2022), Кубе (2022), Мексике (2022) и Андорре (2023). Израиль юридически признает однополые браки, но не разрешает заключать такие браки на своей территории.

Исламское право

На другом конце спектра несколько стран применяют смертную казнь за гомосексуальные акты в соответствии с некоторыми толкованиями шариатского права. По состоянию на 2022 год к ним относятся Афганистан, Мавритания, Иран, Саудовская Аравия, Йемен и северная Нигерия. В Саудовской Аравии максимальным наказанием за гомосексуализм является публичная казнь. Однако правительство может использовать и другие меры наказания – например, штрафы, тюремное заключение и порку – в качестве альтернативы, если не считает, что гомосексуалисты бросают вызов государственной власти, участвуя в ЛГБТ-движениях. Большинство международных правозащитных организаций, таких как Human Rights Watch и Amnesty International, осуждают законы, криминализирующие добровольные гомосексуальные отношения между взрослыми. С 1994 года Комитет ООН по правам человека также постановил, что такие законы нарушают право на неприкосновенность частной жизни, гарантированное Всеобщей декларацией прав человека и Международным пактом о гражданских и политических правах. Среди стран с преимущественно мусульманским населением многие, даже имеющие светские конституции, продолжают запрещать гомосексуализм, хотя смертная казнь за него предусмотрена лишь в небольшом их числе (Йемен и Афганистан). Из стран, где гомосексуализм является незаконным, только Ливан предпринимает внутренние усилия по его легализации. К странам с мусульманским большинством, где гомосексуальность не криминализирована, относятся Албания, Азербайджан, Босния и Герцеговина, Казахстан, Кыргызстан, Турция, Косово и другие.

Религия

Как и общественные настроения в целом, религиозные взгляды на гомосексуальность различаются между религиями и среди их последователей. Традиционалисты в основных мировых религиях обычно не одобряют гомосексуальность, и заметные противники общественного принятия гомосексуальности часто ссылаются на религиозные аргументы в поддержку своей позиции. В большинстве религий существуют и либеральные течения, а современные учёные-религиоведы, принадлежащие к ЛГБТК+ сообществу, иногда указывают на место гомосексуальности в исторических традициях и священных писаниях, подчеркивая религиозные учения о сострадании и любви. Авраамические религии, такие как иудаизм, ислам и различные деноминации христианства, традиционно запрещают сексуальные отношения между людьми одного пола и учат, что такое поведение греховно. Религиозные авторитеты ссылаются на отрывки из Корана, Ветхого Завета и Нового Завета в качестве обоснования этих убеждений. Среди синских религий Восточной Азии, включая конфуцианство, китайскую народную религию и даосизм, открытое проявление гомосексуальности обычно не приветствуется, поскольку считается, что оно не способствует человеческому благополучию.

Отношения компаний

В некоторых капиталистических странах крупные частные компании часто выступают в роли лидеров в обеспечении равного отношения к геям и лесбиянкам. Например, более половины компаний из списка Fortune 500 предлагают льготы для партнеров без регистрации брака, а 49 из 50 компаний из списка Fortune 50 включают сексуальную ориентацию в свою политику недискриминации (исключение составляет ExxonMobil). В то же время исследования показывают, что многие частные компании допускают значительную дискриминацию при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации. В одном исследовании, например, было отправлено около 1700 резюме на вакансии начального уровня – два вымышленных, но реалистичных резюме для каждой вакансии. Резюме были практически идентичны по квалификации соискателей, но в одном из резюме для каждой вакансии указывалось, что соискатель состоял в гей-организации в университете. Результаты показали, что у соискателей, не демонстрирующих принадлежности к ЛГБТ-сообществу, было 11,5% шансов получить приглашение на собеседование, в то время как у открытых геев – всего 7,2%. Разница в количестве приглашений на собеседование значительно варьировалась в зависимости от местоположения вакансии. Большая часть выявленной в исследовании разницы была обусловлена штатами Юга и Среднего Запада – Техасом, Флоридой и Огайо. В штатах Запада и Северо-Востока (Калифорния, Невада, Пенсильвания и Нью-Йорк) наблюдались лишь незначительные и статистически не значимые различия в количестве приглашений на собеседование. В западном мире, особенно в Соединенных Штатах и Великобритании, корпоратизация парадов гордости ЛГБТ подверглась критике со стороны некоторых.

Психология и сексуальная ориентация

В 1973 году совет директоров Американской психиатрической ассоциации проголосовал за исключение гомосексуализма из списка психических расстройств в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM). Хотя некоторые расценили это как политическое решение, социальный и политический импульс к переменам был подкреплен научными данными. Фактически, исследования Эвелин Хукер и других психологов и психиатров помогли положить конец представлению о том, что гомосексуализм сам по себе является психическим заболеванием. Гомосексуальность как таковая была исключена из DSM в 1974 году, однако диагноз, связанный с дистрессом по поводу сексуальной ориентации, оставался в руководстве до 2013 года (DSM 5). Параллельно, Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуальность из Международной классификации болезней (МКБ) в десятом пересмотре этого руководства в 1992 году (МКБ 10), но сохранила диагноз, связанный с дистрессом по поводу сексуальной ориентации, до 2019 года (МКБ 11). Постановка диагноза психического или медицинского расстройства на основании сексуальной ориентации больше не допускается ни в одном из этих ведущих диагностических руководств. Многие религиозные группы и другие сторонники, такие как Национальная ассоциация исследований и терапии гомосексуализма (NARTH), полагают, что они могут "излечить" или "исправить" гомосексуальность посредством конверсионной терапии или других методов изменения сексуальной ориентации. В опросе 882 человек, проходивших конверсионную терапию, посещавших группы поддержки "бывших геев" или конференции "бывших геев", 22,9% сообщили об отсутствии каких-либо изменений, 42,7% – о частичных изменениях, а 34,3% – о значительных изменениях в сексуальной ориентации. Многие западные организации в области здравоохранения и психического здоровья считают, что сексуальная ориентация формируется на протяжении всей жизни человека, но эта терапия не только ненужна и потенциально вредна, но и ее эффективность не была строго и научно доказана. Значительное внимание было уделено несогласию с этой точкой зрения Роберта Спитцера, однако впоследствии он признал, что его исследования были ошибочными, и принес извинения за возможный ущерб. Еще одно исследование, опровергающее утверждения сторонников конверсионной терапии, было проведено в 2001 году Ариэлем Шидло и Майклом Шредером, которое показало, что лишь 3% участников заявили о полном изменении своей ориентации с гомосексуальной на гетеросексуальную. Во многих не западных постколониальных странах гомосексуальная ориентация по-прежнему рассматривается как психическое расстройство и болезнь. В мусульманских регионах это объясняется более ранним принятием европейских викторианских установок западной элитой, в районах, где ранее местные традиции допускали однополые отношения.

Вина в чумах и бедствиях

Уничтожение Содома и Гоморры, как описано в Библии, иногда связывают с попыткой гомосексуального изнасилования, однако эта интерпретация оспаривается и отличается от более ранних представлений. В ранних еврейских верованиях (и у некоторых евреев по сей день)

С эпохи Средневековья содомитов обвиняли в "навлечении гнева Божьего" на землю, а их страсти считались причиной периодических эпидемий болезней, опустошавших население. Считалось, что это "осквернение" очищается огнем, в результате чего бесчисленное множество людей сожгли на костре или пронзили раскаленными железными прутьями. С конца 1980-х годов подобные обвинения вновь стали выдвигаться, под влиянием эпидемии ВИЧ/СПИДа, когда проповедники, такие как Джерри Фалвелл, обвиняли как самих жертв, так и якобы снисходительное отношение общества к гомосексуальности. Последние исследования показывают, что с тех пор эпидемия распространилась и теперь число гетеросексуальных жертв значительно превышает число гомосексуальных.

Противостояние "пропаганде гомосексуализма"

"Продвижение гомосексуализма" – это совокупность действий, которые, по мнению некоторых противников прав геев, осуществляется в средствах массовой информации, общественных местах и т.п. Термин "гей-пропаганда" может использоваться другими для обозначения аналогичных действий, особенно в связи с ложными обвинениями в вербовке гомосексуалистов и предполагаемой "гей-повестке дня". В Великобритании, согласно разделу 28 Закона о местном самоуправлении 1988 года, было запрещено "продвижение гомосексуализма как мнимого семейного образа жизни" сотрудниками местных органов власти при исполнении своих служебных обязанностей. Закон был направлен на предотвращение "продвижения гомосексуализма" в школах. После принятия закона увеличилось число судебных преследований. Раздел 28 был впоследствии отменен в Шотландии 21 июня 2000 года как один из первых законов, принятых новым шотландским парламентом, а 18 ноября 2003 года в Англии и Уэльсе – статьей 122 Закона о местном самоуправлении 2003 года. Лейбористское правительство также принесло извинения ЛГБТ-сообществу за этот закон. Литва ввела аналогичный запрет 16 июня 2009 года на фоне протестов ЛГБТ-активистов. ЛГБТ-правозащитные организации заявили о намерении обратиться в Европейский суд по правам человека в связи с нарушением европейских конвенций о правах человека. Ряд российских регионов приняли аналогичные законы, ограничивающие распространение "пропаганды" гомосексуализма среди несовершеннолетних, в том числе Рязанская, Архангельская области и Санкт-Петербург. В июне 2013 года в России был принят федеральный закон, криминализирующий распространение материалов, пропагандирующих "нетрадиционные сексуальные отношения" среди несовершеннолетних. Автор законопроекта, Елена Мизулина, утверждала, что закон призван защитить "традиционные семейные ценности".

Насилие

Гей-люди на протяжении всей истории становились жертвами насилия из-за своей сексуальной ориентации в различных культурах. Во время Холокоста 100 000 гомосексуалистов были арестованы, и от 5 000 до 15 000 из них погибли в нацистских концентрационных лагерях. Насилие в отношении ЛГБТ-людей продолжается и сегодня, подпитываемое антигейской риторикой, часто со стороны подростков и молодых мужчин, испытывающих враждебность к ЛГБТ-людям и мужчинам, не соответствующим традиционным гендерным ролям.

Регионы и исторические периоды

Общественное отношение к гомосексуальности сильно различается в разных культурах и в разные исторические периоды, как и отношение к сексуальному влечению, активности и отношениям в целом. Все культуры имеют собственные представления о допустимом и недопустимом в сексуальной сфере; одни одобряют однополые отношения и сексуальность, другие – нет. Как и в случае с гетеросексуальным поведением, для разных людей могут существовать различные предписания и запреты, зависящие от их пола, возраста, социального статуса или класса. Например, среди самураев в досовременной Японии подростку-новобранцу рекомендовалось вступать в эротические отношения со старшим воином (см. Шудо), но сексуальные отношения между ними становились неприемлемыми, когда мальчик взрослел.

Древняя Греция

В Древней Греции гомоэротические практики были широко распространены и интегрированы в религию, образование, философию и военную культуру. Сексуализированная форма этих отношений являлась предметом оживленных дискуссий. В частности, анальный секс осуждался многими, включая Платона, как проявление гордыни и упрекался в том, что он бесчестит и феминизирует юношей. Отношения между взрослыми мужчинами обычно подвергались насмешкам. Платон также полагал, что возвышенная, несексуальная форма этих отношений являлась признаком просвещенного общества, тогда как варвары осуждали их. Степень, в которой греки вступали в и допускали гомосексуальные отношения, остается предметом споров. В Спарте и Фивах, по-видимому, этим отношениям уделялось особое внимание, и они считались важной частью воспитания юношей.

Древний Рим

"Гомосексуальность" и "гетеросексуальность" не были категориями римской сексуальности, и в латинском языке отсутствуют слова, точно передающие эти понятия. Основная дихотомия римской сексуальности строилась на противопоставлении активной/доминирующей/мужской и пассивной/подчиненной/"женственной" роли. Мужественность взрослого римского гражданина определялась сексуально через занятие проникающей роли, независимо от пола партнера – будь то женщина или мужчина более низкого статуса. Политическая свобода римского гражданина (libertas) отчасти заключалась в праве защитить свое тело от физического принуждения или использования другими; для гражданина-мужчины использование своего тела для получения удовольствия считалось раболепным и подрывающим социальную иерархию. Привлекаться к красивым юношам мужчине было допустимо, но тела свободных юношей были строго неприкосновенны. Приемлемыми партнерами считались рабы, мужчины-проституты или лица, лишенные общественного положения (infames). Однополые отношения между римскими гражданами равного статуса, включая солдат, осуждались и в некоторых случаях строго наказывались. В политической риторике мужчину могли обвинить в женоподобии или в занятии пассивной роли в сексуальных актах, но не в совершении проникающего секса с социально приемлемым партнером-мужчиной. Угрозы анального или орального изнасилования другого мужчины являлись проявлением мужской бравады. Гомосексуальное поведение регулировалось постольку, поскольку оно угрожало или ограничивало идеал свободы для доминирующего мужчины, который сохранял свою мужественность, избегая быть проникаемым. Lex Scantinia предусматривала наказания за сексуальное преступление (stuprum) против несовершеннолетнего свободнорожденного мужчины; она также могла применяться к взрослым гражданам-мужчинам, добровольно принимавшим на себя "пассивную" роль. Дети, рожденные в рабстве или ставшие рабами, не имели юридической защиты от сексуального насилия; красивого и изящного раба могли выбрать и подготовить в качестве сексуального любимца своего хозяина. Таким образом, педерастия в Древнем Риме отличалась от педерастической практики в Древней Греции, где по обычаю оба партнера были свободнорожденными мужчинами равного социального статуса. Хотя римское право не признавало браков между мужчинами, и в целом римляне рассматривали брак как гетеросексуальный союз, основной целью которого являлось рождение детей, в ранний период Империи некоторые мужские пары отмечали традиционные брачные обряды. Ювенал упоминает, что его друзья часто посещали подобные церемонии. Император Нерон дважды вступал в брак с мужчинами, один раз в роли невесты (с освобожденником Пифагором), а другой раз – в роли жениха. Он приказал кастрировать своего педерастического любовника Спору, и во время их брака Спору появлялся на публике в образе жены Нерона, облаченный в регалии, принятые для римских императриц. Однополые отношения между женщинами задокументированы редко в период Республики и Принципата, но лучше известны в период Империи. Раннее упоминание о гомосексуальных женщинах как о "лесбиянках" встречается у греческого писателя Лукиана, жившего в римскую эпоху (II век н.э.): "Говорят, что на Лесбосе есть женщины такого рода, мужского вида, но они не хотят отказываться от этого ради мужчин. Вместо этого они общаются с женщинами, как мужчины". Поскольку писатели-мужчины считали, что для полового акта необходим активный или доминирующий партнер, обладающий "фаллическим" началом, они представляли себе, что при лесбийском сексе одна из женщин использует дильдо или обладает исключительно большим клитором для проникновения, и именно она испытывает удовольствие. Поэт Марциал описывает лесбиянок как женщин с чрезмерным сексуальным аппетитом, практикующих проникающий секс как с женщинами, так и с мальчиками. Сатирические изображения женщин, занимающихся содомией с мальчиками, пьющих и едящих как мужчины и занимающихся интенсивными физическими упражнениями, могут отражать культурную обеспокоенность растущей независимостью римских женщин.

Древний Китай

Предполагается, что некоторые ранние китайские императоры имели гомосексуальные отношения наряду с гетеросексуальными. Однополые практики задокументированы в Китае с периода "Чуньцю" (параллельно с классической Грецией), а их истоки можно найти в легенде о происхождении Китая, в эпоху правления Желтого императора, которому приписывают изобретение и, в частности, первую практику принятия мужчин в качестве любовников. Противодействие гомосексуальности в Китае возникло в средневековой династии Тан, что связывают с растущим влиянием христианских и исламских ценностей, однако полностью закрепилось лишь в конце династии Цин и в период Китайской Республики. Китайская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуальность из списка психических заболеваний в апреле 2001 года. Однако, как отмечает открытый гей, сценарист и преподаватель Куй Цзыэнь, "на Западе неодобряется критика гомосексуалов и тем более стремление заставить их чувствовать себя не такими", – говорит Куй Цзыэнь, противопоставляя это китайскому обществу, которое, "изменяется, но всегда найдутся люди, испытывающие отвращение".

Древний Израиль

В книге Левит половые сношения между мужчинами были осуждены как «мерзость» (Левит 18:22, 22:13) и влекли за собой смертную казнь для мужчин, «вступивших в половую связь с мужчиной, как с женщиной».

Раннее христианство

Многие утверждают, что с самых первых дней христианство следовало еврейской традиции осуждения мужского полового акта и определенных форм половых отношений между мужчиной и женщиной, определяя их как содомию. Однако некоторые современные христианские ученые с этим не согласны. Учение Иисуса Христа поощряло отворачиваться от греха и прощать его, включая грехи сексуальной нечистоты, хотя Иисус никогда не упоминал гомосексуализм напрямую. Иисус был известен как защитник тех, чьи сексуальные грехи осуждались фарисеями. В то же время Иисус твердо придерживался Десяти заповедей и призывал тех, чьи сексуальные грехи были прощены, "иди и больше не греши". Апостол Павел был еще более категоричен в осуждении греховного поведения, включая содомию, говоря: "Не знаете ли вы, что неправедные не наследуют Царство Божие? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, ложащиеся с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословящие, ни грабители не наследуют Царства Божьего". Однако точное значение двух древнегреческих слов, использованных Павлом и предположительно относящихся к гомосексуализму, является предметом споров среди ученых. В переводе Септуагинты Ветхого Завета, однако, соответствующие слова, используемые в 1 Коринфянам и 1 Тимофею, совпадают со словами, использованными в Левит 18 для обозначения мужчин, вступающих в половые отношения с мужчинами.

Христианская Римская империя / Византийская империя

После того, как император Константин положил конец преследованиям христиан по всей Римской империи, а Феодосий сделал христианство официальной государственной религией в IV веке, христианские взгляды на сексуальное поведение вскоре были включены в римское право. В 528 году император Юстиниан I, в ответ на распространение педерастии среди христианского духовенства, издал закон, установивший кастрацию в качестве наказания за содомию.

Средневековая Европа

В средневековой Европе гомосексуализм считался содомией и карался смертью. Преследования достигли пика во время средневековых инквизиций, когда секты катаров и вальденсов обвинялись в прелюбодеянии и содомии, наряду с обвинениями в сатанизме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуальности были ключевыми обвинениями, выдвинутыми в ходе суда над рыцарями-тамплиерами. Теолог Фома Аквинский оказал значительное влияние на связь осуждения гомосексуализма с идеей естественного права, утверждая, что "особые грехи противны природе, например, те, что противоречат половому сношению мужчины и женщины, естественному для животных, и поэтому особенно квалифицируются как противоестественные пороки".

Новая Гвинея

Бедамины из Новой Гвинеи верят, что сперма является основным источником мужественности и силы. Следовательно, обмен спермой между мужчинами, особенно при значительной разнице в возрасте, считается способом стимулирования роста во всей природе, тогда как избыточная гетеросексуальная активность рассматривается как ведущая к упадку и смерти.

Россия

В июле 2010 года в Центре Левады в России был проведен опрос, который пришел к выводу, что "гомофобия широко распространена в российском обществе". Этот вывод основан на следующих результатах. 74% респондентов считали, что геи и лесбиянки – аморальные или психологически нездоровые люди. Только 15% ответили, что гомосексуальность столь же законна, как и традиционная сексуальная ориентация. 39% полагали, что их следует принудительно лечить или, альтернативно, изолировать от общества. 4% считали необходимым ликвидировать людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. С другой стороны, многие россияне (45%) выступали за равенство гомосексуалов с другими гражданами (41% против, 15% затруднились с ответом). Большинство поддержало введение в России законов, запрещающих дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и разжигание ненависти к геям и лесбиянкам (31% против, 28% затруднились с ответом). Центр Левады пришел к следующим выводам о распределении этих взглядов в различных группах общества: "В российском обществе гомофобия чаще всего встречается среди мужчин, пожилых респондентов (старше 55 лет) и людей со средним уровнем образования и низким доходом. Женщины, молодые россияне (18–39 лет), а также высокообразованные и обеспеченные респонденты проявляли большую терпимость к людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией и лучше понимали связанные с этим вопросы. Респонденты старше 40 лет, люди со средним или низким уровнем образования или низким доходом, а также жители сельской местности – те, кто сохраняет инерцию советского мышления – с большей вероятностью считают, что гомосексуальность – это болезнь, требующая лечения, и что гомосексуалов необходимо изолировать от общества".

Арабский мир

Мужчины, вступающие в половые отношения с другими мужчинами в арабских обществах, обычно не называют друг друга гомосексуалами. Лоуренс Буйс, Герт Хекма и Ян Виллем Дюйвендак, авторы статьи 2011 года "'Пока они держатся подальше от меня': парадокс насилия в отношении геев в толерантной стране", отметили: "Это может объяснить, почему они с большей вероятностью осуждают мужчин, открыто заявляющих о гомосексуальной идентичности". В той же статье 2011 года они утверждали, что среди мужчин в арабских странах, не идентифицирующих себя как гомосексуалов, анальный половой акт "часто считается распространенным", и что "их мужественность не подвергается сомнению, если они берут на себя активную роль".

Нидерланды

Лоуренс Буйс, Герт Хекма и Ян Виллем Дюйвендак, авторы статьи 2011 года "'Пока они держатся подальше от меня': парадокс насилия против геев в дружественной к геям стране", заявили, что Нидерланды имеют "толерантный и дружелюбный к геям имидж", и что голландцы, согласно кросс-национальным опросам, проявляют большее принятие гомосексуализма, чем "большинство других европейских народов". Они также отметили, что голландцы поддерживают равные права и недискриминацию гомосексуалистов. Они пояснили: "Особенно Амстердам часто ассоциируется с эмансипацией геев, поскольку в 2001 году именно там был заключен первый в мире юридически признанный "однополый брак", и каждый год в городе проходит знаменитый гей-парад с празднично украшенными лодками, плывущими по живописным каналам". Согласно статье, несмотря на эту репутацию, попытки мужчин соблазнить других мужчин, анальный секс, поведение, воспринимаемое как "женственное" у мужчин, и публичные проявления привязанности между гомосексуалистами могут вызывать гомофобию в Нидерландах. Они утверждали, что "насилие против геев является крайне серьезной проблемой" в этой стране. Они объяснили, что представители пяти этнических групп – голландцы с Антильских островов, голландцы греческого происхождения, голландцы марокканского происхождения, голландцы сербского происхождения, голландцы турецкого происхождения – "проявляют меньшую терпимость к гомосексуализму, даже с учетом пола, возраста, уровня образования и религиозности". Они также заявили, что культура в Вооруженных силах Нидерландов "известна своей маскулинностью и нетерпимостью к гомосексуализму". До 2000 года правые политики в Нидерландах в целом выступали против гомосексуализма, но по состоянию на 2011 год выражают поддержку гомосексуализма и осуждают антигейские настроения в группах иммигрантов, утверждая, что в стране существует "голландская традиция терпимости" к гомосексуализму.

Эпоха Маккарти

В 1950-х годах в США открытая гомосексуальность была табу. Законодательные органы каждого штата приняли законы против гомосексуального поведения задолго до этого, в первую очередь законы, запрещающие содомию. Многие политики рассматривали гомосексуалов как символ антинационализма, отождествляя мужественность с патриотизмом и представляя "немужественного" гомосексуала как угрозу национальной безопасности. Эта предполагаемая связь между гомосексуализмом и антинационализмом существовала также в нацистской Германии и Советской России и проявляется в современной политике по сей день. Сенатор Джозеф Маккарти использовал обвинения в гомосексуальности как инструмент дискредитации в своем антикоммунистическом крестовом походе, часто объединяя Второй Красный Страх с "Лавандовым Страхом". Однажды он зашел настолько далеко, что заявил журналистам: "Если вы хотите выступать против Маккарти, ребята, вы должны быть либо коммунистами, либо пидерастами". Сенатор Кеннет Уэрри также пытался установить связь между гомосексуализмом и антинационализмом, например, когда в интервью Максу Лернеру он сказал: "Трудно отделить гомосексуалистов от подрывных элементов". Позже в том же интервью он провел черту между патриотичными американцами и геями: "Но послушай, Лернер, мы оба американцы, не так ли? Я говорю, давайте избавимся от этих типов [скрытых геев, занимающих государственные должности] из правительства". Существовали и другие предполагаемые связи между гомосексуализмом и коммунизмом. Уэрри распространил опасения, что Иосиф Сталин получил от Адольфа Гитлера список скрытых гомосексуалистов, занимающих влиятельные посты, и что Сталин намеревался использовать его для шантажа этих людей, чтобы заставить их работать против США на советский режим. В отчете подкомитета Сената 1950 года "Использование гомосексуалистов и других лиц с сексуальными отклонениями на государственной службе" утверждалось, что "извращенцы – легкая добыча для шантажиста. В разведывательных органах общепризнано, что шпионские организации по всему миру считают лиц с сексуальными отклонениями, обладающих или имеющих доступ к конфиденциальной информации, приоритетными целями для оказания давления". Помимо соображений безопасности, в отчете также говорилось, что гомосексуалисты не подходят для государственной службы, поскольку "те, кто совершает открытые извращенные действия, лишены эмоциональной стабильности нормальных людей. Кроме того, имеется достаточно доказательств, подтверждающих, что потакание сексуальным извращениям ослабляет моральные устои человека до такой степени, что он не пригоден для ответственной должности". Маккарти и Рой Кон чаще, чем иностранные державы, использовали секреты скрывающихся американских политиков-геев в качестве инструмента шантажа.

Движение за гражданские права ЛГБТ

Начиная с XX века, движения за права ЛГБТ привели к изменениям в общественном восприятии и в освещении однополых отношений в средствах массовой информации. Легализация однополых браков, ключевая цель сторонников прав геев, была достигнута во всех пятидесяти штатах в период с 2004 по 2015 год. (См. также ЛГБТ-правозащитные организации.) Отношение к гомосексуальности изменилось в развитых обществах во второй половине XX века, что сопровождалось большей терпимостью к геям как в светских, так и в религиозных институтах. Некоторые противники этого движения утверждают, что термин «ЛГБТ гражданские права» является неверным и попыткой использовать достижения движения за гражданские права в своих целях. Например, преподобный Джесси Ли Петерсон назвал сравнение движения за гражданские права с «движением за права геев» «оскорблением для афроамериканцев». Он заявил, что «гомосексуализм не является гражданским правом. Мы имеем дело с группой радикальных гомосексуалистов, пытающихся привязать свою программу к борьбе 1960-х годов», в то время как Джесси Джексон отметил: «Геев никогда не считали три пятых человека в Конституции». Джин Риверс, священник из Бостона, обвинил геев в «паразитировании» на движении за гражданские права. В отличие от этого, Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP), ведущая организация в период движения за гражданские права, чётко выразила свою поддержку прав ЛГБТ и приравняла их к другим движениям за права человека и гражданские права.

Статистика

73% населения США в 2001 году заявили, что знают кого-то, кто является геем, лесбиянкой или бисексуалом. Это результат устойчивого роста с 1983 года, когда этот показатель составлял 24%, 43% в 1993 году, 55% в 1998 году и 62% в 2000 году. 64% населения заявили, что в 2001 году наблюдается большая терпимость к ЛГБТ-людям, чем раньше. Терпимость измерялась на разных уровнях: 87% населения совершали бы покупки в магазине, принадлежащем гею или лесбиянке, но только 46% посетили бы церковь или синагогу, где священник или раввин открыто является геем или лесбиянкой. Опрос, проведенный исследовательским центром Pew Research Center в 2011 году, показал, что 60% взрослых американцев считают, что гомосексуальность следует принимать. Мужчины и люди старше 65 лет с большей вероятностью считают это неправильным. Среди тех, кто не знает ЛГБТ-людей, 61% считают такое поведение неприемлемым. 60% евангельских христиан считают это неправильным, в то время как 11% людей без религиозной принадлежности – против. 57% населения считают, что геи и лесбиянки сталкиваются с большим количеством предрассудков и дискриминации, что делает их группой, наиболее часто подвергающейся предрассудкам и дискриминации. На втором месте – афроамериканцы (42%). Что касается поддержки государственной политики, то согласно тому же исследованию 2001 года, 76% населения считают, что необходимо принять законы, защищающие геев и лесбиянок от дискриминации при приеме на работу, 74% – от дискриминации в сфере жилья, 73% – гарантирующие права наследования, 70% поддерживают предоставление медицинских и других льгот сотрудникам для партнеров, 68% – поддержку пособий по социальному обеспечению, а 56% – открытую службу ЛГБТ-людей в армии. 73% выступают за включение сексуальной ориентации в законодательство о преступлениях на почве ненависти. 39% поддерживают однополые браки, 47% – гражданские союзы, а 46% – право на усыновление. Опрос, проведенный в 2013 году, показал рекордные 58% американцев, поддерживающих юридическое признание однополых браков. Отдельное исследование показывает, что в США молодое поколение в большей степени поддерживает права геев, чем в среднем, и что поддержка прав ЛГБТ растет. В 2011 году впервые большинство американцев поддержали легализацию однополых браков. В 2012 году президент Барак Обама выразил поддержку однополым бракам, а на ноябрьских выборах три штата впервые в истории легализовали однополые браки путем голосования, в то время как попытка ограничить однополые браки была отклонена. В 2016 году 55% граждан США поддерживали однополые браки, а 37% – выступали против.