Введение
Принцип политической власти в Третьем рейхе
В политической истории Германии фюрерпринцип (Принцип лидера) был основой исполнительной власти в правительстве нацистской Германии (1933–1945), что означало, что слово фюрера имеет приоритет над любым писаным законом, а государственная политика, решения и учреждения направлены на осуществление воли фюрера. На практике фюрерпринцип представлял собой диктатуру лидера, определяющего идеологию и политику политической партии; следовательно, такая персональная диктатура является базовой характеристикой фашизма. Нацистское правительство распространило фюрерпринцип на все сферы гражданского общества Германии, в результате чего бизнес-организации и общественные институты возглавлялись назначенными лидерами, а не управлялись выборными комитетами профессионалов, особенно это касалось школ (государственных и частных), спортивных организаций и предприятий. Как сквозная тема нацистской пропаганды, принцип лидера требовал безоговорочного подчинения верховному лидеру, который своим личным распоряжением и силой воли грубо попирал верховенство закона, свойственное законному правительству, осуществляемому через назначенные комитеты, бюрократию и избранные парламенты. В истории Германии культурная интерпретация лидеров немецкой нации – от короля Фридриха Великого (годы правления 1740–1786) до канцлера Отто фон Бисмарка (годы правления 1871–1890) – и национальная культура скандинавских саг подчеркивали ультранационалистическую ценность фюрерпринципа, политический авторитет провидческого верховного лидера, обожествляемого народом.
Идеология
Термин "Фюрерпринцип" в политологии был введен Германном фон Кейзерлингом, эстонским философом немецкого происхождения. Идеологически, фюрерпринцип рассматривает любую организацию как иерархию руководителей, где каждый руководитель (фюрер) несёт абсолютную ответственность за свою сферу деятельности, требует безоговорочного подчинения от подчинённых и отчитывается только перед вышестоящими начальниками, при этом подчинение подразумевало личную лояльность к руководителю, касающуюся этических вопросов законности и незаконности. Концептуально, фюрерпринцип представлял Адольфа Гитлера как высшего руководителя, который отчитывался только перед немецким народом, который он представлял как высшего руководителя немецкого народа.
Общее состояние
Искажая образ Гитлера, представляя его как воплощение *auctoritas* – как спасительного политика, чья харизматическая власть превращает его указания в закон – принцип фюрерства служил прикрытием законности, позволявшим сосредоточить в лице Гитлера, как фюрера и рейхсканцлера, объединенного лидера и канцлера Германии, исполнительную, судебную и законодательную власть немецкого государства. В политических последствиях внутрипартийных убийств, произошедших в «Ночь длинных ножей» (30 июня – 2 июля 1934 года), Гитлер, как верховный вождь, оправдывал насильственное устранение Эрнста Röhma и группировки Страссера из нацистской партии необходимостью обеспечения национальной безопасности Германии: «В этот час я нес ответственность за судьбу немецкой нации и, следовательно, был высшим судьей немецкого народа!»
Как идеологический защитник принципа фюрерства, немецкий правовед Карл Шмитт оправдывал политические чистки и тяжкие преступления, совершенные как отдельными нацистами, так и нацистской партией в целом, поскольку принцип фюрерства утверждал, что воля фюрера имеет приоритет над любым противоречащим ей законом.
Политическая сплоченность
Для нацистской партии принцип вождя был идеологически неотъемлемой частью политического единства партии под властью верховного руководителя. В июле 1921 года, стремясь к личному контролю над нацистской партией, Гитлер противостоял Антону Дрекслеру, основателю и первоначальному лидеру нацистской партии, чтобы предотвратить предложенный Дрекслером политический союз нацистской партии с более крупной Немецкой социалистической партией. Понимая, что участие в крупной партийной политике лишит нацистов власти, Гитлер вышел из нацистской партии. Однако, осознавая, что отсутствие харизматичного лидера Гитлера подорвет политическую легитимность нацистской партии, Дрекслер уступил ультиматуму Гитлера, согласно которому он (Гитлер) станет единственным фюрером нацистской партии, верховным руководителем с диктаторскими полномочиями, закрепленными в принципе фюрерства. Рост числа членов нацистской партии привел к формированию двух идеологических фракций: северная фракция нацистской партии придерживалась политики «Третьей позиции» страссеризма (революционного национализма и экономического антисемитизма) и возглавлялась Отто и Грегором Страссерами; южная фракция нацистской партии придерживалась гитлеровского нацизма и возглавлялась Гитлером. Каждая фракция резко расходилась во мнениях относительно того, является ли принцип фюрерства идеологически неотъемлемой частью нацизма. 14 февраля 1926 года на партийной конференции Гитлер подавил всю фракционную и внутрипартийную оппозицию и утвердил принцип фюрерства в качестве основы управления нацистской партией.
Принцип Лидера в действии
В 1934 году Гитлер легально навязал принцип фюрерства правительству и гражданскому обществу Веймарской Германии с целью создания нацистской Германии. Более того, нацистское правительство не требовало от немецкого предпринимательского сообщества внедрения нацистских методов управления бизнесом, но потребовало от предпринимательского сообщества Великого Германского рейха переименовать свои управленческие структуры, используя политически корректную терминологию, соответствующую идеологии нацистского фюрерства.
Пропаганда
Нацистские пропагандистские фильмы продвигали фюрерпринцип как основу организации гражданского общества Германии. В фильме «Флюхтлинге» герой спасает беженцев из Волжской Германии от коммунистических преследований, действуя как лидер, требующий безоговорочного повиновения. Фильм «Дер Хершер» был изменен, чтобы изобразить героя Клаузена как стойкого руководителя своей компании по производству боеприпасов, который, столкнувшись с интригами своих детей, решает отречься от них и передает компанию государству, будучи уверенным, что найдется рабочий, являющийся истинным лидером, способным продолжить дело Клаузена без посторонней помощи. В фильме «Карл Петерс» (0000) главный герой – решительный человек действия, который сражается и покоряет африканских туземцев для создания немецких колоний в Африке, но его планам препятствует парламент, не понимающий, что немецкому обществу необходим фюрерпринцип. В школе подросткам преподавали скандинавские саги как литературное воплощение фюрерпринципа, присущего немецким героям Фридриху Великому и Отто фон Бисмарку. Это сочеталось с восхвалением единственного, центрального фюрера – Адольфа Гитлера. Во время Ночи длинных ножей утверждалось, что его решительные действия спасли Германию, хотя, по описанию Геббельса, это означало для него «трагическое одиночество», подобное тому, что испытал Зигфрид, вынужденный проливать кровь ради сохранения Германии. В одной из речей Роберт Лей прямо заявил: «Фюрер всегда прав». Буклеты, распространяемые в рамках акции «Зимняя помощь», включали в себя «Фюрер творит историю» – сборник фотографий Гитлера, а также фильмы «Битва фюрера на Востоке», такие как «Дер Марш цум Фюрер» и «Триумф воли», прославлявшие его.
Защита от военных преступлений
В результате Второй мировой войны (1937–1945), на Нюрнбергском процессе над военными преступниками союзников (1945–1946) над захваченными нацистскими лидерами в Германии и на процессе Эйхмана (1961) в Израиле, аргументы защиты представляли принцип фюрерства как юридическую концепцию, освобождающую обвиняемых военных преступников от ответственности за военные преступления, поскольку они были офицерами, выполнявшими приказы вышестоящих начальников. В книге «Айхман в Иерусалиме» (1963) Ханна Арендт утверждала, что, помимо личного стремления продвинуться по службе, Эйхман не проявлял антисемитизма или каких-либо психологических отклонений. Она отметила, что Эйхман олицетворял банальность зла, учитывая его обыденную личность, проявленную на суде, где он не выражал ни чувства вины, ни ненависти, отрицая свою личную ответственность за совершенные военные преступления. В свою защиту Эйхман утверждал, что он «просто выполнял свою работу» и всегда старался действовать в соответствии с категорическим императивом, сформулированным в деонтологической моральной философии Иммануила Канта.