Вселенная: Понятия и интерпретации мира.

Введение

Совокупность существующих сущностей. Совокупность сущностей.

Мир – это совокупность всего существующего, вся реальность или всё, что есть. Понимание природы мира различается в разных областях знания. Некоторые концепции рассматривают мир как уникальный, другие – как «множество миров». Одни представляют мир как единый простой объект, другие анализируют его как сложное целое, состоящее из частей. В научной космологии мир или Вселенная обычно определяется как «совокупность всего пространства и времени; всё, что было, есть и будет». Теории модальности говорят о возможных мирах как о полных и непротиворечивых способах, которыми могли бы быть вещи. Феноменология, исходя из горизонта со-присутствующих объектов, находящихся на периферии каждого опыта, определяет мир как самый широкий горизонт, или «горизонт всех горизонтов». В философии сознания мир противопоставляется сознанию как тому, что представляется сознанием. Теология концептуализирует мир в связи с Богом, например, как творение Божье, тождественное Богу или как взаимозависимое с Богом. В религиях наблюдается тенденция к принижению материального или чувственного мира в пользу духовного мира, который ищут посредством религиозной практики. Всеобъемлющее представление о мире и нашем месте в нём, как это встречается в религиях, называется мировоззрением. Космогония – это область изучения происхождения или сотворения мира, а эсхатология – наука или учение о последних вещах или конце мира. В различных контекстах термин «мир» приобретает более узкое значение, связанное, например, с Землёй и всей жизнью на ней, со всем человечеством или с международным и межконтинентальным масштабом. В этом смысле всемирная история относится к истории всего человечества, а мировая политика – это дисциплина политологии, изучающая вопросы, выходящие за рамки отдельных наций и континентов. Другие примеры включают такие термины, как «мировая религия», «мировой язык», «мировое правительство», «мировая война», «численность населения мира», «мировая экономика» или «мировой чемпионат».

The world is the totality of entities, the whole of reality, or everything that exists. The nature of the world has been conceptualized differently in different fields. Some conceptions see the world as unique while others talk of a "plurality of worlds". Some treat the world as one simple object while others analyze the world as a complex made up of parts. In scientific cosmology, the world or universe is commonly defined as "[t]he totality of all space and time; all that is, has been, and will be". Theories of modality talk of possible worlds as complete and consistent ways how things could have been. Phenomenology, starting from the horizon of co given objects present in the periphery of every experience, defines the world as the biggest horizon or the "horizon of all horizons". In philosophy of mind, the world is contrasted with the mind as that which is represented by the mind. Theology conceptualizes the world in relation to God, for example, as God's creation, as identical to God or as the two being interdependent. In religions, there is a tendency to downgrade the material or sensory world in favor of a spiritual world to be sought through religious practice. A comprehensive representation of the world and our place in it, as is found in religions, is known as a worldview. Cosmogony is the field that studies the origin or creation of the world while eschatology refers to the science or doctrine of the last things or of the end of the world. In various contexts, the term "world" takes a more restricted meaning associated, for example, with the Earth and all life on it, with humanity as a whole or with an international or intercontinental scope. In this sense, world history refers to the history of humanity as a whole and world politics is the discipline of political science studying issues that transcend nations and continents. Other examples include terms such as "world religion", "world language", "world government", "world war", "world population", "world economy", or "world championship".

Этимология

Английское слово world происходит от староанглийского weorold. Староанглийский является рефлексом общегерманского *weraldiz, составного слова из weraz ‘человек’ и aldiz ‘возраст’, таким образом, буквально означающего примерно ‘возраст человека’; это слово привело к старофризскому warld, старосаксонскому werold, староголландскому werolt, старовысокогерманскому weralt и старонорвежскому verǫld. Соответствующее слово в латыни — mundus, буквально ‘чистый, изящный’, само по себе заимствованный перевод греческого cosmos ‘упорядоченное устройство’. В то время как германское слово таким образом отражает мифологическое представление о “домене человека” (сравните Мидгард), предположительно в противоположность божественной сфере, с одной стороны, и хтонической сфере подземного мира, с другой, греко-латинский термин выражает представление о творении как об акте установления порядка из хаоса. Некоторые концепции рассматривают мир как уникальный: не может быть больше одного мира. Другие говорят о “множестве миров”. Некоторые видят миры как сложные сущности, состоящие из множества веществ как их частей, в то время как другие считают, что миры просты в том смысле, что существует только одна субстанция: мир в целом. Некоторые характеризуют миры с точки зрения объективного пространства-времени, в то время как другие определяют их относительно горизонта, присутствующего в каждом опыте. Эти различные характеристики не всегда исключают друг друга: возможно объединить некоторые из них, не приводя к противоречию. Большинство из них согласны, что миры — это единые тоталитеты. Это означает, что все конкретные “объекты”, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, включая яблоки, автомобили и нас самих, не являются истинными объектами в строгом смысле. Вместо этого они являются лишь зависимыми аспектами мирового объекта. Приоритетный монизм допускает, что помимо мира существуют и другие конкретные объекты. Соответствующие формы плюрализма утверждают, что мир сложен в том смысле, что он состоит из конкретных, независимых объектов. Одно из распространенных определений мира/Вселенной, встречающееся в этой области, — это “[с]овокупность всего пространства и времени; все, что было, есть и будет”. Мировые концепции в этой области различаются как в их представлении о пространстве-времени, так и о содержании пространства-времени. Теория относительности играет центральную роль в современной космологии и ее концепции пространства и времени. Отличие от предшественников заключается в том, что она рассматривает пространство и время не как отдельные измерения, а как единое четырехмерное многообразие, называемое пространством-временем. Это можно увидеть в специальной теории относительности в связи с метрикой Минковского, которая включает как пространственные, так и временные компоненты в своем определении расстояния. Квантовая космология использует классическое понятие пространства-времени и рассматривает весь мир как одну большую волновую функцию, выражающую вероятность нахождения частиц в заданном месте.

The English word world comes from the Old English weorold. The Old English is a reflex of the Common Germanic *weraldiz, a compound of weraz 'man' and aldiz 'age', thus literally meaning roughly 'age of man'; this word led to Old Frisian warld, Old Saxon werold, Old Dutch werolt, Old High German weralt, and Old Norse verǫld. The corresponding word in Latin is mundus, literally 'clean, elegant', itself a loan translation of Greek cosmos 'orderly arrangement'. While the Germanic word thus reflects a mythological notion of a "domain of Man" (compare Midgard), presumably as opposed to the divine sphere on the one hand and the chthonic sphere of the underworld on the other, the Greco Latin term expresses a notion of creation as an act of establishing order out of chaos. Some conceptions see the world as unique: there can be no more than one world. Others talk of a "plurality of worlds". Some see worlds as complex things composed of many substances as their parts while others hold that worlds are simple in the sense that there is only one substance: the world as a whole. Some characterize worlds in terms of objective spacetime while others define them relative to the horizon present in each experience. These different characterizations are not always exclusive: it may be possible to combine some without leading to a contradiction. Most of them agree that worlds are unified totalities. This means that all the concrete "objects" we encounter in our daily lives, including apples, cars and ourselves, are not truly objects in a strict sense. Instead, they are just dependent aspects of the world object. Priority monism allows that there are other concrete objects besides the world. The corresponding forms of pluralism state that the world is complex in the sense that it is made up of concrete, independent objects. One common definition of the world/universe found in this field is as "[t]he totality of all space and time; all that is, has been, and will be". World conceptions in this field differ both concerning their notion of spacetime and of the contents of spacetime. The theory of relativity plays a central role in modern cosmology and its conception of space and time. A difference from its predecessors is that it conceives space and time not as distinct dimensions but as a single four dimensional manifold called spacetime. This can be seen in special relativity in relation to the Minkowski metric, which includes both spatial and temporal components in its definition of distance. Quantum cosmology uses a classical notion of spacetime and conceives the whole world as one big wave function expressing the probability of finding particles in a given location.

Теории модальности

Концепция мира играет роль во многих современных теориях модальности, иногда в форме возможных миров. Возможный мир – это полное и непротиворечивое описание того, как могли бы обстоять дела. Реальный мир является возможным миром, поскольку то, как дела обстоят на самом деле, – это один из способов, которым они могли бы обстоят. Существует множество других способов, которыми дела могли бы обстоят, отличных от того, как они обстоят в действительности. Например, Хиллари Клинтон не выиграла президентские выборы в США в 2016 году, но могла бы их выиграть. Следовательно, существует возможный мир, в котором она победила. Существует огромное количество возможных миров, каждый из которых соответствует такому различию, независимо от того, насколько оно мало или велико, при условии, что таким образом не вводятся явные противоречия. С этой точки зрения, их можно даже рассматривать как принадлежащие реальному миру. Другой подход к пониманию возможных миров, популяризированный Дэвидом Льюисом, заключается в том, чтобы рассматривать их как конкретные сущности. Все внутри мира пространственно-временно связано со всем остальным, но различные миры не разделяют единое пространство-время: они пространственно-временно изолированы друг от друга. Такие миры могут содержать противоречия, например, мир, в котором Хиллари Клинтон одновременно выиграла и проиграла президентские выборы в США в 2016 году. Как возможные, так и невозможные миры объединяет идея о том, что они представляют собой целостность, состоящую из их компонентов.

Феноменология

В рамках феноменологии миры определяются через горизонты опыта. Термин "горизонт" относится к этим со-присутствующим объектам, которые обычно переживаются лишь смутно и неопределённо. Восприятие дома включает в себя различные горизонты, соответствующие окрестностям, городу, стране, Земле и т.д. В этом контексте мир является наибольшим горизонтом, или "горизонтом всех горизонтов". Одна из проблем в философии сознания – объяснить, как сознание способно преодолеть этот разрыв и установить подлинные отношения с миром, например, в форме восприятия, знания или действия. Это необходимо для того, чтобы мир мог рационально ограничивать активность сознания. Согласно реалистической позиции, мир – это нечто отличное и независимое от сознания. Идеалисты рассматривают мир как частично или полностью определяемый сознанием. Трансцендентальный идеализм Иммануила Канта, например, постулирует, что пространственно-временная структура мира накладывается сознанием на реальность, но сама по себе независимого существования не имеет. Более радикальная идеалистическая концепция мира представлена в субъективном идеализме Беркли, который утверждает, что мир в целом, включая все обыденные объекты, такие как столы, кошки, деревья и мы сами, "состоит исключительно из сознаний и идей".

Теология

Различные теологические позиции имеют различные представления о мире, основанные на его отношении к Богу. Классический теизм утверждает, что Бог полностью отличен от мира. Однако мир зависит в своем существовании от Бога, как потому что Бог сотворил мир, так и потому что Он поддерживает и сохраняет его. Это иногда понимается по аналогии с тем, как люди создают и сохраняют идеи в своем воображении, с той лишь разницей, что божественный разум несоизмеримо могущественнее. Пантеисты отвергают разделение между Богом и миром, утверждая, что они тождественны. Это означает, что в мире нет ничего, что не принадлежало бы Богу, и нет ничего в Боге, чего бы не было в мире. Панентеизм занимает промежуточное положение между теизмом и пантеизмом. В отличие от теизма, он утверждает, что Бог и мир взаимосвязаны и зависят друг от друга. В отличие от пантеизма, он утверждает, что между ними нет полного отождествления.

История философии

В философии термин "мир" имеет несколько возможных значений. В некоторых контекстах он относится ко всему, что составляет реальность или физическую вселенную. В других – он может иметь конкретный онтологический смысл (см. раскрытие мира). Хотя уточнение понятия мира, вероятно, всегда было одной из фундаментальных задач западной философии, эта тема была сформулирована явно лишь в начале двадцатого века.

Платон

Платон известен своей теорией форм, которая утверждает существование двух различных миров: мира чувств и мира ума. Мир чувств – это мир, в котором мы живем, наполненный изменчивыми физическими вещами, которые мы можем видеть, осязать и с которыми можем взаимодействовать. Мир ума – это мир невидимых, вечных и неизменных форм, таких как благо, красота, единство и тождественность. Платон приписывает миру чувств более низкий онтологический статус, поскольку он лишь подражает миру форм. Это обусловлено тем, что физические вещи существуют лишь в той степени, в какой они причастны к определяющим их формам, в то время как сами формы обладают самостоятельным способом существования.

Витгенштейн

Однако два определения, предложенные в 1920-х годах, демонстрируют спектр существующих взглядов. "Мир есть всё, что существует", – написал Людвиг Витгенштейн в своем влиятельном «Логико-философском трактате», впервые опубликованном в 1921 году.

Хайдеггер

Мартин Хайдеггер, тем временем, утверждал, что "окружающий мир различен для каждого из нас, и при этом мы находимся в общем мире".

Юджин Финк

"Мир" – один из ключевых терминов в философии Югена Финка. Он полагает, что в западной философии существует ошибочная склонность понимать мир как нечто невероятно большое, вмещающее в себя все мелкие, повседневные вещи, которые нам знакомы. Он рассматривает этот взгляд как форму забывания мира и пытается противопоставить ему то, что он называет "космологической разницей" – различие между миром и находящимися в нём вещами, принадлежащими миру. Она сама по себе не имеет основания, но предоставляет основание для вещей. Следовательно, её нельзя отождествлять с простой оболочкой или вместилищем. Скорее, мир даёт явления вещам, принадлежащим миру, предоставляя им место, начало и конец. Игра обычно предполагает создание воображаемого игрового мира, включающего различные предметы, относящиеся к игре. Но подобно тому, как игра – это нечто большее, чем воображаемые реальности, возникающие в ней, мир – это нечто большее, чем реальные вещи, которые в нём проявляются. Две истины несовместимы, если они приписывают несовместимые свойства одному и тому же объекту.

Индуизм

Индуизм представляет собой семью религиозно-философских взглядов. Эти принципы включают в себя как физические элементы, такие как вода или земля, так и ментальные аспекты, такие как интеллект или чувственные восприятия. Отношение между пурушей и пракрити понимается как отношение наблюдателя: пуруша – это сознающее себя «Я», осознающее мир пракрити, но не вступающее с ним в причинно-следственное взаимодействие. Концепция мира представлена в Адвайта Веданте, монистической школе в рамках школ Веданты. В отличие от реалистической позиции, отстаиваемой в философии Самкхья, Адвайта Веданта рассматривает мир множественности как иллюзию, именуемую Майей.

Христианство

Contemptus mundi – это название, данное убеждению, что мир, во всей своей суетности, не более чем тщетная попытка укрыться от Бога, подавляя наше стремление к благу и святости. Историк Жан Делюмо критиковал эту точку зрения как "пастырство страха". Orbis Catholicus – латинское выражение, означающее "католический мир", как в выражении Urbi et Orbi, и обозначающее ту часть христианского мира, находящуюся под верховной властью Папы Римского.

Исламский

В исламе термин "дуния" используется для обозначения мира. Его значение происходит от корня "дана", означающего "близкий". Он ассоциируется с преходящим, чувственным миром и мирскими заботами, то есть с этим миром в отличие от духовного. Религиозные учения предостерегают от склонности искать счастье в этом мире и рекомендуют более уединенный образ жизни, сосредоточенный на загробной жизни. Однако другие течения в исламе призывают к умеренности.

Мировоззрения

Мировоззрение — это всеобъемлющее представление о мире и о месте человека в нём. Как представление, оно является субъективной перспективой и, следовательно, отличается от самого мира, который оно отражает. Всем высшим животным необходимо так или иначе представлять окружающую среду для ориентации в ней. Однако утверждается, что только люди обладают представлением, достаточно широким, чтобы заслужить название "мировоззрение". В таком понимании этот термин тесно связан с мировоззрениями, предлагаемыми различными религиями. Мировоззрение может быть уникальным для отдельного человека, но обычно мировоззрения разделяются многими людьми в рамках определённой культуры или религии.

Парадокс многих миров

Идея о существовании многих различных миров встречается в различных областях. Например, теории модальности говорят о множестве возможных миров, а многомировая интерпретация квантовой механики даже в своем названии содержит эту ссылку. Разговоры о разных мирах также распространены в повседневной речи, например, в отношении мира музыки, мира бизнеса, мира футбола, мира опыта или азиатского мира. Но в то же время миры обычно определяются как всеобъемлющие целостности. Один из способов разрешить этот парадокс, придерживаясь понятия множества миров, – это ограничить смысл, в котором миры являются целостностями. С этой точки зрения, миры не являются тотальностями в абсолютном смысле. Выражение "Новый Свет" относится к суше Северной и Южной Америки. Доминирующей теорией в научной космогонии является теория Большого взрыва, согласно которой пространство, время и материя имеют свое происхождение в одной начальной сингулярности, произошедшей около 13,8 миллиардов лет назад. За этой сингулярностью последовало расширение, которое позволило Вселенной достаточно охладиться для образования субатомных частиц и, позднее, атомов. Эти элементы сформировали гигантские облака, которые затем слились в звезды и галактики. В таком виде она может включать учения как об окончании жизни каждого отдельного человека, так и об окончании мира в целом. Но она применяется и в других областях, например, в форме физической эсхатологии, которая включает научно обоснованные спекуляции о далеком будущем Вселенной. Согласно некоторым моделям, произойдет Большое сжатие, в котором вся Вселенная снова рухнет в сингулярность, что, возможно, приведет ко второму Большому взрыву. Но современные астрономические данные, похоже, свидетельствуют о том, что наша Вселенная будет расширяться бесконечно. Вместо этого она концентрируется на более широких регионах и зонах взаимодействия, часто интересуясь тем, как люди, товары и идеи перемещаются из одного региона в другой. Она включает в себя сравнения различных обществ и цивилизаций, а также рассмотрение масштабных процессов с долгосрочным глобальным воздействием, таких как процесс индустриализации. Одна из них основана на продуктивных отношениях между людьми и природой. Двумя наиболее важными изменениями в истории в этом отношении были введение сельского хозяйства и животноводства, касающегося производства продуктов питания, которое началось около 10 000–8 000 гг. до н.э. и иногда называется неолитической революцией, и промышленная революция, которая началась около 1760 г. н.э. и включала переход от ручного к промышленному производству. Она направлена на объяснение сложных закономерностей, обнаруженных в социальном мире, которые часто связаны со стремлением к власти, порядку и справедливости, обычно в контексте глобализации. Она фокусируется не только на отношениях между национальными государствами, но и рассматривает других транснациональных акторов, таких как многонациональные корпорации, террористические группы или неправительственные организации. Например, она пытается объяснить такие события, как 11 сентября, война в Ираке в 2003 году или финансовый кризис 2007–2008 годов. Для того чтобы разобраться в сложности формулирования таких объяснений, были предложены различные теории. Реалисты считают национальные государства главными действующими лицами в мировой политике. Они составляют анархическую международную систему без какой-либо высшей власти, контролирующей их поведение. Они рассматриваются как суверенные агенты, которые, определяемые человеческой природой, действуют в соответствии со своими национальными интересами. Военная сила может играть важную роль в последующей борьбе за власть между государствами, но дипломатия и сотрудничество также являются ключевыми механизмами для достижения странами своих целей. Либералы признают важность государств, но они также подчеркивают роль транснациональных акторов, таких как Организация Объединенных Наций или Всемирная торговая организация. Они видят людей как способных к совершенствованию и подчеркивают роль демократии в этом процессе. Возникающий порядок в мировой политике, с этой точки зрения, более сложен, чем просто баланс сил, поскольку в его создании участвуют различные агенты и интересы. Конструктивизм придает большее значение действиям отдельных людей, чем реализм и либерализм. Он понимает социальный мир как конструкцию людей, живущих в нем. Это приводит к акценту на возможности перемен. Если международная система является анархией национальных государств, как утверждают реалисты, то это так только потому, что мы сами ее такой сделали и можем изменить, поскольку это не предписано человеческой природой, согласно конструктивистам.

The idea that there exist many different worlds is found in various fields. For example, theories of modality talk about a plurality of possible worlds and the many worlds interpretation of quantum mechanics carries this reference even in its name. Talk of different worlds is also common in everyday language, for example, with reference to the world of music, the world of business, the world of football, the world of experience or the Asian world. But at the same time, worlds are usually defined as all inclusive totalities. One way to resolve this paradox while holding onto the notion of a plurality of worlds is to restrict the sense in which worlds are totalities. On this view, worlds are not totalities in an absolute sense. expression "the New World" it refers to the landmass of North and South America. The dominant theory in scientific cosmogony is the Big Bang theory, according to which both space, time and matter have their origin in one initial singularity occurring about 13.8 billion years ago. This singularity was followed by an expansion that allowed the universe to sufficiently cool down for the formation of subatomic particles and later atoms. These initial elements formed giant clouds, which would then coalesce into stars and galaxies. In this form, it may include teachings both of the end of each individual human life and of the end of the world as a whole. But it has been applied to other fields as well, for example, in the form of physical eschatology, which includes scientifically based speculations about the far future of the universe. According to some models, there will be a Big Crunch in which the whole universe collapses back into a singularity, possibly resulting in a second Big Bang afterward. But current astronomical evidence seems to suggest that our universe will continue to expand indefinitely. Instead, it concentrates on wider regions and zones of interaction, often interested in how people, goods and ideas move from one region to another. It includes comparisons of different societies and civilizations as well as considering wide ranging developments with a long term global impact like the process of industrialization. One is based on productive relations between humans and nature. The two most important changes in history in this respect were the introduction of agriculture and husbandry concerning the production of food, which started around 10,000 to 8,000 BCE and is sometimes termed the Neolithic Revolution, and the Industrial Revolution, which started around 1760 CE and involved the transition from manual to industrial manufacturing. It aims to explain complex patterns found in the social world that are often related to the pursuit of power, order and justice, usually in the context of globalization. It focuses not just on the relations between nation states but also considers other transnational actors, like multinational corporations, terrorist groups, or non governmental organizations. For example, it tries to explain events like 9/11, the 2003 war in Iraq or the financial crisis of 2007–2008. Various theories have been proposed in order to deal with the complexity involved in formulating such explanations. Realists see nation states as the main actors in world politics. They constitute an anarchical international system without any overarching power to control their behavior. They are seen as sovereign agents that, determined by human nature, act according to their national self interest. Military force may play an important role in the ensuing struggle for power between states, but diplomacy and cooperation are also key mechanisms for nations to achieve their goals. Liberalists acknowledge the importance of states but they also emphasize the role of transnational actors, like the United Nations or the World Trade Organization. They see humans as perfectible and stress the role of democracy in this process. The emergent order in world politics, on this perspective, is more complex than a mere balance of power since more different agents and interests are involved in its production. Constructivism ascribes more importance to the agency of individual humans than realism and liberalism. It understands the social world as a construction of the people living in it. This leads to an emphasis on the possibility of change. If the international system is an anarchy of nation states, as the realists hold, then this is only so because we made it this way and may change since this is not prefigured by human nature, according to the constructivists.